Λέγεται ότι δήθεν είχε προλάβει τον Δαρβίνο εισηγούμενος θεωρίες για την Εξέλιξη, αλλά κάτι τέτοιο μάλλον δεν ευσταθεί, αφού ο Spencer κενολογούσε περισσότερο, θεωρώντας την Εξέλιξη ως «…ολοκλήρωση της ύλης και η συνακόλουθη διάχυση της κίνησης, κατά την οποία η ύλη περνά από την αόριστη, χωρίς συνοχή ομοιογένεια στην οριστική, συνεκτική ετερογένεια, κατά την οποία η προσλαμβανόμενη κίνηση υπόκειται σε παράλληλο μετασχηματισμό».
Ανάμεσα στις υπόλοιπες ασυναρτησίες και κενολογίες που υποστήριξε, ήταν η κληρονομικότητα των επίκτητων χαρακτηριστικών που ταλαιπώρησε και ταλαιπωρεί μέχρι σήμερα την Ανθρωπότητα, με αποκορύφωμα τις αστήρικτες θεωρίες του Lysenko που υποστηρίχθηκαν από την σταλινική δικτατορία, αν και δεν υφίσταται απευθείας ιστορική σύνδεση ανάμεσα σε αυτές τις τάσεις.
Οι ιδέες του Spencer δεν είχαν καμία θετική επίδραση στην σκέψη του Darwin, αντιθέτως έγιναν πηγή μεγάλης και διαχρονικής σύγχυσης όπως αναφέρει χαρακτηριστικά ο E. Mayr. Παρά την έλλειψη οποιασδήποτε τεκμηρίωσης, η διατύπωση του Spencer για την «Επιβίωση του καταλληλότερου – Survival of the fittest» έγιναν κοινωνικό ισοδύναμο του Δαρβινισμού, με την ονομασία «Κοινωνικός Δαρβινισμός» αμαυρώνοντας την Θεωρία της Εξέλιξης με ρατσιστικά και φυλετικά στοιχεία, τα οποία αποτελούν λανθασμένη μεταφορά της Εξέλιξης σε επίπεδο ανθρώπινων κοινωνιών.
Όπως έχει δειχθεί, άλλωστε, η έννοια της Φυλής αποτελεί κοινωνικό και πολιτικό κατασκεύασμα που δεν υποστηρίζεται από βιολογικές διαφορές και επιστημονική τεκμηρίωση. Γενετικές μελέτες έχουν δείξει ότι το μεγαλύτερο ποσοστό της ανθρώπινης γενετικής ποικιλομορφίας εντοπίζεται εντός φυλετικών πληθυσμών και όχι μεταξύ αυτών, γεγονός που υπονομεύει τη βιολογική θεμελίωση της έννοιας της “φυλής.
O Spencer ανέπτυξε τις θέσεις του σε περιόδους ανηλεούς καπιταλισμού και στήριξε τον άκρατο ατομικισμό, τον ασταμάτητο ανταγωνισμό, το laissez-faire και την απουσία κυβερνητικών παρεμβάσεων και κράτους πρόνοιας, παρερμηνεύοντας τον Δαρβινισμό και σε κοινωνικο – οικονομικό επίπεδο δομώντας έτσι την ψευδο – επιστήμη του Κοινωνικού Δαρβινισμού, που τόσες συμφορές συσσώρευσε στην Ανθρωπότητα. Θα ήταν σκόπιμο, η ψευδο – επιστήμη του Κοινωνικού Δαρβινισμού να αναφέρεται πλέον ως Κοινωνικός Σπενσερισμός, για να μην συγχέεται ούτε κατ’ ελάχιστον με την μεγαλειώδη Θεωρία της Εξέλιξης του Charles Darwin.
Ασχολήθηκε εκτενώς και με άλλες ψευδο – επιστήμες όπως η Φρενολογία και η Ύπνωση ενώ οι Μεταφυσικές του θέσεις ήταν μάλλον ακατάληπτες και συγκεχυμένες.
Το έργο του Spencer στην Βιολογία, ήταν ανύπαρκτο, αλλά είχε επίδραση στις κοινωνικές επιστήμες, που φτάνει μέχρι τις ημέρες μας, αφού διήλθε εμμέσως από την Ευγονική, τον Ρατσισμό και τα ναζιστικά Στρατόπεδα Συγκέντρωσης.
Οι ιδέες του Spencer περί φυσικοποίησης της κοινωνικής ανισότητας συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός ευρύτερου ιδεολογικού πλαισίου, εντός του οποίου αναπτύχθηκε αργότερα η Eυγονική του Galton. Αυτή η τελευταία, είχε έναν «επιστημονικοφανή» και στατιστικό ανθρωπομετρικό χαρακτήρα και βρήκε πολλούς συνεχιστές που διαμόρφωσαν με διφορούμενο και ενίοτε «ύποπτο» τρόπο και την Βιολογία αλλά και την Στατιστική.
O Σπενσερισμός, παρά την αφελή, μονοδιάστατη και απλοική θέαση του κόσμου, παρουσιάζει άνθιση σήμερα στις ΗΠΑ, μέσω ιδεών που αναπαράγονται από το τραμπικό δίκτυο και δηλητηριάζουν την ανθρωπότητα. Παρά ταύτα, θα ήταν χρήσιμο να αναφερθεί ότι το έργο του δεν ήταν αποκομμένο από σημαντικές τάσεις της εποχής του, οι οποίες άλλωστε όπως έγινε εμφανές από τα παραπάνω, μεταφέρονται σχεδόν αυτούσιες μέχρι σήμερα, σχεδόν 2 αιώνες μετά.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου