Ο Παπισμός βασίζεται στην πεποίθηση ότι ο Πάπας είναι ο διάδοχος του Αγίου Πέτρου και είναι η ορατή κεφαλή της Εκκλησίας στη γη. Ο Πάπας είναι ο πνευματικός ηγέτης της Καθολικής Εκκλησίας και είναι υπεύθυνος για τη λήψη δεσμευτικών αποφάσεων σε θέματα πίστης και ηθικής. Είναι επίσης επικεφαλής του Κολλεγίου των Καρδιναλίων, που είναι το διοικητικό όργανο της Εκκλησίας.
Ο Παπισμός είναι ένας ισχυρός θεσμός και η επιρροή του γίνεται αισθητή σε όλο τον κόσμο. Έχει την εξουσία να διορίζει επισκόπους, να αφορίζει ανθρώπους και να διακηρύσσει δόγματα. Έχει επίσης την εξουσία να θεσπίζει νόμους, να δημιουργεί και να επιβάλλει το κανονικό δίκαιο και να επιλύει διαφορές μεταξύ Καθολικών.
Ο Παπισμός υπήρξε πηγή διαμάχης σε όλη την ιστορία του. Κατηγορήθηκε για διαφθορά, νεποτισμό και πολιτική παρέμβαση. Παρά αυτές τις επικρίσεις, ο Παπισμός παραμένει ένας ισχυρός και ισχυρός θεσμός και η επιρροή του είναι αισθητή σε όλο τον κόσμο.
Συμπέρασμα
Ο Παπισμός είναι ένας αρχαίος και ισχυρός θεσμός που υπήρξε σημαντική δύναμη στην ανάπτυξη του δυτικού πολιτισμού. Βασίζεται στην πεποίθηση ότι ο Πάπας είναι ο διάδοχος του Αγίου Πέτρου και είναι η ορατή κεφαλή της Καθολικής Εκκλησίας στη γη. Ο Παπισμός έχει την εξουσία να διορίζει επισκόπους, να αφορίζει ανθρώπους και να διακηρύσσει δόγματα. Παρά τις αντιπαραθέσεις του, ο Παπισμός παραμένει ένας ισχυρός και ισχυρός θεσμός και η επιρροή του είναι αισθητή σε όλο τον κόσμο.
Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι ο επίσκοπος της Ρώμης κληρονομεί το μανδύα του Πέτρος, ένας απόστολος του Ιησού Χριστού στον οποίο ανατέθηκε η διοίκηση της εκκλησίας του μετά το θάνατό του. Ο Πέτρος ταξίδεψε στη Ρώμη όπου πιστεύεται ότι ίδρυσε μια χριστιανική κοινότητα πριν μαρτυρηθεί. Όλοι οι πάπες είναι, λοιπόν, διάδοχοι του Πέτρου όχι μόνο ως επικεφαλής τουΧριστιανόςκοινότητα στη Ρώμη, αλλά και ως επικεφαλής της χριστιανικής κοινότητας γενικότερα, και διατηρούν άμεση σύνδεση με τους αρχικούς αποστόλους.
Η θέση του Πέτρου ως ηγέτη της χριστιανικής εκκλησίας εντοπίζεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου:Και λέω επίσης σε σένα, ότι εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο, θα χτίσω την εκκλησία μου. και οι πύλες του κόλαση δεν θα υπερισχύσει εναντίον του. Και θα σου δώσω τα κλειδιά του βασιλείου του παράδεισος: και ό,τι δέσεις στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσεις στη γη, θα είναι λυμένο στον ουρανό.
(Ματθαίος 16:18-19)
Παπικό Πρωτείο
Με βάση αυτό οι Καθολικοί έχουν αναπτύξει το δόγμα της «παπικής πρωτοκαθεδρίας», την ιδέα ότι ως διάδοχος του Πέτρου, ο πάπας είναι η κεφαλή της παγκόσμιας χριστιανικής εκκλησίας. Αν και κυρίως ο επίσκοπος της Ρώμης, είναι πολύ περισσότερο από απλώς «πρώτος μεταξύ ίσων», είναι επίσης το ζωντανό σύμβολο της ενότητας του Χριστιανισμού.
Ακόμα κι αν δεχτούμε την παράδοση ότι ο Πέτρος μαρτύρησε στη Ρώμη, ωστόσο, δεν υπάρχει άμεση απόδειξη ότι ίδρυσε εκεί τη χριστιανική εκκλησία. Είναι πιθανό ότι ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στη Ρώμη κάποια στιγμή στη δεκαετία του '40, περίπου δύο δεκαετίες πριν φτάσει ο Πέτρος. Το ότι ο Πέτρος ίδρυσε τη χριστιανική εκκλησία στη Ρώμη είναι περισσότερο ένας ευσεβής θρύλος παρά ιστορικό γεγονός, και η σύνδεση μεταξύ του Πέτρου και του Επισκόπου της Ρώμης δεν έγινε καν σαφής από την Εκκλησία μέχρι τη βασιλεία του Λέοντα Α' τον πέμπτο αιώνα.
Δεν υπάρχει καν καμία απόδειξη ότι, όταν ο Πέτρος ήταν στη Ρώμη, λειτούργησε ως οποιουδήποτε είδους διοικητικός ή θεολογικός ηγέτης — σίγουρα όχι ως «επίσκοπος» με τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τον όρο σήμερα. Όλα τα διαθέσιμα στοιχεία δείχνουν την ύπαρξη όχι μονοεπισκοπικής δομής αλλά αντίθετα για επιτροπές πρεσβυτέρων (presbyteroi) ή επόπτες (episkopoi). Αυτό ήταν τυπικό στις χριστιανικές κοινότητες σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Μόνο μετά από μερικές δεκαετίες στον δεύτερο αιώνα, υπάρχουν επιστολές από τον Ιγνάτιο Αντιοχείας περιγράφουν εκκλησίες υπό την ηγεσία ενός μόνο επίσκοπου που απλώς βοηθούνταν από τους πρεσβύτερους και τους διακόνους. Ακόμη και όταν ένας μόνο επίσκοπος μπορεί να εντοπιστεί οριστικά στη Ρώμη, ωστόσο, οι δυνάμεις του δεν έμοιαζαν καθόλου με αυτό που βλέπουμε στον πάπα σήμερα. Ο επίσκοπος της Ρώμης δεν συγκαλούσε συμβούλια, δεν εξέδιδε εγκυκλίους και δεν αναζητήθηκε για να επιλύσει διαφορές σχετικά με τη φύση της χριστιανικής πίστης.
Τέλος, η θέση του επισκόπου της Ρώμης δεν θεωρήθηκε ως σημαντική διαφορετική από τους επισκόπους της Αντιοχείας ήΙερουσαλήμ. Εφόσον ο επίσκοπος της Ρώμης είχε κάποιο ειδικό καθεστώς, ήταν περισσότερο ως μεσολαβητής παρά ως ηγεμόνας. Ο κόσμος απηύθυνε έκκληση στον επίσκοπο της Ρώμης να βοηθήσει στη διαμεσολάβηση διαφορών που ανακύπτουν για ζητήματα όπως ο Γνωστικισμός, και όχι να δώσει μια οριστική δήλωση της χριστιανικής ορθοδοξίας. Πέρασε πολύς καιρός πριν η ρωμαϊκή εκκλησία να παρέμβει ενεργά και μόνη της σε άλλες εκκλησίες.
Γιατί Ρώμη;
Εάν υπάρχουν ελάχιστα ή καθόλου στοιχεία που να συνδέουν τον Πέτρο με την ίδρυση της χριστιανικής εκκλησίας στη Ρώμη, τότε πώς και γιατί η Ρώμη έγινε η κεντρική εκκλησία στον πρώιμο Χριστιανισμό; Γιατί δεν ήταν η ευρύτερη χριστιανική κοινότητα με επίκεντρο την Ιερουσαλήμ, την Αντιόχεια, την Αθήνα ή άλλες μεγάλες πόλεις πιο κοντά στο σημείο όπου ξεκίνησε ο Χριστιανισμός;
Θα ήταν περίεργο αν η ρωμαϊκή εκκλησία δεν είχε αναλάβει ηγετικό ρόλο - ήταν, τελικά, το πολιτικό κέντρο της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Μεγάλος αριθμός ανθρώπων, ιδιαίτερα άτομα με επιρροή, ζούσε μέσα και γύρω από τη Ρώμη. Μεγάλος αριθμός ανθρώπων περνούσε πάντα από τη Ρώμη για πολιτικά, διπλωματικά, πολιτιστικά και εμπορικά εγχειρήματα.
Είναι φυσικό ότι μια χριστιανική κοινότητα θα είχε ιδρυθεί εδώ από νωρίς και ότι αυτή η κοινότητα θα είχε καταλήξει να περιλαμβάνει έναν αριθμό σημαντικών ανθρώπων. Ταυτόχρονα, όμως, η ρωμαϊκή εκκλησία δεν «κυβέρνησε» με κανέναν τρόπο τον Χριστιανισμό γενικά, όχι με τον τρόπο που το Βατικανό κυβερνά τις Καθολικές εκκλησίες σήμερα. Επί του παρόντος, ο πάπας αντιμετωπίζεται σαν να μην ήταν απλώς ο επίσκοπος της ρωμαϊκής εκκλησίας, αλλά μάλλον ο επίσκοπος κάθε εκκλησίας, ενώ οι τοπικοί επίσκοποι είναι απλώς βοηθοί του. Η κατάσταση ήταν ριζικά διαφορετική κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου