Η φιλοσοφία της Addams συνδύαζε φεμινιστικές ευαισθησίες με ακλόνητη δέσμευση για κοινωνική βελτίωση μέσω συνεταιρισμών Προσπάθειες. Αν και συμπαθούσε τις φεμινίστριες, τις σοσιαλίστριες και τις ειρηνιστές, ο Addams αρνήθηκε να χαρακτηριστεί. Αυτή η άρνηση ήταν ρεαλιστική παρά ιδεολογική. Η δέσμευση του Addams για κοινωνική συνοχή Και η συνεργασία την ώθησε να αποφύγει αυτό που αντιλαμβανόταν ως διχαστικό Διακρίσεις. Η ενεργός δημοκρατική κοινωνική πρόοδος ήταν τόσο απαραίτητη για Addams ότι δεν ήθελε να αποξενώσει καμία ομάδα ανθρώπων από το συζήτηση ή τη συμμετοχή που απαιτείται για την αποτελεσματική χωρίς αποκλεισμούς περίσκεψη. Η Addams διαφοροποιούσε προσεκτικά τη ρητορική της προσέγγιση εμπλέκοντας μια ποικιλία εκλογικών περιφερειών, γεγονός που καθιστά την αναγνώρισή της Κοινωνική φιλοσοφία προκλητική. Κατά συνέπεια, η Addams δεν είχε την πρόθεση να εμπλακούν σε φιλοσοφικές αφηγήσεις μακριά από την κοινωνική βελτίωση, Ούτε σκόπευε να συνεχίσει τον κοινωνικό ακτιβισμό χωρίς να θεωρητικολογήσει τις ευρύτερες επιπτώσεις της δουλειάς της. Από την άποψη αυτή, μέσω της ενσωμάτωση θεωρίας και δράσης, ο Addams μετέφερε πραγματισμό στην λογικό συμπέρασμα μέσα από την ενσωμάτωση θεωρίας και πράξης, Ανάπτυξη εφαρμοσμένης φιλοσοφίας βυθισμένης στην κοινωνική δράση. Έτσι Η γραφή της Addams είναι γεμάτη με παραδείγματα από το Hull House της εμπειρία στην αντιμετώπιση άτυπων θεμάτων για φιλοσοφικό λόγο, όπως όπως συλλογή σκουπιδιών, λαϊκές ιστορίες μεταναστών και πορνεία. Είναι εύκολο για εκείνους που είναι εμποτισμένοι με την παραδοσιακή φιλοσοφία να απορρίψουν Τα γραπτά της Addams ως μη φιλοσοφικά, αν η πλήρης σάρωση της έργα και επακόλουθη ανάλυση δεν λαμβάνονται υπόψη. Για όσους επιμονή, ο Addams προσφέρει μια πλούσια κοινωνική και πολιτική φιλοσοφία χτισμένη σχετικά με το σεβασμό και την κατανόηση που είναι αναζωογονητική στην πίστη της στο δυνατότητες συλλογικής προόδου.
Η αναγνώριση της Jane Addams ως φιλοσόφου απαιτεί την εκτίμηση του δυναμική μεταξύ θεωρίας και πράξης που αντικατοπτρίζεται στα γραπτά της. Επιπλέον, ο Addams ήταν ένας αδηφάγος αναγνώστης και προμηθευτής του διανοητικές ιδέες της εποχής της, όπως η εξελικτική θεωρία. Ως εκ τούτου, η γραφή της είναι λεπτή, με αναφορές που απαιτούν κατανόηση των σχετικών ιδεών της εποχής. Ανάγνωση Addams, βρίσκει κανείς μια πηγή εκκολαπτόμενης φεμινιστικής φιλοσοφικής διορατικότητα. Η ηθική φιλοσοφία του Addams καθοδηγήθηκε από την έννοια της συμπαθητική γνώση που περιέγραψε ως «ο μόνος τρόπος προσέγγιση σε οποιοδήποτε ανθρώπινο πρόβλημα» (NCA 7). Η συμπαθητική γνώση είναι Μια ανάμειξη επιστημολογίας και ηθικής: γνωρίζοντας ο ένας τον άλλον καλύτερα ενισχύει την κοινή σύνδεση των ανθρώπων, έτσι ώστε η δυνατότητα για Οι ηθικές πράξεις φροντίδας και ενσυναίσθησης αυξάνονται. Addams όχι μόνο θεωρητική για αυτή την ιδέα, αλλά την έζησε. Συμπαθητική γνώση υπογράφει την προσέγγιση του Addams στην ποικιλομορφία και την συγκλονιστική φτώχεια (HHM) που αντιμετώπισε στη γειτονιά των μεταναστών γύρω από το Hull House και της επέτρεψε να αναπτύξει έναν πρόδρομο για σύγχρονη φεμινιστική επιστημολογία. Addams» ηγεσία μεταξύ των Αμερικανών πραγματιστών στην κατανόηση των φτωχών και οι καταπιεσμένοι οδήγησαν σε μια πιο ριζοσπαστική μορφή πραγματισμού από τον Dewey και ο James, μια κοινωνική φιλοσοφία διαποτισμένη με τάξη και φύλο συναίσθηση.
1. Ζωή
2. Επιρροές
3. Η επιστημολογία της άποψης του Addams
4. Ριζοσπαστικός μελιορισμός
5. Κοινωνικοποίηση της φροντίδας
1. Ζωή
Σε σύγκριση με τις πολλές βιογραφικές αφηγήσεις της ζωής του Addams, σχετικά Λίγοι εξετάζουν διεξοδικά τη φιλοσοφία της. Ωστόσο, η Οι φιλοσοφικές ιδέες είναι στενά συνδεδεμένες με τις εμπειρίες της ζωής της, οι οποίες εξιστορούνται εν συντομία παρακάτω.
Η Laura Jane Addams γεννήθηκε στο Cedarville του Ιλινόις, στις 6 Σεπτεμβρίου, 1860. Μεγάλωσε στη σκιά του εμφυλίου πολέμου και κατά τη διάρκεια μιας εποχής όταν η καταγωγή των ειδών του Δαρβίνου έγινε ευρέως διαδεδομένη επιρροή. Η παιδική της ηλικία αντανακλούσε το υλικό πλεονέκτημα του να είναι η κόρη ενός πολιτικού και επιτυχημένου ιδιοκτήτη μύλου, John Addams. Όταν Η Τζέιν ήταν δύο ετών, η μητέρα της, Μαίρη, πέθανε γεννώντας την ένατο παιδί. Στη συνέχεια, η πρόωρη Addams έπεσε πάνω στον πατέρα της και επωφελήθηκε συναισθηματικά και διανοητικά από την προσοχή του. Αν και ο John Addams δεν ήταν υποστηρικτής του φεμινισμού, επιθυμούσε υψηλότερα εκπαίδευση για την κόρη του. Ως εκ τούτου, την έστειλε στο γυναικείο ίδρυμα, Rockford Seminary (μετονομάστηκε αργότερα Rockford College) στο Ρόκφορντ του Ιλινόις. Ως αποτέλεσμα, ο Addams έγινε μέρος μιας γενιάς γυναικών που ήταν από τις πρώτες στην οικογένειες για να φοιτήσουν στο κολέγιο. Στο Ρόκφορντ, βίωσε το ενδυνάμωση της διαβίωσης σε ένα περιβάλλον με επίκεντρο τις γυναίκες, και άνθισε ως διανοούμενος και κοινωνικός ηγέτης. Οι συμμαθητές της και Οι εκπαιδευτικοί αναγνώρισαν αυτή την ηγεσία. Τελικά, ο Addams πρωτοστάτησε μια προσπάθεια να φέρει πτυχία απολυτηρίου στο σχολείο και, μετά, Υπηρετώντας ως τάξη valedictorian, έλαβε το πρώτο.
Όπως πολλές γυναίκες της εποχής της, οι προοπτικές της Addams μετά το κολέγιο ήταν περιορισμένες. Έκανε μια αποτυχημένη προσπάθεια στην ιατρική σχολή και στη συνέχεια, Επισπεύδοντας από το θάνατο του πατέρα της, γλίστρησε σε μια σχεδόν δεκαετία αδιαθεσία για την κατεύθυνση της ζωής της. Αρχικά, η ενέργεια και Το πνεύμα της προπτυχιακής της εμπειρίας στο κολέγιο δεν μεταφράστηκε σε οποιαδήποτε σαφή πορεία σταδιοδρομίας, δεδομένου ότι είχε απορρίψει τόσο τον γάμο όσο και θρησκευτική ζωή. Επιπλέον, η ασθένεια του Addams ήταν κάπως ανάλογη στην άγνωστη ασθένεια που γνώρισε αργότερα, η Σαρλότ Perkins Gilman (όπως περιγράφεται στο The Yellow Wallpaper), Υπέστη. Ως μέλος της προνομιούχας τάξης, η αναζήτηση της ψυχής της περιελάμβανε ένα ταξίδι στην Ευρώπη, το οποίο ο Addams έκανε δύο φορές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Στο δεύτερο ταξίδι, επισκέφθηκε το Toynbee Hall, έναν πρωτοπόρο χριστιανό σπίτι στο Λονδίνο, το οποίο επρόκειτο να την εμπνεύσει προς μια κατεύθυνση που την ώθησε προς τη διεθνή προβολή (TYH 53).
Το Toynbee Hall ήταν μια κοινότητα νέων ανδρών που δεσμεύτηκαν να βοηθήσουν το φτωχοί του Λονδίνου ζώντας ανάμεσά τους. Μετά την εμπλοκή των ηγετών του Toynbee Hall, Addams αναζωογονήθηκε από την ιδέα της αναπαραγωγής του εγκατάσταση στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στρατολόγησε μια φίλη της από το κολέγιο, την Έλεν Gates Starr, στο σχέδιο. Ωστόσο, προσδιορίζοντας την αόριστη ιδέα τους ως Το "σχέδιο" είναι λίγο υπερβολικό. Υπήρχαν πολύ λίγα συγκεκριμένα σχέδια για το τι θα ήταν ο οικισμός εκτός από έναν καλό γείτονα στους καταπιεσμένους λαούς. Παρ 'όλα αυτά, ο Addams βρήκε ένα κατάλληλο τοποθεσία σε μια καταστροφικά φτωχή γειτονιά μεταναστών στο Σικάγο, και Στις 18 Σεπτεμβρίου 1889, το Hull House άνοιξε τις πόρτες του. Δουλεύοντας μέσα σε ένα από τις σημαντικότερες εισροές μεταναστών που έχουν οι Ηνωμένες Πολιτείες Το Hull House ξεκίνησε αργά, καθώς οι γείτονες δεν το έκαναν Μάθετε τι να κάνετε με τους κατοίκους και τις προθέσεις τους. Όμως Ο Addams και ο Starr έχτισαν εμπιστοσύνη, και σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο Hull Το σπίτι έγινε θερμοκοιτίδα για νέα κοινωνικά προγράμματα και μαγνήτης Για τους προοδευτικούς που θέλουν να κάνουν την κοινωνία ένα καλύτερο μέρος. Χωρίς τυπικοί ιδεολογικοί ή πολιτικοί περιορισμοί, οι εποικιστές ανταποκρίθηκε στις ανάγκες της γειτονιάς ξεκινώντας το ένα έργο μετά το άλλο έργο. Ο κατάλογος των έργων που δημιουργήθηκαν στο Hull House είναι εκπληκτικός, συμπεριλαμβανομένου του πρώτου μικρού θεάτρου και δικαστηρίου ανηλίκων στις Ηνωμένες Πολιτείες κράτη μέλη και την πρώτη παιδική χαρά, γυμναστήριο, δημόσια πισίνα και δημόσια κουζίνα στο Σικάγο. Επιπλέον, το έργο του Hull House Οι κάτοικοι θα είχαν ως αποτέλεσμα πολλές εργατικές συνδικαλιστικές οργανώσεις, ένα εργατικό μουσείο, κώδικες ιδιοκτησίας, εργοστασιακοί νόμοι, νόμοι παιδικής εργασίας, ενήλικοι εκπαιδευτικά μαθήματα, ομάδες πολιτιστικών ανταλλαγών και συλλογή δημογραφικά δεδομένα γειτονιάς. Το Hull House ήταν ένα δυναμό προοδευτικής πρωτοβουλίες, τις οποίες επέβλεψε ο Addams.
Η φήμη του οικισμού γρήγορα μεγάλωσε, και οι γυναίκες, κυρίως Με πανεπιστημιακή μόρφωση, ήρθε από όλη τη χώρα για να ζήσει και να εργαστεί στο Hull House. Αν και το Hull House ήταν συν-εκπαιδευτικό, ήταν ένα χώρος που προσδιορίζεται από γυναίκες. Υπήρχαν άνδρες κάτοικοι στο Hull House, μερικοί των οποίων αργότερα έγιναν εξέχοντες ηγέτες. Ωστόσο, οι πολιτικές, έργα, λήψη αποφάσεων και μεθοδολογίες του Hull House Η κοινότητα ήταν γυναικοκεντρική – προτάσσοντας τις γυναίκες εμπειρία, ανάλυση και ανησυχίες. Επιπλέον, αν και μερικά Οι κάτοικοι ήταν παντρεμένοι, οι περισσότεροι ήταν ανύπαντροι και μερικοί ήταν δεσμευμένοι σχέσεις με άλλες γυναίκες. Δεδομένων των δραστικών αλλαγών στη σεξουαλική Ήθη στον εικοστό αιώνα, η σύγχρονη κατανόηση του τι Σημαίνει ότι το να είσαι λεσβία δεν μπορεί να χαρτογραφηθεί άμεσα στο ύστερη και μεταβικτωριανή εποχή. Ωστόσο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η Hull Το σπίτι ήταν ένας χώρος φιλικός προς τις λεσβίες. Ο Addams έθεσε τον τόνο για αυτό ταύτιση με τις δικές της μακροχρόνιες στενές σχέσεις με γυναίκες, πρώτα με τον Starr και στη συνέχεια με τη Mary Rozet Smith (Brown, 2004).
Από την αρχή της λειτουργίας του, ο Addams θεωρητικοποίησε τη φύση και λειτουργία του Hull House. Η γλώσσα που χρησιμοποίησε την αντανακλούσε φιλοσοφική προσέγγιση. Για παράδειγμα, σε ένα δημοσιευμένο δοκίμιο, Addams περιγράφει την εφαρμογή και την αναδιοργάνωση της γνώσης ως θεμελιώδες πρόβλημα της σύγχρονης ζωής και στη συνέχεια ισχυρίζεται ότι οι οικισμοί είναι σαν εφαρμοσμένα πανεπιστήμια: "Το ιδανικό και ανεπτυγμένο Ο διακανονισμός θα προσπαθούσε να δοκιμάσει την αξία της ανθρώπινης γνώσης με δράση, και συνειδητοποίηση, όπως το πλήρες και ιδανικό πανεπιστήμιο θα ενδιαφερόταν για την ανακάλυψη της γνώσης σε όλα τα υποκαταστήματα» (FSS 187). Αυτό το είδος αναστοχαστικής ανάλυσης και ευρύτερης Η θεματοποίηση του έργου της και του έργου κοινωνικής διευθέτησης ήταν μια σήμα κατατεθέν της γραφής του Addams. Λόγω της διορατικότητάς της σκέψεις για την κοινότητα του Hull House, ο Addams έγινε δημοφιλής συγγραφέας και περιζήτητος δημόσιος ομιλητής. Τελικά, την επέκτεινε Κοσμοπολίτικη ανάλυση σε θέματα φυλής, εκπαίδευσης και παγκόσμιας ειρήνης. Για τον Addams, οι τοπικές εμπειρίες ήταν πάντα ένα εφαλτήριο για την πολιτική θεωρητικοποίηση.
Ο Addams έγινε ένα από τα πιο σεβαστά και αναγνωρισμένα άτομα στο το έθνος. Έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε πολλές προοδευτικές Εκστρατείες. Ο Addams ήταν ιδρυτική φιγούρα της Εθνικής Ένωσης για την πρόοδο των έγχρωμων ανθρώπων, τις αμερικανικές πολιτικές ελευθερίες Ένωση, και η Διεθνής Ένωση Γυναικών για την Ειρήνη και Ελευθερία. Η δημοτικότητά της ήταν τέτοια που όταν ο Θεόδωρος Ρούσβελτ αναζήτησε την προεδρική υποψηφιότητα του Προοδευτικού Κόμματος το 1912, ρώτησε Η Jane Addams θα υποστηρίξει την υποψηφιότητα, την πρώτη φορά που μια γυναίκα είχε συμμετείχε σε μια τέτοια πράξη. Υπήρχε μια διάσταση φύλου σε αυτό δημοτικότητα, ωστόσο. Ο Addams είχε αμφισβητήσει τα σύνορα του κοινού και ιδιωτικές σφαίρες μέσω της δουλειάς της στο Hull House. Ακόμα, της Οι εισβολές σε αρσενικούς τομείς καλύφθηκαν από το "κοινωνικό νοικοκυριός» χαρακτηρισμός του ακτιβισμού των οικισμών. Μετά Ο Α ́ Παγκόσμιος Πόλεμος ξέσπασε στην Ευρώπη, ο ειλικρινής ειρηνισμός της και η άρνησή της να Η υποστήριξη του πολέμου ή η είσοδος των ΗΠΑ σε αυτόν ήταν περισσότερο ρόλος των φύλων παράβαση από ό, τι το κοινό θα μπορούσε να ανεχθεί από μια γυναίκα. Η δημοτικότητα της Addams έπεσε και έγινε θύμα φαύλου κριτική με βάση το φύλο. Ο βιογράφος Allen Davis αναφέρει ότι ένα συγγραφέας ανέφερε ότι αυτό που χρειαζόταν ο Addams για να την απαλλάξει από αυτήν Ο ειρηνισμός ήταν «ένας ισχυρός, δυναμικός σύζυγος που θα ανύψωνε το βάρος της μοίρας από τους ώμους της και να την κάνει να ενδιαφέρεται έντονα φανταχτερή δουλειά και άλλα πράγματα αγαπητά στην καρδιά των γυναικών που έχουν σπίτια και άφθονο χρόνο στα χέρια τους» (240). Ένας δημοσιογράφος των Los Angeles Times είπε χαριτολογώντας:
Αν η δεσποινίς Addams και η ειρηνευτική της αποστολή είναι ένα δείγμα γυναικών στον κόσμο υποθέσεις, θέλω να τα πάρω όλα πίσω. Λυπάμαι ειλικρινά που ψήφισα υπέρ: Ψηφοφορία. (Ντέιβις, 253)
Ο νέος της ρόλος ως κοινωνικού απόβλητου και κριτικού επέτρεψε στο κοινό φιλόσοφος στο Addams να προβληματιστεί σχετικά με τη φύση της ιδιότητας του πολίτη και πατριωτισμό στα πολλά βιβλία και άρθρα της – μερικά από τα οποία είχαν δυσκολία στην εκτύπωση επειδή θεωρήθηκε ως αντι-αμερικανικό. Αν και είχε γράψει για την ειρήνη νωρίς στο κοινό της καριέρα (NIP), από το 1914 μέχρι το τέλος της ζωής της, Addams' Οι εκδόσεις επικεντρώθηκαν αποφασιστικά περισσότερο σε θέματα ειρήνης και πολέμου, συμπεριλαμβανομένων δύο βιβλίων αποκλειστικά αφιερωμένων στο θέμα (WH, PBT) και αρκετά βιβλία με ενότητες αφιερωμένες στη φύση και την πολιτική του πολέμου (LRW, STY, MFJ). Αν και αρχικά επικρίθηκε, ο ειρηνιστής του Addams Η επιμονή τελικά επαινέθηκε με το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης (1931). Μέσα τα τελευταία χρόνια της ζωής της, περνούσε λιγότερο χρόνο στο Hull House και περισσότερο Χρόνος εργασίας για την παγκόσμια ειρήνη και τον τερματισμό του ρατσισμού. Ο Addams πέθανε από καρκίνο στις 21 Μαΐου 1935, αφήνοντας μια τεράστια πνευματική κληρονομιά που δεν έχει ακόμη διερευνηθεί πλήρως.
2. Επιρροές
Ο Addams ήταν καλά διαβασμένος και μπορούσε να διεκδικήσει πολλές και ποικίλες επιρροές. Ωστόσο, ο Addams δεν ήταν προστατευόμενος κανενός. Ο Addams επέλεξε πνευματικούς πόρους που αντηχούσαν με την έννοια της συμπάθειας γνώση για την επίτευξη κοινωνικής προόδου. Μερικά σημαντικά Οι επιρροές εξιστορούνται εδώ. Ο Addams διάβασε το Thomas Carlyle (1795–1881) εργαζόταν ενώ παρακολουθούσε το Σεμινάριο του Ρόκφορντ. Η κοινωνική ηθική του Carlyle είχε ιδιαίτερη απήχηση στον Addams. Αυτός πίστευε ότι το σύμπαν ήταν τελικά καλό και ηθικό και καθοδηγείται από έναν Θεία θέληση που λειτούργησε μέσω των ηρώων και των ηγετών της κοινωνίας. Ο Carlyle έγραψε βιογραφίες κοινωνικών σωτήρων που ήρθαν με τη μορφή ποιητές, βασιλιάδες, προφήτες και διανοούμενοι, αναμειγνύοντας σε σχόλια που εξήγησε την ηθική φιλοσοφία του. Ωστόσο, οι ήρωες του Carlyle αντικατοπτρίζουν την εξέλιξη της κοινωνίας, όπως απαιτούν διαφορετικά πλαίσια διαφορετική ηγεσία. Αυτοί οι ήρωες μπορούν να αναγνωρίσουν την κοινωνική δυναμική στην εργασία και χρησιμοποιήστε τα προς όφελος άλλων. Οι ήρωες του Carlyle Εξελιχθεί. Για τον Carlyle, ο καθένας έχει δημόσιο καθήκον και πρέπει να βρει τον εαυτό τους ή συνειδητοποιούν τη θέση τους στον κόσμο και ποια είναι η δουλειά τους Για λογαριασμό της κοινωνίας πρέπει να είναι. Λόγω της έμφασης που δίνει στα ισχυρά άτομα, ο Carlyle δεν αγαπούσε ιδιαίτερα τη δημοκρατία. Αν και Ο Addams έριξε την έννοια του ατομικιστικού ηρωισμού του Carlyle και του περιφρόνηση για τη δημοκρατία, διατήρησε την αξιοποίηση της ηθικής δράσης καθ 'όλη τη διάρκεια της καριέρας της. Επιπλέον, η ηθική του Carlyle ήταν Θεμελιωμένο στις κοινωνικές σχέσεις: το να είσαι ηθικός σημαίνει να είσαι σε σωστή σχέση με τον Θεό και τους άλλους. Η σχεσιακή ηθική του Carlyle είναι πρόδρομος του Η έννοια της συμπαθητικής γνώσης του Addams.
Ο Addams επηρεάστηκε επίσης από τον John Ruskin (1819-1900), ο οποίος θεωρούσε ότι η τέχνη και ο πολιτισμός αντανακλούσαν την ηθική υγεία της κοινωνίας. Αν και ο Ruskin διατήρησε έναν ορισμένο ελιτισμό κατά την άποψή του, τόσο μεγάλη Οι άνθρωποι παρήγαγαν μεγάλη τέχνη, είδε επίσης τέτοια μεγάλα πολιτιστικά έργα ως εκδήλωση της ευημερίας της κοινωνίας στο σύνολό της. Τα δεινά του Οι καταπιεσμένοι ήταν δεμένοι με μια αίσθηση αισθητικής. Πράγματι Η αξιοποίηση της τέχνης και του πολιτισμού από τον Addams, όπως εκτίθεται στο Η εμφάνιση και οι δραστηριότητες του Hull House αντηχούν με του Ruskin αισθητική. Για τον Addams, «η κοινωνική ζωή και η τέχνη φαίνονταν πάντα να πάει καλύτερα στο Hull House» (STY 354). Ο Addams είδε την τέχνη και οι πολιτιστικές δραστηριότητες ως ενίσχυση των ουσιαστικών ανθρώπινων δεσμών (ΔΣΕ 29). Ο Ruskin επηρέασε επίσης τον Arnold Toynbee και άλλους μελλοντικούς οικισμούς εργαζόμενοι εντοπίζοντας τα προβλήματα στις μεγάλες βιομηχανικές πόλεις και Έκκληση για μεταρρυθμίσεις που προαναγγέλλουν τα δίχτυα ασφαλείας που χαρακτηρίζουν τις μεταγενέστερες κράτη πρόνοιας. Ο Ruskin εκτιμούσε την εργασία ως ευγενές μέσο αυτοπραγμάτωση. Αυτό έγινε μια κρίσιμη ιδέα για την Addams καθώς αναζήτησε ουσιαστική εργασία για όσους βρίσκονταν στη γειτονιά του Hull House. Για παράδειγμα, ο Addams εκφράζει συμπάθεια για τους εργάτες που παρέλειψαν την εργασία ή ήρθε αργά για δουλειά επειδή «όλο το ανθρώπινο ενδιαφέρον ήταν εξάγεται από αυτό» (SYC 129). Αν και ο Addams εκτιμούσε Η ηθική φαντασία του Ruskin, η έννοια της εργασίας και οι ιδέες Σχετικά με τη μεταμόρφωση της πόλης μέσω της εμφύσησης πολιτισμού, απέρριψε το δικό του Ρομαντισμός του προβιομηχανικού παρελθόντος. Με ισχυρή πίστη κοινωνική πρόοδο, ο Addams δεν επιθυμούσε επιστροφή σε μια προηγούμενη εποχή. Για Addams, η κοινωνία πρέπει να αναπτυχθεί και να προσαρμοστεί στις συνθήκες της, ακόμη και σχετικά με την ηθική φιλοσοφία.
Ο Λέων Τολστόι (1828-1910) ήταν ένας άλλος τύπος ήρωα για τον Άνταμς. Σε αντίθεση με τον Carlyle, ο Τολστόι δεν αξιολόγησε τα άτομα από τα οποία ξεχωρίζουν το πλήθος ως υποδειγματικά ηθικά πρότυπα που χειρίζονται κοινωνικά χειροτονημένα θέσεις εξουσίας. Αντ 'αυτού, εκτιμούσε την αλληλεγγύη με το κοινό εργάτης. Η τεράστια πνευματική περιέργεια του Addams έκανε τέτοια άκρα σε πιθανές επιρροές. Ο Addams διάβασε τα έργα του Τολστόι από το Αποφοίτησε από το κολέγιο μέχρι τα τελευταία χρόνια της ζωής της, και Συχνά επαινούσε το γράψιμό του σε άρθρα και κριτικές βιβλίων. Η έμφαση του Τολστόι στην εργασία για και με τους καταπιεσμένους ενώ Η συγγραφή μυθιστορημάτων και δοκιμίων που επηρέασαν ένα ευρύτερο κοινό είχε απήχηση με το έργο και τα γραπτά του Addams. Ωστόσο, ο Τολστόι ήταν ηθικός ιδεαλιστής. Άφησε τα πάντα πίσω για να πάρει το άροτρο και να εργαστεί ως τυπικός αγρότης. Ο Άνταμς συγκινήθηκε από την αφήγηση του Τολστόι, Και, χαρακτηριστικό της αυτοκριτικής, στοχαστικής προσέγγισής της, αμφισβήτησε τον ηγετικό της ρόλο στην κοινωνική διευθέτηση, αλλά μόνο για ένα σύντομο χρονικό διάστημα.
Παρακινούμενος από την ανησυχητική ηθική πρόκληση του Τολστόι να εργαστεί σε αλληλεγγύη με τον κοινό εργάτη, η Addams τον αναζήτησε ενώ εκείνη ήταν σε διακοπές (και ανάρρωνε από τυφοειδή) στην Ευρώπη το 1896. Ο Η συνάντηση έκανε μόνιμη εντύπωση στον Άνταμς (TYH 191–195). Ο Τολστόι ήρθε από την εργασία στα χωράφια για να εισαχθεί στο Addams και η σύντροφός της Mary Rozet Smith. Η συνάντηση ξεκίνησε με τον Τολστόι αμφισβητώντας την επιλογή μόδας της Addams επειδή τα μανίκια της Τα όπλα, σύμφωνα με το ύφος της εποχής, είχαν «αρκετά πράγματα στο ένα χέρι για να κάνει ένα frock για το κορίτσι» (TYH 192). Ο Τολστόι ήταν ανησυχώντας ότι οι παγίδες του υλικού πλούτου αποξένωσαν τον Addams από αυτούς με τους οποίους δούλευε. Αυτή η κριτική συνεχίστηκε όταν ο Τολστόι έμαθε ότι μέρος της χρηματοδότησης του Hull House προήλθε από Το κτήμα του Addams, το οποίο περιελάμβανε ένα αγρόκτημα εργασίας: «Έτσι είσαι Ένας απών ιδιοκτήτης; Πιστεύετε ότι θα βοηθήσετε τους ανθρώπους περισσότερο με προσθέτοντας τον εαυτό σας στην πολυσύχναστη πόλη από ό, τι θα κάνατε καλλιεργώντας τη δική σας χώμα;» (ΤΥΧ 192) Τα σχόλια ταπείνωσαν την Addams, και, κατά την επιστροφή της, στο Hull House, ήταν αποφασισμένη να αναλάβει πιο άμεση εργασία με εργάζεται στο νέο αρτοποιείο Hull House. Ωστόσο, η πραγματικότητα απέδειξε πώς ο ιδεαλισμός του Τολστόι ήταν ασυμβίβαστος με το έργο της στην κοινωνική οικισμοί: «Η μισή ντουζίνα άνθρωποι περιμένουν πάντα να με δουν Μετά το πρωινό, οι σωροί των γραμμάτων που πρέπει να ανοιχτούν και να απαντηθούν, το Απαίτηση πραγματικών και πιεστικών ανθρώπινων επιθυμιών – αν όλα αυτά επρόκειτο να γίνουν παραμέρισε και ζήτησε να περιμένει, ενώ έσωσα την ψυχή μου κατά δύο. ώρες εργασίας στο ψήσιμο ψωμιού;» (ΤΥΧ 197)
Θεωρητικά, η κοινή εμπειρία της κοινής εργασίας θα καταρρεύσει ταξικές διακρίσεις. Ο Addams είχε βιώσει τέτοια συντροφικότητα στο Hull σπίτι, και ποτέ δεν σταμάτησε να εκτιμά την κοινωνική του Τολστόι κριτική. Ωστόσο, είδε την αξία της έξυπνης ηγεσίας. Κάποιος έπρεπε να οργανώσει τους συλλόγους, να κανονίσει φιλανθρωπική υποστήριξη, και προεδρεύει των συνεδριάσεων. Ο Άνταμς βρήκε το εργατικό αίτημα του Τολστόι Να είστε επιεικείς σε κάποιο βαθμό. Εάν ασχολήθηκε με την εργασία του Οι φτωχοί αποκλειστικά, θα μπορούσαν να ανακουφίσουν την ενοχή της ανώτερης τάξης. Ωστόσο, δεν θα εργαζόταν πλέον ολιστικά για να αλλάξει το δομή της κοινωνίας. Η φιλοσοφία του Addams για τον πολιτικό ακτιβισμό Πολύτιμη δέσμευση μέσω συνεχούς παρουσίας και ακρόασης. Πράγματι, η Hull Το σπίτι είχε μια πολύ επίπεδη και ανταποκρινόμενη οργανωτική δομή. Παρ' όλα αυτά, οι απολυταρχικές ηθικές απαιτήσεις του Τολστόι απέτυχαν Εξετάστε το πλαίσιο—ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της προσέγγισης του Addams.
Ο Addams βρήκε τον ειρηνισμό του Τολστόι εμπνευσμένο. Θαύμαζε πώς Ο Τολστόι συμπαθούσε τους επαναστάτες στη δεκαετία του 1870, αλλά δεν το έκανε Συμβιβάστε τις ηθικές πεποιθήσεις του εξαιτίας αυτών των συμπαθειών. Τολστόι πρόσφερε ένα δόγμα μη αντίστασης που επεδίωκε να αντικαταστήσει την ηθική ενέργεια για σωματική δύναμη. Ο Addams για άλλη μια φορά δεν δέχτηκε Οι ειρηνιστικές ιδέες του Τολστόι άκριτα. Για παράδειγμα, αυτή αμφισβήτησε τη σαφήνεια των κατηγοριών (ηθική ενέργεια έναντι σωματικής δύναμη) που δημιούργησε ο Τολστόι στο δόγμα του της μη αντίστασης (TYH 195). Ο Addams ρώτησε επίσης αν ο Τολστόι μείωσε και τα κοινωνικά ζητήματα απλοϊκά, αν και εύγλωττα. Παρά το λιγότερο ευχάριστο της Συναντώντας μαζί του, ο Addams ανέφερε τον Τολστόι ως θετικό ηθικό παράδειγμα καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής της. Ωστόσο, όπως όλες οι επιρροές της, δεν μπορούσε αποδεχτείτε άκριτα τη φιλοσοφία του Τολστόι. Ο Addams έπρεπε να προσαρμοστεί και εμφυσήστε τη διορατικότητά της για να το κάνετε να λειτουργήσει για την κοινωνία στην οποία ήταν μέρος από.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, το Toynbee Hall αποτέλεσε έμπνευση για τη Hull House, και Canon Barnett (1844-1913), ο οποίος υπηρέτησε ως «Φύλακας» του οικισμού για πάνω από είκοσι χρόνια, ήταν ο εμπνευσμένη δύναμη. Πριν από την υπηρεσία του στο Toynbee Hall, Barnett εργάστηκε ως εφημέριος του St. Judes, Whitechapel. Καθιέρωσε πολλούς βελτιώσεις στις φτωχογειτονιές που περιβάλλουν την Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένης της οικοδόμησης εκπαιδευτικά και ψυχαγωγικά προγράμματα. Ήταν ο Άγιος Ιούδας που οι μαθητές από την Οξφόρδη θα επισκεφθεί, εργάζονται για να βοηθήσουν στη βελτίωση των συνθηκών για κατοίκους της γύρω κοινότητας, ενώ παράλληλα ασχολούνται με συζητήσεις σχετικά με τον τρόπο θέσπισης κοινωνικών μεταρρυθμίσεων. Ένα από αυτά μαθητές ήταν ο Andrew Toynbee.
Ο Barnett περιγράφει ένα τριπλό σκεπτικό για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη των εποικισμών: Πρώτον, μια γενική δυσπιστία που χρηματοδοτούσε η κυβέρνηση Τα ιδρύματα θα μπορούσαν να φροντίσουν τους φτωχούς. Ειδικότερα, η κυβέρνηση και Η ιδιωτική φιλανθρωπία φάνηκε να απογοητεύει τις μάζες. Δευτερόλεπτο Ο Barnett θεώρησε ότι η ανάγκη για πληροφορίες ώθησε την άνοδο του Οικισμούς. Ο Barnett πίστευε ότι υπήρχε ευρεία περιέργεια σχετικά με καταπίεση που θα μπορούσε να ικανοποιήσει με τεκμηριωμένες παρατηρήσεις σχετικά με την κατάσταση των φτωχών. Τέλος, ο Barnett σημειώνει ένα Το κύμα της συντροφικότητας δεν οδηγείται από τις παραδοσιακές «Φιλανθρωπίες» και Αποστολές», αλλά από θεμελιώδη ανθρωπισμό. Οικισμούς παρείχε μια διέξοδο για αυτά τα συντροφικά συναισθήματα.
Ο Addams ήταν εξοικειωμένος με τα γραπτά του Barnett και συχνά αναφερόταν σε αυτούς. Για παράδειγμα, όταν ο Addams έγραψε "Η λειτουργία του Κοινωνική διευθέτηση», η φιλοσοφία του Barnett έπαιξε ένα εξέχοντα ρόλο. Συμφωνεί ότι οι οικισμοί δεν πρέπει να είναι αποστολές, διότι αν γίνουν υπερβολικά ιδεολογικές, θα αποτύχουν να είναι ανταποκρινόμενοι στους γείτονές τους (FSS 344–345). Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι αναγνωρίζοντας ότι ο όρος «διακανονισμός» δανείστηκε από Λονδίνο, βρίσκει διαφορές μεταξύ των φιλοσοφιών του Toynbee Hall και Hull House: «Ο αμερικανικός διακανονισμός, ίσως δεν το έχει κάνει πολύ μια αίσθηση καθήκοντος των προνομιούχων προς τους μη προνομιούχους του «έχει» στους «μη έχοντες», για να δανειστώ τον Κανόνα Η φράση του Barnett, ως επιθυμία εξισορρόπησης μέσω κοινωνικής προσπάθειας τα αποτελέσματα που η ανώτερη ευκαιρία μπορεί να έχει δώσει στην κάτοχος» (FSS 322–323). Ο Addams ανησυχεί πολύ για μια αίσθηση ηθικής ανωτερότητας που αποδίδεται στις εργασίες εποικισμού. Πάντα απέφυγε την ιδέα ότι ήταν μια φιλανθρωπική «κυρία» άφθονο." Αντ 'αυτού, ήθελε να μάθει για τους άλλους για να αναπτυχθεί Οι κατάλληλες συμπάθειες και στρατηγικές για βοήθεια—συμπονετικοί γνώση. Για τον Addams, το Hull House συνδύαζε πάντα επιστημολογικά ανησυχίες με ηθικές.
Όταν εξετάζεται η φιλοσοφία του Addams, αν εξετάζεται καθόλου, είναι συνήθως συνδέεται με το έργο του John Dewey (1859-1952). Αυτό Η σύνδεση είναι κατάλληλη δεδομένης της φιλίας και της αμοιβαιότητάς τους Συμφέροντα; Ωστόσο, ο πνευματικός σεβασμός της προς τον Dewey είναι συχνά Υπερεκτιμηθεί. Ο Dewey θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους Αμερικανούς Φιλόσοφοι. Το όνομά του, μαζί με τον William James, Charles Sanders Ο Peirce, και ο Josiah Royce, περιλαμβάνονται στον παραδοσιακό κατάλογο των ιδρυτές αυτού που ονομάζεται αμερικανικός πραγματισμός. Το έργο του απευθύνθηκε στον Addams επειδή μοιράζονταν πολλές από τις ίδιες δεσμεύσεις, συμπεριλαμβανομένης της αξίας μιας ισχυρής δημοκρατίας, καθώς και της σημασίας εκπαίδευση που απασχόλησε την εμπειρία του μαθητή. Addams και Ο Dewey ήταν πνευματικές αδελφές ψυχές από τη στιγμή που συναντήθηκαν το 1892. Ο Dewey επισκέφθηκε το Hull House λίγο μετά το άνοιγμά του και πριν μετακομίσει στο Σικάγο για να διδάξει στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο. Μετά την Ο Dewey εξέφρασε στον Addams την εκτίμησή του για τον Hull Το έργο του σπιτιού, και θα γινόταν συχνός επισκέπτης. Υπήρχε πολλή πνευματική διασταύρωση μεταξύ του Hull House και του Πανεπιστήμιο του Σικάγο και αντίστροφα. Ιστορικός Rosalind Ο Rosenberg περιγράφει τον Addams ως de facto επίκουρο καθηγητή στο το Πανεπιστήμιο του Σικάγο. Η Mary Jo Deegan τεκμηριώνει ότι ο Addams δίδαξε πολλά μαθήματα κολλεγίων μέσω του Τμήματος Επέκτασης του Πανεπιστήμιο του Σικάγο για μια δεκαετία. Επιπλέον, αρνήθηκε προσφορές Γίνετε μέλος του προπτυχιακού και μεταπτυχιακού διδακτικού προσωπικού (Deegan, 1988). Επιπλέον, ο Dewey ανέθεσε τα βιβλία του Addams στα μαθήματά του. Άνταμς και ο Dewey συνεργάστηκαν προσωπικά και πολιτικά. Όταν το Hull House ενσωματώθηκε, ο Dewey έγινε ένα από τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου. Συχνά δίδαξε στο Plato Club, τη φιλοσοφική ομάδα του Hull House. Ντιούι αφιέρωσε το βιβλίο του Φιλελευθερισμός και Κοινωνική Δράση στον Addams. Ο Dewey ονόμασε μία από τις κόρες του προς τιμήν της και ο Addams έγραψε το εγκώμιο για τον γιο του Dewey, Gordon (EBP).
Αν και ο Dewey και ο Addams κέρδισαν διασημότητα στη διάρκεια της ζωής τους, Η φήμη και η κληρονομιά τους χαρακτηρίζονται πολύ διαφορετικά. Ο Dewey είναι πλαισιώθηκε ως ο μεγάλος διανοούμενος – ένας στοχαστής – και ο Addams ήταν Ο ακτιβιστής – ένας πράττων. Ως σύγχρονοι, αντιπροσωπεύουν το κλασικό Αρχέτυπα φύλου: το αρσενικό ως θεωρία παραγωγής νου και η γυναίκα ως σώμα που βιώνει και φροντίζει. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι Τέτοιοι χαρακτηρισμοί είναι ανακριβείς. Τόσο ο John Dewey όσο και ο κόρη, Jane, πιστώστε την Jane Addams για την ανάπτυξη πολλών από τις δικές του σημαντικές ιδέες, συμπεριλαμβανομένης της άποψής του για την εκπαίδευση, τη δημοκρατία και, τελικά, φιλοσοφία (Schlipp, 1951). Παρά την έλλειψη απόδοση στο γραπτό έργο του Dewey, πολλοί μελετητές τεκμηριώνουν Η σημαντική επιρροή του Addams (Davis, 1973; Deegan, 1988; Φάρελ, 1967· Lasch, 1965; Λιν, 2000; Seigfried, 1996)
Επισκιάζεται από τη σχέση του Addams με τη διασημότητα Ο φιλόσοφος, Dewey, ήταν ο ισχυρός δεσμός της με τον George Herbert Mead (1863-1931), ο οποίος θεωρείται ο πατέρας του «συμβολικού interactionism», μια προσέγγιση στην κοινωνική έρευνα που δίνει έμφαση Πώς τα σύμβολα δημιουργούν νόημα στην κοινωνία. Το έργο του Mead για Η ανάπτυξη μέσω του παιχνιδιού και της εκπαίδευσης επηρέασε τον Addams, αλλά, όπως και με Dewey, η επιρροή ήταν αμοιβαία. Η Addams διατήρησε ένα μακροπρόθεσμο κλείσιμο προσωπική σχέση με τον Mead και τη σύζυγό του, Helen Castle Mead. Αυτοί Συχνά δειπνούσαν μαζί και επισκέπτονταν ο ένας τις οικογένειες του άλλου. Αγαπώ Η πνευματική κληρονομιά του Addams, Mead δεν είναι εντελώς Εγκαταστάθηκαν. Οι κοινωνιολόγοι έχουν αναγνωρίσει τα έργα του ως σημαντικά, αλλά Πολλοί φιλόσοφοι τον έχουν παραβλέψει.
Ο Mead και ο Addams εργάστηκαν σε διάφορα έργα μαζί, συμπεριλαμβανομένων των φιλεργατικές ομιλίες, υπεράσπιση της ειρήνης και του Προοδευτικού Κόμματος. Όταν Ο Addams δέχθηκε δημόσια επίθεση επειδή δεν υποστήριξε την είσοδο των ΗΠΑ στην Στον Α ́ Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Mead την υπερασπίστηκε αν και διαφώνησε με τη θέση της. Όπως και ο Dewey, ο Mead ήταν συχνός λέκτορας στο Hull House. Επίσης, όπως Dewey, Mead δεν θα μπορούσε παρά να εντυπωσιαστεί με Addams διάνοια. Το 1916, ο Mead υποστήριξε την απονομή τιμητικού τίτλου στον Addams διδάκτωρ του Πανεπιστημίου του Σικάγο. Η σχολή υποστήριξε το βραβείο, αλλά η διοίκηση ανέτρεψε την απόφαση (τελικά κάνοντας το βραβείο το 1931).
Ο Addams διατήρησε επίσης φιλία με τον William James (1842-1910), το έργο του οποίου αναφέρει επανειλημμένα. Ο Τζέιμς ήταν πραγματιστής του οποίου το όραμα της αστικής βελτίωσης θα συμμεριζόταν ο Άνταμς. Ο James και ο Addams εκτιμούσαν και οι δύο την εμπειρία, και μεταξύ των "Επαγγελματίες" πραγματιστές Το στυλ γραφής του είναι πλησιέστερα στο Addams όσον αφορά την αναγνωσιμότητα και τη χρήση του απτά παραδείγματα.
Ο Addams επηρέασε και επηρεάστηκε από το "Chicago Σχολείο», μια ενεργή συνεργασία διεπιστημονικών επιστημόνων στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, συμπεριλαμβανομένων των Dewey, Mead, James Hayden Tufts, Robert E. Park και άλλοι που είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην φιλοσοφία, ψυχολογία και κοινωνιολογία. Αν και ήταν συχνά απογοητευμένος με την αφηρημένη τροχιά του πανεπιστημίου, Addams Αγκάλιασε την αντανακλαστική ανάλυση. Μέσα από την εμπειρία της στο Hull House, Ο Addams εκμεταλλεύτηκε πολλές ευκαιρίες για να θεωρητικολογήσει σχετικά με την ανταλλαγή μεταξύ θεωρίας και πράξης. Για ένα διάστημα, η αμερικανική φιλοσοφία, Η κοινωνιολογία και η κοινωνική εργασία υπήρχαν σε μια συμβιωτική αρμονία – η καθεμία δεν διαφοροποιείται από το άλλο, αλλά επωφελείται από την ανταλλαγή. Δυστυχώς, από τις αρχές του 20ου αιώνα όταν Mead, Ο Dewey και ο Addams ήταν μαζί στο Σικάγο, την πνευματική γενεαλογία της αμερικανικής φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας και κοινωνικής εργασίας έχει περισσότερα αποκλίνει δραστικά σε σημείο όπου η διασταύρωση είναι λιγότερο πιθανή και ίσως λιγότερο ευπρόσδεκτη. Χαμένοι στη διαμερισματοποίηση αυτών Οι πειθαρχίες είναι ο τρόπος με τον οποίο η Jane Addams έπαιξε ρόλο σε κάθε μία.
Εκτός από τους ρομαντικούς (Carlyle και Ruskin), οι κοινωνικοί οραματιστές (Barnett και Tolstoy), και οι πραγματιστές (Dewey και Mead), η Addams επηρεάστηκε από τη μεγάλη συλλογή φεμινιστικών μυαλών που ήρθαν να εργαστούν στον κοινωνικό οικισμό. Το Hull House έχει περιγράφονται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, αντανακλώντας την πολυπλοκότητα και ποικιλομορφία των λειτουργιών του. Ίσως ένας παραμελημένος περιγραφέας είναι ως πραγματιστική φεμινιστική «δεξαμενή σκέψης». Αν και η Το "Metaphysical Club" έχει πάρει μια μυθική υπόσταση μεταξύ μερικοί στους αμερικανικούς φιλοσοφικούς κύκλους (Menand, 2001), το πνευματικός, κοινωνικός και πολιτικός αντίκτυπος των κατοίκων του Hull House επισκιάζει εκείνη των διανοουμένων του Cambridge. Κάτοικοι του Hull House Δειπνούσαν, κοιμόντουσαν, έκαναν οικιακές δουλειές και ασχολούνταν με τον κοινωνικό ακτιβισμό μαζί. Συζήτησαν επίσης και συζήτησαν την ηθική, την πολιτική θεωρία, φεμινισμός και πολιτισμός, ενώ βυθίζονται στα καθήκοντά τους και διεγείρονται από τους πολλούς ομιλητές και επισκέπτες στο Hull House. Η παρατεταμένη επαφή Κοινή έμφυλη καταπίεση και κοινή αποστολή φτιαγμένη για μια μοναδική πνευματική συλλογικότητα που όχι μόνο ενθάρρυνε τη δράση αλλά και θεωρία.
Φαινομενικά, το Hull House ήταν ο πρώτος συν-εκπαιδευτικός οικισμός. Άνταμς αναγνώρισε την ανάγκη για άνδρες κατοίκους, έτσι ώστε οι άνδρες στη γειτονιά θα μπορούσε να σχετίζεται καλύτερα με τις προσπάθειες του Hull House. Ωστόσο, ήταν σαφές επισκέπτες και κατοίκους ότι το Hull House ήταν χώρος γυναίκας. Σκάφος Ο House υπερηφανευόταν για μερικά από τα μεγάλα μυαλά της εποχής και τους παράγοντες αλλαγής. Αλίκη Hamilton (1869-1970), ένας γιατρός που εκπαιδεύτηκε στη Γερμανία και το ΗΠΑ και πιστώνεται με την ίδρυση του τομέα της βιομηχανικής ιατρικής, έζησε στο Hull House για 22 χρόνια. Συνέχισε να διδάσκει στο Χάρβαρντ, να γίνει ένας εθνικά αναγνωρισμένος κοινωνικός μεταρρυθμιστής και ακτιβιστής ειρήνης. Η Julia Lathrop (1858-1932) ήταν απόφοιτος του Vassar η οποία, το 1912, αφού έμεινε στο Hull House για 22 χρόνια, έγινε η πρώτη γυναίκα που επικεφαλής μιας ομοσπονδιακής υπηρεσίας, του Γραφείου για τα Παιδιά, η οποία, όσον αφορά συμπεριφορά, διαμόρφωσε το Hull House. Ραχήλ Γιάρρος (1869-1946), εικοσαετής κάτοικος του Hull House, ήταν επίσης γιατρός που δίδαξε στο Πανεπιστήμιο του Ιλινόις. Το πανεπιστήμιο δημιούργησε μια θέση για τον Yarros να αναγνωρίσει την τεράστια συμβολή της στην κοινωνική υγιεινή και τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση. Συγγραφέας και θεωρητικός του φεμινισμού Η Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) ήταν κάτοικος για λίγο Ώρα. Ο Γκίλμαν πίστευε πολύ στον Άνταμς, αλλά δεν είχε στομάχι για Ύπαρξη οικισμού μεταξύ των καταπιεσμένων. Ωστόσο, του Gilman Το πρωτοποριακό έργο για το φύλο και την οικονομία πιθανότατα επηρέασε τον Addams. Η Sophonisba Breckinridge (1866-1948) αποφοίτησε από το Wellesley και απέκτησε Ph.D. στις πολιτικές επιστήμες και J.D. από το Πανεπιστήμιο του Σικάγο. Η σημαντικότερη συμβολή της ήταν στον τομέα της εκπαίδευση κοινωνικής εργασίας. Η Έντιθ Άμποτ (1876–1957) και η αδελφή της Η Γκρέις Άμποτ (1878-1939) εντάχθηκε στο Hull-House περίπου την εποχή ως Breckinridge (1907). Η Edith Abbott θα αποκτήσει διδακτορικό στην Πολιτική Οικονομικών από το Πανεπιστήμιο του Σικάγο, ενώ η Grace Abbott κέρδισε ένα Ph.D. από το Grand Island College στη Νεμπράσκα. Η Ίντιθ θα είχε ένα ακαδημαϊκή σταδιοδρομία στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο πριν από το διορισμό της ως επικεφαλής του Γραφείου Παιδιών μετά την Julia Lathrop αναχώρηση. Η Mary Kenney (1864-1943) έγινε ζωτικής σημασίας εργασία διοργανωτής της Αμερικανικής Ομοσπονδίας Εργασίας του Samuel Gompers και επηρέασε την ευαισθησία του Addams στα δεινά της οργανωμένης εργασίας, Κάτι που όλοι οι προοδευτικοί δεν συμμερίζονταν. Μπέσι Αμπράμοβιτς Hillman, ένας Ρώσος μετανάστης που παρακολούθησε μαθήματα στο Hull House, ίδρυσε τους Amalgamated Clothing Workers of America (ACWA) το 1910 στο την ηλικία των 20 ετών και την καθοδήγησε για 60 χρόνια. Ο Hillman αναφέρθηκε στο οικισμός ως «Οίκος Εργασίας», και συνεργάστηκε με και θαύμαζε τον Addams μέχρι το θάνατο του τελευταίου. Ένας άλλος κάτοικος που έγινε Ένας σημαντικός ηγέτης των εργατικών ήταν η Alzina Stevens. Ήταν επικεφαλής των Dorcas Ομοσπονδιακή Εργατική Ένωση και έγινε μέλος του Συμβουλίου Γυναικών Συνδικάτα του Σικάγο. Ο Addams εργάστηκε και καλλιέργησε πολλά εργατικοί ηγέτες κατά τη διάρκεια αυτής της εκκολαπτόμενης περιόδου του αμερικανικού εργατικού κινήματος. Αυτοί είναι μόνο μερικοί από τους πιο γνωστούς κατοίκους, αλλά πολλοί Οι φεμινίστριες χρησιμοποίησαν την εμπειρία τους στο Hull House ως εφαλτήριο για καριέρες στην κοινωνική μεταρρύθμιση ή σε επαγγέλματα διαφόρων ειδών. Ο Addams προσέλαβε το κάτοικοι του Hull House σε συνομιλία και διαβούλευση έτσι ώστε Επηρέασαν τις σκέψεις της και εκείνη τις δικές τους.
Αν και το Hull House ήταν γεμάτο με εξαιρετικά μυαλά, κανείς δεν ήταν πιθανόν να είναι τόσο διανοητικά προκλητική για τον Addams όσο και η Florence Κέλλυ (1859–1932). Απόφοιτος του Cornell, ο Kelley μετέφρασε Φρίντριχ Ένγκελς Η κατάσταση της εργατικής τάξης στο Η Αγγλία και το Ελεύθερο Εμπόριο στα αγγλικά του Καρλ Μαρξ. Ήταν ενεργό μέλος του Σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος μέχρι το ηγεσία, απειλούμενη από το επιθετικό στυλ του Κέλεϊ, εκδιώχθηκε της. Ανύπαντρη μητέρα με τρία παιδιά, η Kelley βρήκε ένα σπίτι στο Hull House, όπου άνοιξε ένα κέντρο απασχόλησης και άρχισε να ερευνά κάτεργα για το Γραφείο Στατιστικών Εργασίας του Ιλινόις. Κέλλυ θα αργότερα να γίνει γενικός γραμματέας της νέας Ένωσης Καταναλωτών, έναν οργανισμό αφιερωμένο στη χρήση της πίεσης των καταναλωτών για να διασφαλίσει ότι Κατασκευάστηκαν ασφαλή και υψηλής ποιότητας προϊόντα. Ο Kelley ήταν ένας από τους Οι πιο διακεκριμένοι κοινωνικοί μεταρρυθμιστές των αρχών του 20ου Αιώνας.
Στο Hull House, ο Kelley άλλαξε τη δυναμική της κοινότητας των κατοίκων. Έφερε μια αίσθηση ταξικής συνείδησης μαζί με μεγάλη δύναμη καταδίκης. Μετά την άφιξη του Kelley (και της Mary Kenny έρχεται ένα χρόνο πριν) το Hull House ασχολήθηκε πιο βαθιά με υποστηρίζοντας το εργατικό κίνημα, στο οποίο κυριαρχούσαν μέχρι τότε οι άνθρωποι. Κέλλυ έμαθε επίσης από τον Addams, τον οποίο θαύμαζε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής της. Ίσως η κληρονομιά των πολλών επιτευγμάτων των κατοίκων του Hull-House υπέφεραν λόγω της φήμης του ηγέτη τους. Ωστόσο, δεδομένης της ευκαιρία, ο καθένας εξέφρασε τον θαυμασμό και την ευγνωμοσύνη του στον Addams για να γίνει το Hull House εστία ιδεών και δράσης. Ο Addams ήταν ο πιο ορατός ηγέτης μιας αξιοσημείωτης ομάδας μορφωμένων ακτιβιστών των οποίων Ο αμοιβαίος σεβασμός επέτρεψε την άνθηση της πνευματικής ανάπτυξης.
Τέλος, αξίζει να αναφερθούν μερικές άλλες επιρροές. Αν και αυτή δεν ήταν προσωπικά θρησκευόμενος, οι χριστιανικές ρίζες του Addams άφησαν τις δικές τους σημείο. Ο Addams ήταν εξαιρετικά έμπειρος στη χριστιανική βίβλο και είχε παρακολουθήσει αρκετά θρησκευτικά μαθήματα κατά τη διάρκεια της παραμονής της στο Ρόκφορντ Θεολογική σχολή. Ο Addams χρησιμοποιούσε περιστασιακά θρησκευτική γλώσσα για να την βοηθήσει να την πάρει μήνυμα προς τις χριστιανικές εκλογικές περιφέρειες. Ο Addams ήταν επίσης καλά εξοικειωμένος με την ελληνική φιλοσοφία και αναφερόμενος στον Σωκράτη, τον Πλάτωνα και Ο Αριστοτέλης στο έργο της. Ο Addams προσελκύστηκε από την ικανότητα των Ελλήνων φιλοσόφους να κινούνται μεταξύ προσωπικών και κοινωνικών ανησυχιών και όχι διαμερισματοποίηση της φιλοσοφικής τους ανάλυσης. Κάποιοι πρότειναν ότι ο Addams επηρεάστηκε από τον Auguste Comte (1798-1857) και το θετικιστές (Misheva 2019). Comte, ο οποίος επινόησε τον όρο «Κοινωνιολογία», πίστευε ότι οι επιστήμες χρειάζονται τη δική τους λογική από την εμπειρία και όχι από την a priori καθολική του Καρτέσιου ορθολογισμός. Ο Addams θα είχε γοητευτεί από τις ιδέες του για την κοινωνική πρόοδο και την ανάπτυξη μιας θρησκείας της ανθρωπότητας. Άνταμς Διάβασε επίσης πολλή λογοτεχνία, η οποία επηρέασε τις ιδέες της σχετικά με τον πολιτισμό και μερικές φορές εισχώρησε στην ανάλυσή της, όπως συμβαίνει όταν χρησιμοποιεί τον Βασιλιά Ληρ του Σαίξπηρ για να καταλάβει σχέσεις εργασίας-διαχείρισης. Αν και δεν πίστευε ότι η ανάγνωση ήταν ένα υποκατάστατο της άμεσης εμπειρίας, πρότεινε περισσότερες από μία φορές ότι η ανάγνωση μεγάλων έργων μυθοπλασίας ως μέσο ανάπτυξης ενός συμπαθητική κατανόηση.
Η μελέτη της φιλοσόφου Marilyn Fischer αποκάλυψε πώς σημαντική κοινωνική εξελικτική σκέψη ήταν για τον Addams. Ο Η Καταγωγή του Είδους δημοσιεύθηκε το 1859, ένα χρόνο πριν Η γέννηση του Addams. Μέχρι τη στιγμή που ο Addams έγινε δημόσιος διανοούμενος, Η εξελικτική σκέψη όχι μόνο είχε αποκτήσει επιρροή, αλλά εφαρμόζεται στα κοινωνικά φαινόμενα ως επεξηγηματική αφήγηση. Φίσερ περιγράφει, "Αναγνωρίζοντας τη χρήση των κοινωνικών δικτύων από τον Addams Ο εξελικτικός λόγος, τοποθετημένος μέσα σε ευφάνταστες μορφές, αποκαλύπτει το λογική και ευαισθησία της πολυεπίπεδης ηθικής ανάλυσής της» (Fischer 2019, 13).
Αν και η Addams είχε μια μεγάλη ποικιλία επιρροών, όπως είδαμε, αυτή δεν ήταν παράγωγος στοχαστής, όπως προτείνουν πολλοί σχολιαστές. Ζωγράφισε σε μια σειρά από μεγάλους θεωρητικούς να αναπτύξουν τις ιδέες της για την κοινωνική ηθική, αλλά ποτέ δεν ακολούθησε δογματικά τα βήματα κανενός. Όλο αυτό το διάστημα, επηρέασε πολλούς άλλους καθώς την έκανε μοναδική συνεισφορές στην αμερικανική και φεμινιστική φιλοσοφία.
3. Η επιστημολογία της άποψης του Addams
Αν και γράφει πολύ πριν από τον όρο "άποψη επιστημολογία" ονομάστηκε από φεμινίστριες φιλοσόφους, η Addams μπορεί να είναι θεωρείται πρόδρομος της επιστημολογίας άποψης, δεδομένης της δέσμευση για συμπαθητική γνώση. Οι φεμινίστριες φιλόσοφοι έχουν παρακολούθησε τον αντίκτυπο του πλαισίου στη θεωρία περισσότερο από την επικρατούσα τάση Φιλόσοφοι. Αν και υπάρχουν ζωηρές συζητήσεις εντός των φεμινιστριών φιλοσοφικούς κύκλους σχετικά με τη φύση της αντικειμενικότητας, πολλοί, συμπεριλαμβανομένων των Dorothy Smith, Nancy Hartsock, Hilary Rose, Alison Jaggar, και η Sandra Harding, έχουν αναπτύξει την ιδέα ότι η γνώση είναι πράγματι Βρίσκεται. Συγκεκριμένα, οι θεωρητικοί της φεμινιστικής άποψης αξιοποιούν το προοπτικές και θεωρίες που προέρχονται από καταπιεσμένες κοινωνικές θέσεις, όπως οι εμπειρίες των γυναικών. Η Harding περιγράφει μια φεμινίστρια ως κάτι που πρέπει να επιτευχθεί και όχι ως παθητική προοπτική. Όλες οι γυναίκες έχουν ζήσει εμπειρία στο σώμα μιας γυναίκας και ως εκ τούτου έχουν την προοπτική μιας γυναίκας. Ωστόσο, μια φεμινιστική άποψη απαιτεί προσπάθεια οπισθοδρόμησης για να αποκτήσετε μια ολιστική εικόνα αγώνες εξουσίας. Μέσα από την κατανόηση της προοπτικής πλευράς των ισχυρισμών γνώσης, η επιστημολογία άποψης μπορεί να δημιουργήσει βαθμονόμηση Γνώση που μπορεί να αξιοποιηθεί για την ανατροπή καταπιεστικών συστημάτων. Ένα από τα Οι προκλήσεις της θεωρίας άποψης είναι πώς να δώσουμε φωνή σε πολλαπλές θέσεις χωρίς να καταφεύγουν σε ιεραρχίες που ευνοούν ορισμένες θέσεις έναντι άλλων.
Η Jane Addams δείχνει εκτίμηση για το πνεύμα της άποψης θεωρία μέσα από τη δουλειά και τη συγγραφή της στο Hull-House. Παρά την προνομιακή κοινωνική θέση στην οποία γεννήθηκε, η ενασχόληση εγκατάστασής της την βύθισε σε αποδυναμωμένες κοινότητες. Ο Addams περιγράφει ποιητικά την ηθική της εντολή να συναντά, να γνωρίζει και να κατανοεί τους άλλους: «Ξέρουμε Επιτέλους, ότι μπορούμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια μόνο με μια λογική και δημοκρατική Το ενδιαφέρον για τη ζωή, και για να δοθεί στην αλήθεια πλήρης κοινωνική έκφραση είναι το προσπάθεια στην οποία εισερχόμαστε. Έτσι, η ταύτιση με το Η κοινή παρτίδα που είναι η βασική ιδέα της Δημοκρατίας γίνεται η πηγή και έκφραση κοινωνικής ηθικής. Είναι σαν να διψάσαμε στο μεγάλα πηγάδια της ανθρώπινης εμπειρίας, επειδή γνωρίζουμε ότι ένας λεπτότερος ή λιγότερο ισχυρό βύθισμα δεν θα μας μετέφερε στο τέλος του ταξιδιού, προχωρώντας όπως πρέπει στη ζέστη και την αναταραχή του πλήθους» (ΔΣΕ 9). Θα μπορούσε κανείς να αντιτάξει ότι, αν και αυτά είναι αξιοθαύμαστα. συναισθήματα, εξακολουθούν να εκφράζονται από έναν ξένο. Τι συνιστά ξένος? Ο Addams έζησε το μεγαλύτερο μέρος μισού αιώνα στο ποικιλόμορφη γειτονιά μεταναστών του Hull House στο Σικάγο. Αυτή Δεν επέστρεψαν στο σπίτι τους στα προάστια ή δεν επέστρεψαν σε πανεπιστήμιο γραφείο με τα δεδομένα της. Έζησε και εργάστηκε μέσα στο έγκλημα, πολίτης διαφθορά, πορνεία, κάτεργα και άλλα δεινά της κοινότητας. Όταν ξεκίνησαν το Hull House, συμμετείχαν ο Addams και ο Starr Ξένοι – μια παραδοξότητα που οι γείτονες έβλεπαν καχύποπτα. Ωστόσο, ο χρόνος, η εγγύτητα και η ειλικρινής επιθυμία για μάθηση και βοήθεια κέρδισαν την εμπιστοσύνη και το σεβασμό της γειτονιάς. Οι ξένοι έγιναν Μυημένους. Όταν ο Addams έγραψε ή μίλησε για ανύπαντρες εργάτριες, παιδιά εργάτες, ή πρώτης και δεύτερης γενιάς μετανάστες, χρησιμοποίησε γνώσεις από πρώτο χέρι που αποκτήθηκαν από την κοινωνική της Αλληλεπιδράσεις. Η Addams αξιοποίησε τις εμπειρίες της από το Hull House για να δώσει φωνή σε απόψεις περιθωριοποιημένες στην κοινωνία. Ταυτόχρονα, εργάστηκε για να δώσει στους καταπιεσμένους τη δική τους φωνή μέσω του κολλεγίου μαθήματα επέκτασης, μαθήματα αγγλικής γλώσσας και κοινωνικές λέσχες που ενθάρρυνε τον πολιτικό και κοινωνικό διάλογο. Ο Addams ήταν αμήχανος για μιλώντας εκ μέρους άλλων: «Ποτέ δεν απευθύνθηκα σε ακροατήριο στο Σικάγο σχετικά με το θέμα του Οικισμού και της γειτνίασής του χωρίς πρόσκληση γείτονα να πάω μαζί μου, ώστε να μπορέσω να χαλιναγωγήσω τη βιαστική γενίκευσή μου τη συνείδηση ότι είχα έναν ώντιτορ που γνώριζε περισσότερο τις συνθήκες στενά από ό, τι θα μπορούσα να ελπίζω να κάνω» (TYH 80). Ο Addams δεν προσπάθησε να φτάσει σε καθολικές ηθικές αλήθειες, αλλά αναγνώρισε ότι η άποψη των γειτόνων του Hull House είχε σημασία.
Σε ένα άρθρο του 1896 στο The American Journal of Sociology, «Μια καθυστερημένη βιομηχανία», η Addams ασχολείται με τα δεινά των γυναικών στην οικιακή εργασία. Αυτοί ήταν οι πιο αδύναμοι εργάτες: κυρίως γυναίκες, πολλές από τις οποίες είναι μετανάστριες με περιορισμένα αγγλικά γλωσσικές δεξιότητες και σε θέση εργασίας που παρείχε ελάχιστη νομική προστασία ή δυνατότητες οργάνωσης. Ο Addams ξεκινά το άρθρο με μια υποσημείωση ισχυριζόμενος ότι οι γνώσεις της για τους οικιακούς εργάτες προέρχονται από την ίδια εμπειρία με το Γραφείο Εργασίας Γυναικών, ένα από τα πολλά Hull Οικιακά έργα. Ο Addams συνεχίζει να αντιμετωπίζει την αδυναμία του οικιακή εργασία, ιδίως επειδή συνεπάγεται απομόνωση και άνιση σχέση εξουσίας: «Το νοικοκυριό Ο εργοδότης [sic] δεν έχει τακτική ευκαιρία να συναντήσει άλλους εργάτες του επαγγέλματός της, και να αποκτήσει μαζί τους την αξιοπρέπεια εταιρικό σώμα» (ABI 538). Ο Addams προσδιορίζει το φύλο διάσταση αυτού του καταπιεστικού έργου: «Οι άνθρωποι θα... μνησικακώ την κατάσταση και θεωρούν εντελώς αδύνατη αν υπονοούσε την εγκαταλείποντας τους οικογενειακούς και κοινωνικούς δεσμούς τους και ζώντας κάτω από τη στέγη του νοικοκυριού που χρειάζεται τις υπηρεσίες τους» (ABI 540). Άνταμς προεκτείνει την εμπειρία της από αυτούς τους εργάτες για να κατοικήσουν με φαντασία μια άποψη και δώστε τους φωνή. Το ισχυρίζεται ρητά, «Γίνεται μια προσπάθεια να παρουσιαστεί αυτή η βιομηχανία [οικιακή εργασία] από την άποψη των γυναικών που εργάζονται σε νοικοκυριά για μισθούς» (ABI 536). Ο Addams αναγνώρισε επανειλημμένα το εμπειρίες καταπιεσμένων λαών που γνώρισε να έχει Οι ανησυχίες τους αναγνωρίστηκαν στη σοσιαλδημοκρατία που προσπαθούσε να τρέφω.
Ο Addams πίστευε ότι η αναγνώριση εναλλακτικών θέσεων ήταν σημαντική στην προώθηση της κοινωνικής προόδου μέσω της κατανόησης με συμπάθεια. Κατά συνέπεια, εάν δοθεί φωνή σε άτομα που κατοικούν περιθωριοποιημένες θέσεις στην κοινωνία, καλλιεργεί τη δυνατότητα καλύτερη κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων και των ενεργειών που μπορούν να οδηγήσουν σε βελτιώνοντας την παρτίδα τους. Ο Addams ασχολήθηκε με τη δύσκολη ισορροπία της τιμής ενώ ταυτόχρονα αναζητά συνδέσεις και συνέχειες για να αξιοποιήσουμε. Αυτό φαίνεται στα βιβλία του Addams για τους νέους άνθρωποι, Νεολαία και οι δρόμοι της πόλης, και ηλικιωμένες γυναίκες, Ο μακρύς δρόμος της μνήμης της γυναίκας. Το τελευταίο έργο είναι ένα Πραγματεία για τη μνήμη βασισμένη στις μνήμες των μεταναστών πρώτης γενιάς γυναικεσ. Αντί να βασίζει τη θεωρία της στις εμπειρίες διάσημων γυναίκες θεωρητικοί ή συγγραφείς - και ο Addams γνώριζε τους περισσότερους από τους εξέχοντες γυναίκες της εποχής της – η Addams βάσισε την ανάλυσή της στις γυναίκες που ήταν τους γείτονές της στο Hull House. Ο Addams όχι μόνο τη γείωσε φιλοσοφικό έργο στην εμπειρία, αλλά στις εμπειρίες εκείνων που το περιθώριο της κοινωνίας. Ο Addams βάζει την εμπειρία πάνω από τη θεωρία. Το έκανε Μην ξεκινήσετε θέτοντας μια θεωρία για αυτές τις γυναίκες. Αντ 'αυτού, επανέλαβε πολλές ιστορίες είχε ακούσει από αυτούς και στη συνέχεια έβγαλε συμπεράσματα σχετικά με τη λειτουργία της μνήμης. Για τον Addams, η θεωρία ακολουθεί την εμπειρία. Η Addams ήταν μειοψηφία μεταξύ των συνομηλίκων της στη φιλοσοφία ή τον φεμινισμό να πιστεύουν ότι οι μετανάστριες της εργατικής τάξης όχι μόνο πρέπει να δίνονται μια φωνή αλλά είχε και κάτι σημαντικό να συνεισφέρει στο κοινότητα ιδεών.
Ένα παράδειγμα εφαρμογής της φεμινιστικής θεωρίας από την Addams (ή τουλάχιστον ένας πρόδρομός του) μπορεί να δει κανείς στο "Devil Baby», το οποίο αφηγείται τι συνέβη μετά από τρεις Ιταλίδες ήρθε στο Hull House για να δει ένα δαιμονισμένο βρέφος. Κάποιος μπορεί να σχηματίσει ένα ιδιότροπο εικόνα από την αφήγηση του Addams, "Καμία άρνηση δεν πείθεται ότι δεν ήταν εκεί, γιατί ήξεραν ακριβώς πώς ήταν με τις οπλές του, τα μυτερά αυτιά του και τη μικροσκοπική ουρά του. ο Επιπλέον, ο Devil Baby μπόρεσε να μιλήσει αμέσως μόλις γεννήθηκε και ήταν συγκλονιστικά βλάσφημη» (LRW 7-8). Αυτό θα ήταν ένα διασκεδαστικό ανέκδοτο αν σταματούσε εκεί, αλλά ο Addams περιέγραψε έξι εβδομάδες περίοδο κατά την οποία το Hull House κατακλύστηκε από ιστορίες σχετικά με τους υποτιθέμενους Διάβολος μωρό. Οι επισκέπτες πρόσφεραν ακόμη και στους κατοίκους του Hull House χρήματα για να δουν Το πλάσμα παρά τις ανένδοτες απαντήσεις ότι δεν υπήρχε τέτοιο μωρό. Πολλαπλές εκδοχές για το πώς προέκυψε το Devil Baby στη γειτονιά, και Τελικά η υστερία έκανε τις εφημερίδες. Μια εκδοχή της ιστορίας ισχυρίστηκε ότι το Devil Baby ήταν απόγονος ενός άθεου και ενός αφοσιωμένο ιταλικό κορίτσι. Όταν ο σύζυγος έσκισε μια ιερή εικόνα από το Ο Γουόλ ισχυρίζεται ότι θα προτιμούσε να έχει έναν διάβολο στο σπίτι, την επιθυμία του χορηγήθηκε με τη μορφή του ερχόμενου παιδιού του (LRW 8). Αν και ένα συναρπαστικό κοινωνικό φαινόμενο, η ιστορία του Devil Baby έχει λίγα προφανής φιλοσοφική σημασία. Θα ήταν εύκολο να τις απορρίψουμε που διαιώνισαν την ιστορία ως απλοϊκά παγιδευμένοι στην υστερία. Όχι για την Jane Addams. Εφάρμοσε μια οικεία προσέγγιση αρνούμενη να περάσει κρίση, προσεκτική ακρόαση και ανάπτυξη συμπάθειας κατανόηση. Ο Addams εργάστηκε ενεργά για να κατανοήσει το θέμα τους θέση.
Αν και ο Addams απέρριψε τους "gawkers" που ήρθαν να δουν το Μωρό του Διαβόλου ως όχλος που αναζητούσε εντυπωσιασμούς, ήθελε να Κατανοήστε τις ηλικιωμένες γυναίκες που είχαν διαιωνίσει τον μύθο: «Όποτε άκουγα τις ψηλές πρόθυμες φωνές των ηλικιωμένων γυναικών, ήμουν ακαταμάχητα ενδιαφέρθηκε και άφησε οτιδήποτε μπορεί να κάνω για να ακούστε τους» (LRW 9). Βρήκε γυναίκες που ήταν επίσημες και εξαιρετικά κινούμενα σχέδια για το μωρό του διαβόλου. Χρησιμοποίησαν την εμφάνιση του Το Devil Baby και ο ενθουσιασμός που δημιούργησε ως ευκαιρία για συζήτηση σημαντικά και ανησυχητικά θέματα της ζωής τους. Addams, που ποτέ δεν αναζήτησε απλές απαντήσεις σε σύνθετα ζητήματα, βρήκε μια σύγκλιση τάξεων, φυλή και δυναμική φύλου που τροφοδοτεί το φαινόμενο Devil Baby. Αυτοί Οι μετανάστριες βρίσκονταν σε άγνωστο περιβάλλον και έπρεπε να προσαρμοστούν ξένες ιδέες και πρακτικές. Είχαν αποξενωθεί από τους παιδιά, που προσαρμόστηκαν στη νέα χώρα πιο γρήγορα, κρατώντας το παλιό τρόπους σε απόσταση. Πολλές από αυτές τις γυναίκες υπήρξαν επίσης θύματα της ενδοοικογενειακής βίας πολύ πριν τέτοιες πράξεις αποκτήσουν ξεχωριστή ετικέτα. Ένα Η γυναίκα λέει στον Addams: «Το πρόσωπό μου έχει αυτή την queer συστροφή προς το παρόν σχεδόν εξήντα χρόνια. Ήμουν δέκα όταν έγινε έτσι, το βράδυ που είδα το δικό μου ο πατέρας κάνει τη μητέρα μου μέχρι θανάτου με το μαχαίρι του» (LRW 11). Για αυτά ξεχασμένες και χτυπημένες γυναίκες, το Devil Baby αντιπροσώπευε μια σύνδεση με Ένα παρελθόν που τους έβγαζε περισσότερο νόημα: ένα παρελθόν που είχε ξεκάθαρο ηθικό Επιταγές. Μια άλλη γυναίκα λέει στον Addams: «Θα μπορούσες να πεις Είναι ντροπή να σε χτυπάει ο γιος σου για χάρη ενός Λίγα χρήματα που έχετε κερδίσει τρίβοντας - ο δικός σας άνθρωπος είναι διαφορετικά – αλλά δεν έχω την καρδιά να κατηγορήσω το αγόρι για Κάνοντας αυτό που έβλεπε όλη του τη ζωή, ο πατέρας του τρελάθηκε για πάντα όταν το ποτό ήταν μέσα του και με χτύπησε μέχρι την ημέρα του θανάτου του. Η ασχήμια γεννήθηκε στο αγόρι όπως γεννήθηκαν τα σημάδια του Διαβόλου το φτωχό παιδί στον επάνω όροφο» (LRW 11). Η αφήγηση του Addams για Η μία ιστορία μετά την άλλη για τη βία παρέχει μια καταθλιπτική άποψη για τον μετανάστη Οι ζωές των γυναικών στις αρχές του αιώνα. Για γυναίκες που είχαν έζησε μια τόσο σκληρή ζωή, το Devil Baby παρείχε μια στιγμιαία ευκαιρία για αντίσταση. Οι σύζυγοι και τα παιδιά θα τους άκουγαν και προσωρινά εγκαταλείπουν τον ξυλοδαρμό τους από φόβο θεϊκής τιμωρίας ως που εκδηλώθηκε από το Μωρό του Διαβόλου. Ο Addams περιγράφει τη μνήμη ως υπηρεσία "κάνουν τη ζωή ευχάριστη και σε σπάνιες στιγμές ακόμα και όμορφη" (LRW 28). Αν και πρόκειται για ειδική επεξηγηματική ανάλυση, δείχνει πώς ο Addams αναζήτησε συνδέσεις μεταξύ των προσωπικών ιστοριών: «Όταν αυτές οι αναμνήσεις, βασισμένες στις ποικίλες εμπειρίες του Ο λαός μου, άγνωστος μεταξύ τους, δείχνει ένα αναπόφευκτο συμπέρασμα, συσσωρεύονται σε μια κοινωνική διαμαρτυρία...» (LRW 29). Άνταμς προχωρά στην προβολή του Devil Baby υπό το πρίσμα του γυναικείου κινήματος και τον αγώνα ενάντια στην καταπίεση. Δεδομένης της θέσης των ηλικιωμένων γυναικών, Το Devil Baby ήταν το όχημα της αντίστασης και μια ευκαιρία για Addams να παρέμβει στη φεμινιστική ανάλυση.
4. Ριζοσπαστικός μελιορισμός
Ο μελιορισμός είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πραγματιστικής φιλοσοφίας, το οποίο μπορούμε να δούμε στο Το έργο του Addams με πιο ριζοσπαστικό χαρακτήρα από ό, τι μεταξύ άλλων αμερικανικών πραγματιστές. Αν ο «ριζοσπάστης» ορίζεται ως προκλητικός υπάρχουσες δομές εξουσίας, η Jane Addams ήταν η λιγότερο ελιτίστικη και ο πιο ριζοσπαστικός από τους Αμερικανούς φιλοσόφους της εποχής της. Άνταμς Με συνέπεια έλαβε και υποστήριξε εύγλωττα θέσεις χωρίς αποκλεισμούς που επιδίωξε το όφελος της κοινωνίας. Ενώ οι πραγματιστές συνήθως υποστήριζαν για την κοινωνική πρόοδο, ο Addams ριζοσπαστικοποίησε την έκταση αυτής της κοινωνικής πρόοδος. Αντί να ορίζουμε την πρόοδο από τους καλύτερους και εξυπνότερους επιτεύγματα, η Addams υποστηρίζει τη βελτίωση όλων σε αυτό που αποκαλεί «Πλευρική πρόοδος». Για τον Addams, η πλευρική πρόοδος σήμαινε ότι η κοινωνική πρόοδος δεν μπορούσε να δηλωθεί μέσω του ανακαλύψεις ή κορυφαίες επιδόσεις λίγων, αλλά θα μπορούσαν μόνο αυθεντικά να βρίσκονται σε κοινωνικά κεκτημένα που διατηρούνται από κοινού. Η Addams απασχολεί Μεταφορά για να εξηγήσει την έννοια:
Ο άνθρωπος που επιμένει στη συναίνεση, που κινείται με τους ανθρώπους, είναι δεσμευμένος να συμβουλεύεται τόσο το εφικτό όσο και το απόλυτο δικαίωμα. Είναι συχνά υποχρεωμένος να επιτύχει μόνο το «καλύτερο» του κ. Λίνκολν δυνατόν» και συχνά έχουν την αρρωστημένη αίσθηση του συμβιβασμού με τις καλύτερες πεποιθήσεις του. Πρέπει να κινηθεί μαζί με εκείνους τους οποίους κυβερνά προς έναν στόχο που ούτε αυτός ούτε αυτοί βλέπουν πολύ καθαρά μέχρι έρχονται σε αυτό. Πρέπει να ανακαλύψει τι πραγματικά θέλουν οι άνθρωποι και στη συνέχεια «παρέχουν τα κανάλια στα οποία η αυξανόμενη ηθική δύναμη των Θα ρέουν ζωές». Αυτό που επιτυγχάνει, ωστόσο, δεν είναι το αποτέλεσμα της ατομικής του προσπάθειας, ως μοναχικός ορειβάτης Πέρα από τη θέα του πλήθους της κοιλάδας, αλλά υποστηρίζεται και υποστηρίζεται από τα συναισθήματα και τις προσδοκίες πολλών άλλων. Η πρόοδος έχει ήταν πιο αργή κάθετα, αλλά ασύγκριτα μεγαλύτερη επειδή πλευρικός.
Δεν έχει διδάξει τους συγχρόνους του να ανεβαίνουν βουνά, αλλά έχει έπεισε τους χωρικούς να ανέβουν λίγα μέτρα ψηλότερα. (AML 175)
Είτε κάποιος αναφέρεται σε αυτούς ως «βαρόνοι ληστές» είτε «καπετάνιοι της βιομηχανίας», η άνοδος του εμπορίου στις Ηνωμένες Πολιτείες Τα κράτη ορίζονταν από τους νικητές του παιχνιδιού: εκείνους που συγκέντρωναν πλούτος. Οι πλούσιοι απολάμβαναν τεράστια πρόοδο στην υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση και υλική ευημερία. Ο Addams δεν ήταν ικανοποιημένος με στενή κοινωνική ανάπτυξη και επαναπροσδιορισμός της προόδου σύμφωνα με την Η εμπειρία του κοινού ατόμου. Αυτός ο επαναπροσδιορισμός εξακολουθεί να διαφεύγει μας σήμερα, καθώς η ταξική ανισότητα στις Ηνωμένες Πολιτείες μεγαλώνει. Ειρωνικά Ο Addams συχνά τιμωρείται για την ανάπτυξη των αξιών της μεσαίας τάξης, οι οποίες ήταν το σημείο αναφοράς της όταν ξεκίνησε το Hull House. Ωστόσο, οι εμπειρίες της Addams την ώθησαν να καταλάβει και Εκτιμήστε πληρέστερα τους φτωχούς μετανάστες στη γειτονιά.
Ο Addams εφάρμοσε την ιδέα της πλευρικής προόδου σε πολλά ζητήματα. Όταν Συζητά το ρόλο των εργατικών συνδικάτων, υποστηρίζει ότι στο προσπάθεια βελτίωσης των συνθηκών για όλους τους εργαζόμενους, τα συνδικάτα εκπληρώνουν μια ζωτική λειτουργία που η κοινωνία έχει καταργήσει. Addams, ο οποίος είχε ένα κομμάτι Το ιστορικό της υποστηρικτικής εργασίας, καθιστά σαφές ότι δεν βλέπει συλλογικές διαπραγματεύσεις ως αυτοσκοπός. Αντ 'αυτού, οι απόψεις του Addams Τα συνδικάτα ως πρωτοπόροι που αποκτούν συνθήκες εργασίας που τελικά ωφελούν όλους στην κοινωνία: «Τα συνδικάτα προσπαθούν να κάνουν για οι ίδιοι τι πρέπει να εξασφαλίσει η κυβέρνηση για όλους τους πολίτες της· έχει, στην πραγματικότητα, εξασφαλίσει σε πολλές περιπτώσεις» (FSS 456). Ο Addams δεν είναι ενδιαφέρονται να βελτιώσουν τη μοίρα μιας ομάδας εργαζομένων έναντι μιας άλλης. «Κάθε αίσθηση διαίρεσης και καχυποψίας είναι μοιραία σε μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, γιατί αν και κάθε πλευρά μπορεί να φαίνεται να εξασφαλίζει τα περισσότερα για όταν διαβουλεύεται μόνο με τα δικά της συμφέροντα, η τελική δοκιμή πρέπει να είναι το καλό της κοινότητας στο σύνολό της» (FSS 461). Για τον Addams, τα συνδικάτα είναι σημαντικά στο βαθμό που βελτιώνουν τις συνθήκες εργασίας, Αύξηση μισθών, μείωση ωρών και εξάλειψη της παιδικής εργασίας για όλους Αμερικανοί – πλευρική πρόοδος.
Αν και το πρώτο κεφάλαιο του Addams' Democracy and Social Η ηθική είναι φαινομενικά μια κριτική των εργαζομένων σε φιλανθρωπικές οργανώσεις και των προκαταλήψεις για τις ανάγκες των άπορων, αποκαλύπτει επίσης Η διάθεση του Addams προς τους φτωχούς και τους καταπιεσμένους. Αυτή επικρίνει την ιστορική θέση της επίρριψης ευθυνών στο θύμα: «Παλαιότερα, όταν πίστευαν ότι η φτώχεια ήταν συνώνυμη με κακία και τεμπελιά και ότι ο ευημερών άνθρωπος ήταν ο δίκαιος άνθρωπος, Η φιλανθρωπία διοικούνταν σκληρά με αγαθή συνείδηση. για το Ο φιλανθρωπικός πράκτορας κατηγόρησε πραγματικά το άτομο για τη φτώχεια του, και το Το ίδιο το γεγονός της δικής του ανώτερης ευημερίας του έδωσε ένα ορισμένο συνείδηση ανώτερης ηθικής» (ΔΣΕ 11-12). Μια τέτοια Η κρίση χρησιμεύει για να διαχωρίσει τους πλούσιους από τους φτωχούς. Επομένως οι πλούσιοι μπορούν να προοδεύσουν διανοητικά, υλικά, τεχνολογικά, κ.λπ., ενώ οι φτωχοί πιστεύεται ότι μένουν πίσω κυρίως λόγω των δικών τους ενεργειών. Ο Addams υποστηρίζει ότι οι φτωχοί είναι συχνά θύματα των περιστάσεων και ότι είναι ευθύνη της κοινωνίας να κατανοήσουν πρώτα τους περιθωριοποιημένους ανθρώπους και στη συνέχεια να αναπτύξουν μέσα για τη συμμετοχή τους στην πλευρική πρόοδο.
Η φιλανθρωπία, αν και αγαθό, δεν είναι πλευρική πρόοδος. Αν και ευγενής, ένας Η προσωρινή μεταφορά πλούτου δεν αποτελεί πραγματική πρόοδο άμβλυνση των οικονομικών ανισοτήτων. Η Addams ποτέ δεν είδε τον εαυτό της ως φιλανθρωπική εργαζόμενη, ούτε χαρακτήρισε το έργο του Hull House ως φιλανθρωπία: «Λυπάμαι πάντα που το Hull House θεωρείται ως φιλανθρωπία» (ONS 45). Ο Addams επεδίωξε πλευρική πρόοδο που θα μπορούσε να επιτευχθεί από τη συλλογική βούληση και να εκδηλωθεί μέσω κοινωνικούς θεσμούς. Πιστεύει ότι δεν θα υπήρχε ανάγκη για οικισμούς αν «η κοινωνία είχε ανακατασκευαστεί σε σημείο προσφέροντας ίσες ευκαιρίες για όλους» (ONS 27). Ο Addams δεν είναι υποστηρίζοντας μια εκδοχή του καπιταλισμού laissez-faire της ισότητας ευκαιρία που είναι αφηρημένη και βασίζεται στα δικαιώματα. Οικονομία της ελεύθερης αγοράς επηρεάζει τις σύγχρονες αντιλήψεις για τη δημοκρατία, καθώς απλώς διασφαλίζει την επαρκείς ευκαιρίες συμμετοχής. Η προσέγγιση του Addams για ίση Η ευκαιρία τοποθετείται σε ένα πλαίσιο ζωντανής δημοκρατίας όπου οι πολίτες Και οι κοινωνικές οργανώσεις προσέχουν η μία την άλλη επειδή όλες έχουν μερίδιο στην πλευρική πρόοδο ή σε αυτό που σήμερα θα μπορούσε να ονομαστεί δημοκρατικός σοσιαλισμός.
Ο ριζοσπαστικός πραγματισμός της Addams είχε τελικά μια φεμινιστική διάσταση. Έδινε συνεχώς φωνή στις εμπειρίες των γυναικών, απευθυνόμενη γυναικεία ζητήματα, και είδε μια ζωντανή σοσιαλδημοκρατία ως μόνο πιθανή εάν υπήρχε πλήρης συμμετοχή τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών. Όταν ήρθε σε θέματα όπως το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, ο Addams εκδηλώνει ένα φεμινιστικός πραγματισμός. «Αν οι γυναίκες δεν είχαν ψήφους για να επιλέξουν Οι άνδρες από τους οποίους είχε εξαρτηθεί η κοινωνική της μεταρρύθμιση, μερικοί Το αγαπημένο σχέδιο θα μπορούσε να τροποποιηθεί τόσο πολύ από απληροφόρητους νομοθέτες κατά τη διαδικασία της νομικής θέσπισης ότι ο νόμος, όπως τελικά ψηφίστηκε, τραυμάτισε τους ίδιους τους ανθρώπους που προοριζόταν να προστατεύσει. Οι γυναίκες είχαν ανακαλύψει ότι οι μη αντιπροσωπευόμενοι είναι πάντα πιθανό να λάβουν αυτό που δεν αντιπροσωπεύουν. θέλουν από νομοθέτες που απλώς επιθυμούν να τους εξευμενίσουν» (STY 89–90). Σημειώστε ότι η Addams δεν υποστηρίζει την εφαρμογή του αφηρημένα ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά αντ 'αυτού κάνει έναν λειτουργικό ισχυρισμό σχετικά με ο ρόλος της ψήφου στην κατάλληλη δημοκρατική εκπροσώπηση. Δεν είναι αυτό Η Addams αντιτίθεται στα δικαιώματα, αλλά θα επιλέγει συνεχώς πραγματιστές επιχειρήματα για φεμινιστικά ζητήματα. Οι άνδρες πραγματιστές συνάδελφοί της ήταν συμπαθεί τις φεμινιστικές θέσεις, αλλά δεν έκανε τους ισχυρισμούς ως δυναμικά ή με συνέπεια ως Addams (Seigfried, 1996).
Η έννοια της πλευρικής προόδου της Addams αποτελεί και πάλι παράδειγμα για το πώς έχει παραποιήθηκε ως απλός μεταρρυθμιστής. Ριζοσπαστικός λόγος, α λα Ο Μαρξ, έχει συνδεθεί με το κάλεσμα για ακραίες αλλαγές στην κοινωνική θεσμοί και συστήματα. Αν και τέτοιες αλλαγές μπορεί να είναι αναμφισβήτητα επιθυμητές, συνεπάγονται αναταραχές που θα διαταράξουν τις κοινωνικές σχέσεις με σημαντικό δυνητικό προσωπικό κόστος. Ο Addams επεδίωξε ουσιαστικά κοινωνική πρόοδος μέσω αμοιβαίας συμφωνίας και αξιοποίησης της κοινοτικής νοημοσύνη. Το ριζοσπαστικό της όραμα αρνήθηκε να εγκαταλείψει τα άτομα στην κοινωνία και τις σχέσεις φροντίδας τους. Ανάμειξη θεωρητικών εννοιών της κοινωνικής αλλαγής με συγκεκριμένες εμπειρίες κοινοτικής οργάνωσης, Ο Addams ήταν ένας στοργικός ριζοσπάστης. Ο Addams ενδιαφέρθηκε να βελτιώσει κοινωνικά προβλήματα, αλλά αυτό δεν αποκλείει μια ευρεία ερμηνεία ριζοσπαστική αιχμή στην κοινωνική της φιλοσοφία.
5. Κοινωνικοποίηση της φροντίδας
Μια ανάλυση της ηθικής φιλοσοφίας του Addams προτείνει τουλάχιστον τρία Ισχυρισμοί για τη σχέση της με τη φεμινιστική ηθική φροντίδας avant la lettre. Πρώτον, η προσέγγιση του Addams στο σημαντικό κοινωνικό Τα θέματα της εποχής της αντανακλούσαν τη σχεσιακότητα και την πλαισίωση που είναι σημαντικά για αυτό που ονομάζεται ηθική φροντίδας σήμερα. Δύο, αν και Η Addams χρησιμοποίησε φροντίδα ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των άλλων, συνεισφέρει μια ενεργή, ακόμη και δυναμική, διάσταση στην ηθική φροντίδας Συνήθως βρίσκεται στη φεμινιστική θεωρία. Τρίτον, ο Addams υποστηρίζει τι θα μπορούσε να ονομάζεται «φροντίδα κοινωνικοποίησης»: συστημικά δημιουργική τις συνήθειες και τις πρακτικές φροντίδας στους κοινωνικούς θεσμούς.
Αν και η φροντίδα είναι μια απλή και ευρέως επικαλούμενη λέξη, πολλές φεμινίστριες Οι θεωρητικοί το έχουν επενδύσει με ένα συγκεκριμένο νόημα όπως ισχύει ηθική. Το αρχικό κίνητρο για την ανάπτυξη ηθικής φροντίδας ήταν ένα Αναγνώριση ότι οι παραδοσιακές μορφές ηθικής, ιδίως ηθική βασισμένη σε αρχές και συνακόλουθες Αντιμετωπίστε τον πλούτο της ανθρώπινης κατάστασης. Αυτές οι προσεγγίσεις αγκύλη έξω συναισθήματα, σχέσεις, χρονικές εκτιμήσεις, αμοιβαιότητα και δημιουργικότητα για να επικεντρωθεί στην άμεση κρίση των ηθικών συγκρούσεων. Κατά συνέπεια, η χρήση κανόνων ή συνεπειών μπορεί να γίνει αναγωγική και τυποποιημένη απόκριση που οδηγεί σε κοντόφθαλμες απαντήσεις σε σύνθετα και συστημικά ζητήματα. Για τους ηθικούς φροντίδας, οι αρχές μπορούν να είναι Χρήσιμη, αλλά η ανησυχία για τη διαπροσωπική σύνδεση τους μετριάζει. Οι αρχές και οι συνέπειες μπορεί να είναι σημαντικές στην ηθική διαβούλευση, αλλά οι θεωρητικοί της φροντίδας αναζητούν μια πιο ισχυρή και περίπλοκη αίσθηση ηθικής που δεν μπορεί να αγνοήσει το πλαίσιο και τους ανθρώπους που εμπλέκονται. Για Παράδειγμα, ο ισχυρισμός ότι οι άνθρωποι που ζωγραφίζουν με σπρέι γκράφιτι σε ένα κτίριο θα έπρεπε να τιμωρούνται επειδή έχουν βλάψει κάποιον άλλο Η ιδιοκτησία (παραβίαση κανόνα / αρχής) πιθανότατα θα λάβει ευρεία συγκατάθεση. Οι ηθικοί της φροντίδας δεν αρνούνται απαραίτητα έναν τέτοιο ισχυρισμό, αλλά Θέλουν να μάθουν περισσότερα. Το άτομο που κάνει τη ζωγραφική με σπρέι είναι άνθρωπος είναι των οποίων τα κίνητρα και οι περιστάσεις μπορεί να αποκαλύψουν άλλες μεταβλητές δεν αντιμετωπίζονται επαρκώς με την απλή αναγνώριση των παραβιάσεων των κανόνων. Συστημικά ζητήματα που αφορούν κοινωνικές ευκαιρίες, διακρίσεις ή Η έλλειψη φωνής μπορεί να συνέβαλε σε αυτή τη συμπεριφορά. Ηθικοί φροντίδας να μετατοπίσει την ηθική εστίαση από τα αφηρημένα άτομα και τις πράξεις τους σε συγκεκριμένα, τοποθετημένα άτομα με συναισθήματα, φίλους, και όνειρα – άτομα για τα οποία μπορεί κανείς να νοιαστεί. Η ηθική φροντίδας απαιτεί προσπάθεια, εμπειρία, γνώση, φαντασία και ενσυναίσθηση για την αποτελεσματική κατανοούν το σύνολο του ηθικού πλαισίου. Το αποτέλεσμα δεν είναι απαλλαγή από την προσωπική ευθύνη, αλλά μια πλουσιότερη κατανόηση του Η ανθρώπινη κατάσταση όπου είμαστε όλοι φορείς και ενεργήσαμε.
Ο Addams κινείται σταθερά πέρα από τις τυποποιημένες ηθικές περιγραφές αρχές ή συνέπειες για την εφαρμογή ενός είδους ηθικής φροντίδας σε αυτήν εμπειρίες στη γειτονιά Hull House. Η εγγύτητα είναι και πάλι ζωτικής σημασίας καθώς έχει άμεση εμπειρία με άτομα, παρέχοντας την πόρους για μια στοργική ανταπόκριση. Ωστόσο, ως φιλόσοφος, ο Addams προεκτείνει τις εμπειρίες της για να θεωρητικοποιήσει για άλλους παρόμοιους περιστάσεις. Για παράδειγμα, στο The Spirit of Youth and the City Το Streets Addams ασχολείται με την παραβατικότητα των ανηλίκων. Αφηγείται κατηγορίες εναντίον νεαρών ανδρών που παραπέμφθηκαν ενώπιον του Δικαστηρίου Ανηλίκων στο Σικάγο (το οποίο το Hull House είχε βοηθήσει να δημιουργηθεί). Οι κατηγορίες αυτές ήταν κατηγοριοποιούνται ανά είδος, όπως η κλοπή, η οποία περιελάμβανε την κλοπή περιστέρια, κουβέρτες και ένα ποδήλατο. Μια άλλη κατηγορία ήταν άτακτη Συμπεριφορά που περιελάμβανε τη συλλογή άνθρακα από σιδηροδρομικές γραμμές, τη ρίψη πέτρες στους υπαλλήλους των σιδηροδρόμων και το σπάσιμο ενός φράχτη. Υπήρχε Επίσης, κενοδοξία, η οποία περιελάμβανε λούφα, ύπνο στους δρόμους όλα νύχτα και περιπλάνηση (SYC 56–57). Ο Addams δεν αρνείται το σοβαρότητα ορισμένων από αυτές τις παραβάσεις, αλλά δεν βιάζεται να κρίση, επιλέγοντας αντ 'αυτού να διερευνήσει περαιτέρω το πλαίσιο. Αυτή Μιλάει στους νεαρούς άνδρες και τους ρωτά για τα κίνητρά τους. Αυτή προσδιορίζει μια νωθρότητα, μια επιθυμία για περιπέτεια που δεν ηρεμεί από αυτό Η πόλη έχει να προσφέρει: «Η ίδια η απαίτησή τους για ενθουσιασμό είναι μια διαμαρτύρονται ενάντια στη νωθρότητα της ζωής, στην οποία εμείς οι ίδιοι ενστικτωδώς ανταποκρίνονται» (SYC 71). Ο Addams βλέπει την πόλη όπως χτίστηκε γύρω από τη δυνατότητα εργοστασιακής παραγωγής αλλά αγνοεί τις ανάγκες της μελλοντικούς εργαζόμενους. Μεταξύ των «ανήλικων παραβατών», ο Άνταμς βρίσκει πολλούς νέους ανθρώπους που απλά αναζητούν την περιπέτεια και τον ενθουσιασμό Επειδή οι ζωές τους έχουν λίγα από αυτά. Είχε απλώς αφαιρέσει ο Addams η νεολαία ως κατηγορία ατόμων που φαίνεται επιρρεπής στην παραβίαση του νόμου, Θα μπορούσε εύκολα να βρει αρχές για να τις κρίνει αρνητικά. Ωστόσο, η Addams τους είδε ως ανθρώπους, πολλούς από τους οποίους είδε να μεγαλώνουν επάνω στη γειτονιά, και τους φρόντιζε πέρα από την αποξένωση ετικέτα της «ταραγμένης νεολαίας».
Περισσότερο από την απλή προεικόνιση της ηθικής φροντίδας, ο Addams εμποτίζει μια υψηλή κοινωνική πρότυπο ευθύνης σε αυτή την ηθική προσέγγιση. Ο Addams υποστηρίζει μια καθήκον κοινωνικής ευαισθητοποίησης και δέσμευσης, δημιουργώντας έτσι τις δυνατότητες για φροντίδα. Πολλοί ηθικολόγοι της φροντίδας είναι επιφυλακτικοί με την έννοια του καθήκοντος όπως έχει παραδοσιακά διατυπωμένα. Τα ηθικά καθήκοντα συνεπάγονταν ιστορικά αξιώσεις σχετικά με ενέργειες που ένα άτομο υποχρεούται να προσφέρει εκ μέρους του ενός άλλου. Επειδή ο «άλλος» είναι ένας αφηρημένος άλλος και οι απαιτήσεις είναι καθολικές (πρέπει να ενεργήσω με τέτοιο τρόπο σε όλα περιπτώσεις), τα καθήκοντα προς τους άλλους τείνουν προς τα ηθικά ελάχιστα υποχρέωση. Για παράδειγμα, μια ηθική υποχρέωση για δράση υφίσταται εάν Η ζωή κάποιου βρίσκεται σε κίνδυνο και απαιτείται ελάχιστη προσπάθεια για να αποτρέψτε το, όπως ένα βρέφος που πνίγεται σε 3 ίντσες νερού μπάνιου. Αν και τέτοιες περιπτώσεις έχουν ευρεία συμφωνία, γίνεται περισσότερο δύσκολο να εξακριβώσει ποια υποχρέωση έχει κάποιος να απομακρύνει τους άλλους με ασαφείς προσδοκίες επιτυχίας. Για παράδειγμα, πολλοί Αμερικανοί έχουν διαθέσιμο εισόδημα που θα μπορούσε να σώσει τη ζωή κάποιου σε ένα φτωχή χώρα σε μια μακρινή ήπειρο· Έχουν ηθική υποχρέωση να τους δοθούν χρήματα και σε ποιο βαθμό; Κατασκευές Addams το καθήκον να φροντίζουμε διαφορετικά. Το δικό της είναι ένα επιστημολογικό αίτημα. Ο Addams ισχυρίζεται ότι οι καλοί πολίτες επιδιώκουν ενεργά τη γνώση άλλοι – όχι μόνο γεγονότα, αλλά μια πιο βαθιά κατανόηση – για τη δυνατότητα να φροντίζουν και να ενεργούν σύμφωνα με τις Για λογαριασμό μας: «Αν γίνουμε περιφρονητικοί για τους συνανθρώπους μας, και συνειδητά Περιορίστε τη συνουσία μας σε ορισμένα είδη ανθρώπων που έχουμε Προηγουμένως αποφασίσαμε να σεβαστούμε, όχι μόνο εξαιρετικά οριοθετούμε το εύρος της ζωής μας, αλλά περιορίστε το πεδίο της ηθικής μας» (DSE 8). Για Addams, η ηθική της φροντίδας πρέπει να επιδιώκεται ενεργά, όχι παθητικά να προωθείται. Η γλώσσα του Addams είναι πιο δυναμική από μεγάλο μέρος της τρέχουσας φροντίδας ηθικός λόγος.
Τέλος, ο Addams επεκτείνει την ηθική φροντίδας στη δημόσια σφαίρα. Δεν είναι Αρκείται στον κατακερματισμό της προσωπικής και κοινωνικής ηθικής. Η φροντίδα είναι τι επιθυμεί για τη δημοκρατία και τους διάφορους θεσμούς της. Άνταμς θεωρεί ότι οι κάτοικοι των κοινωνικών οικισμών, για παράδειγμα, έχουν «Μια ευκαιρία να δούμε θεσμούς από το τη σκοπιά του αποδέκτη» επειδή δεν είναι απόμακροι Θεσμοί αλλά γείτονες. Θεωρεί ότι αυτή η προοπτική είναι σημαντική και πιστεύει ότι θα πρέπει τελικά να «βρει έκφραση θεσμική διαχείριση» (OVS 39). Επιπλέον, διαφοροποιεί το επιστημολογικό σχέδιο του οικισμού από το πανεπιστήμιο στη γλώσσα που αναγνωρίζει ένα στοιχείο φροντίδας: "Το Ο διακανονισμός σημαίνει εφαρμογή σε αντίθεση με την έρευνα. για συναίσθημα σε αντίθεση με την αφαίρεση, για το καθολικό συμφέρον σε αντίθεση με εξειδίκευση» (FSS 189). Ενώ οι κοινωνικοί οικισμοί αποτελούν την επιτομή ενός δημοκρατική προσπάθεια για τον Addams, εφαρμόζει τις ίδιες αξίες φροντίδας άλλα θεσμικά όργανα. Η δημιουργία των δικαστηρίων ανηλίκων στο Σικάγο αντιπροσώπευε ένα παράδειγμα φροντίδας επειδή επέβαλλε συμφραζόμενα σεβασμός του πλαισίου των νέων. Η δημιουργία ενηλίκων εκπαίδευση που αντιμετώπιζε επίσης απτά και σύγχρονα ζητήματα επέδειξε ενδιαφέρον για τις ανάγκες των γειτόνων του Hull-House. Ίσως πάνω απ 'όλα, η συμπεριφορά των κατοίκων του Hull-House εκδήλωσαν ηθική φροντίδας στην προθυμία τους να ακούσουν, να μάθουν και απαντώ. Ο Addams θεωρούσε την κοινωνικοποίηση της φροντίδας ως συμμετοχή σε μια πλούσια ιδανικό της δημοκρατίας.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου