Κυριακή 28 Δεκεμβρίου 2025

Η ΙΕΡΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΕΜΠΡΗΣΜΟΥ ΣΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ

Παρατίθενται δειγματοληπτικά και χωρίς σχόλια oρισμένα αποσπάσματα επιλεγμένα ανάμεσα από αναρίθμητα χριστιανικά κείμενα, προκειμένου να πάρετε μία ιδέα για τη θεοκρατική νομιμοποίηση της πυρομανίας και των εμπρησμών στην ιδεολογία αυτής της θρησκείας.

Παλαιά Διαθήκη

* «Τους βωμούς αυτών καθελείτε και τας στήλας αυτών συντρίψετε και τα άλση αυτών εκκόψετε και τα γλυπτά των θεών αυτών κατακαύσετε εν πυρί.» («Έξοδος», λδ΄ 13.)

* «Αλλά ούτω θέλετε κάμει προς αυτούς. Τους βωμούς αυτών θέλετε καταστρέψει, και τα αγάλματα αυτών θέλετε συντρίψει, και τα άλση αυτών θέλετε κατακόψει, και τα αγάλματα αυτών θέλετε καύσει εν πυρί.» («Δευτερονόμιον», ζ΄ 5.)

* «Ξηρά βρωθήσεται υπό πυρός· και καυθήσεται εν τοις δάσεσι του δρυμού, και συγκαταφάγεται τα κύκλω των βουνών πάντα. Δια θυμόν οργής Κυρίου συγκέκαυται η γη όλη, και έσται ο λαός ως κατακεκαυμένος υπό πυρός.» («Ησαΐας», θ΄ 17-18.)

* «Και το φως του Ισραήλ θέλει γίνει πυρ και ο Άγιος αυτού φλοξ και θέλει καύσει και καταφάγει τας ακάνθας αυτού και τους τριβόλους αυτού εν μια ημέρα. Και θέλει αφανίσει την δόξαν του δάσους αυτού και του καρποφόρου αγρού αυτού από ψυχής έως σαρκός.» («Ησαΐας», ι΄ 17-18.)

* «Άνοιξον, Λίβανε, τας θύρας σου, και ας καταφάγη πυρ τας κέδρους σου (…) δρυς της Βασάν, διότι το δάσος το απρόσιτον κατεκόπη.» («Ζαχαρίας», ια΄ 1-2.)

* «Και θέλει αφανίσει την δόξαν του δάσους αυτού και του καρποφόρου αγρού αυτού από ψυχής έως σαρκός.» («Ησαΐας», ι΄ 18.)

* «Ότι πυρ εκκέκαυται εκ του θυμού μου, καυθήσεται έως Άδου κάτω, καταφάγεται γην και τα γεννήματα αυτής, φλέξει θεμέλια ορέων.» («Δευτερονόμιον», λβ΄ 22.)

* «Και έβρεξεν ο Κύριος επί τα Σόδομα και Γόμορρα θείον και πυρ παρά Κυρίου εκ του ουρανού. Και κατέστρεψε τας πόλεις ταύτας, και πάντα τα περίχωρα, και πάντας τους κατοίκους των πόλεων, και τα φυτά της γης.» («Γένεσις», ιθ΄ 24-25.)

* «Διότι Κύριος ο Θεός σου είναι πυρ καταναλίσκον, Θεός ζηλωτής.» («Δευτερονόμιον», δ 24.)

* «Αλλά θέλω εξαποστείλει πυρ εις το τείχος της Γάζης, και θέλει καταφάγει τα παλάτια αυτής (…). Θέλω εξαποστείλει πυρ εις το τείχος της Τύρου, και θέλει καταφάγει τα παλάτια αυτής.» («Αμώς», α΄ 7-10.)

* «Και η θέα της δόξης του Κυρίου ήτο εις τους οφθαλμούς των υιών Ισραήλ ως πυρ κατατρώγον επί της κορυφής του όρους.» («Έξοδος», κδ΄ 17.)

* «Πυρ εξήχθη εν τω θυμώ μου, το οποίον θέλει εκκαυθή καθ’ υμών.» («Ιερεμίας», ιε΄ 14.)

* «Και εφώναξε ο Ηλίας ο προφήτης. Κύριε, θεέ του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, επάκουσόν με σήμερον εν πυρί, δια να γνωρίσουν ότι εσύ είσαι ο Θεός (…) και έπεσε πυρ παρά Κυρίου και κατέφαγε το ολοκαύτωμα και τα ξύλα και τους λίθους και το χώμα και το ύδωρ το εν αύλακι.» («Βασιλειών Γ΄», ιη΄ 37-38.)

Η φωτιά που κατέκαυσε την Ρώμη επί Νέρωνος ήταν έργο του αποστόλου Παύλου και των χριστιανών. «Ο αυτοκράτορας (Νέρων), για να εκδικηθή την καταστροφή της Ρώμης, διέταξε να τιμωρηθούν εκείνοι, τους οποίους ο λαός μισούσε για την αισχρότητα και τα εγκλήματά τους, τους χριστιανούς.» (Τάκιτος, «Annales», 15, 38-39.) Η νεότερη χριστιανικά ελεγχόμενη Ιστορία άδικα και ψευδώς κατηγόρησε τον φιλέλληνα Ρωμαίο βασιλιά ως εμπρηστή της Ρώμης κι ότι επί πλέον έπαιζε μουσική περιχαρής βλέποντας τις φλόγες. Ο Νέρων την ημέρα της πυρκαϊάς όμως, είχε κηρύξει την πόλη σε πένθος, ενώ έλαβε άμεσα σοβαρά μέτρα για την ενίσχυση των πυροπαθών.

Kαινή Διαθήκη

* «Πυρ ήλθον βαλείν επί την γην» («Λουκάς», ιβ΄ 49).

* «Και ο πρώτος άγγελος εσάλπισε και έγινε χάλαζα και πυρ μεμιγμένα με αίμα και ερρίφθησαν εις την γην, και το τρίτον των δένδρων κατεκάη, και πας χλωρός χόρτος κατεκάη. Και ο δεύτερος άγγελος εσάλπισε και ως όρος μέγα πυρί καιόμενον εβλήθη εις την θάλασσαν (…) Και ο τρίτος άγγελος εσάλπισε και έπεσεν εκ του ουρανού αστήρ μέγας καιόμενος ως λαμπάς.» («Αποκάλυψις», η΄ 7-12.)

Βίοι Αγίων

* «Λαβών το είδωλον της μητρός των θεών Ρέας, ως φλυαρούσιν οι Έλληνες, έρριψεν αυτό εις την φωτιάν και το κατέκαυσεν.» («Συναξαριστής», Άγιος μεγαλομάρτυρας Θεόδωρος Τήρων, 17 Φεβρουαρίου.)

* «Επειδή δε ο δαίμων δεν εδυνήθη πλέον να φέρη εμπόδιον, ήναψαν τα ξύλα και κατέκαυσαν τον ναόν.» («Συναξαριστής», Άγιος ιερομάρτυρας Μάρκελλος, 14 Αυγούστου.)
ΔΕΣΆγιοι καταστροφείς

Πατέρες της Εκκλησίας

* «Και τους εμβάλλοντάς σε εις το πυρ κατακαύσει.» (Ι. Χρυσόστομος, «Αd Theodorum lapsum», 3,73.)

* «Εις γέενναν εμβάλω και τω πυρί παραδώ.» (Ι. Χρυσόστομος, «Αd Theodorum lapsum», 8,49.)

* «Και γίνεται τα συστήματα των ασεβών πυρίκαυστα.» (Μ. Βασίλειος, «Εnarratio in prophetam», 1,19,33.)

Εκκλησιαστικοί συγγραφείς

* «Μυών γαρ οικητήριον ην ο Αιγύπτιος θεός (Σέραπις), εις μικρά δε αυτόν διελόντες τα μεν παρέδωσαν τω πυρί…» (Θεοδώρητος, «Εκκλησιαστική Ιστορία», 321, παρ. 13.)

* «Εκ τούτου δε συλληφθέντες Θεόδωρός τε και οι του τρίποδος τεχνίται οι μεν πυρί οι δε ξίφει απολέσθαι προσετάχθησαν. Παραπλησίως δε δια την αυτήν αιτίαν διεφθάρησαν και οι ανά πάσαν την αρχομένην λαμπρώς φιλοσοφούντες, ασχέτου δε της του βασιλέως οργής ούσης, και εις μη φιλοσόφους.» (Σωζομενός, «Εκκλησιαστική Ιστορία», βιβλίο 6, κεφ. 35, παρ. 6.)

* «Άλλων τε γυναικών τα αυτά μόρια τούτο μεν σιδήρω, τούτο δε ωοίς εις άκρον πυρί θερμανθείσι προσφέροντες έκαιον.» (Σωκράτης, «Εκκλησιαστική Ιστορία», βιβλίο 2, κεφ. 38, παρ. 32.)

Μπορούμε να συνυπάρχουμε με χριστιανούς;

Είστε σίγουροι ότι θέλετε να επιστραφούν στην Ελλάδα όλοι οι θησαυροί που βρίσκονται σε ξένα μουσεία; Θα είναι προστατευμένα; Έχει περάσει η Ελλάδα διαφωτισμό όπως οι άλλοι Ευρωπαίοι; Έχει γίνει διαχωρισμός θρησκείας και κράτους; Έχει νικηθεί ο ταλιμπανισμός;

Ιδίως τώρα που καταγγέλλουμε τους χριστιανούς και ζητάμε δικαίωση είστε σίγουροι ότι δεν θα επιδοθούν οι χριστιανοί σε αντίποινα; Στην Ελλάδα δεν γίνεται καν συζήτηση για αυτά τα θέματα σε θεσμικό ή ακαδημαϊκό επίπεδο. Τα πανεπιστήμια ανήκουν σε ανθρώπους των ρασοφόρων. Μόνον ελάχιστοι σαν εμένα προβάλλουν αυτά τα θέματα στην πραγματική τους διάσταση που ταράζει το κατεστημένο.

Έτσι, λόγω της αμάθειας που επικρατεί, πολλοί φανατίζονται από όλες τις πλευρές και είναι πρόθυμοι να καταφύγουν στην βία.

Όπως για παράδειγμα υπάρχουν λίγοι θερμοκέφαλοι αρχαιομανείς που ζητούν να καταστραφούν χριστιανικά έργα και ναοί, έτσι υπάρχουν πολύ περισσότεροι θερμοκέφαλοι χριστιανοί που θεωρούν τους αρχαίους θησαυρούς ασήμαντους και "απλές ειδωλολατρικές πέτρες" και δεν διστάζουν να καταστρέψουν ό,τι ακόμη σώζεται και στέκεται όρθιο. Αυτό συμβαίνει ακόμη και σήμερα σε σημεία που ήταν αρχαίοι ναοί και οι ρασοφόροι τα μετέτρεψαν σε δικά τους τεμένη.

Είναι έτοιμη λοιπόν αυτή η Ελλάδα για επαναπατρισμό αρχαιοτήτων; Εγώ δεν είμαι σίγουρη.

Για τον λόγο αυτό, όσο κι αν καταγγέλλω τον χριστιανισμό πάντα βάζω ένα σημαντικό όριο που είναι η μη εκτροπή στην βαρβαρότητα. Ναι, χρειάζεται αφύπνιση, χρειάζεται δικαίωση, χρειάζεται αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας, αλλά μέσα σε όλα πρέπει να διατηρήσουμε τις διαφορές μας σε ένα πολιτισμένο επίπεδο που δεν θα καταλήξει σε πραγματικό εμφύλιο. Αυτό πρέπει να το καταλάβουν όλες οι πλευρές.

Μπορούμε να συνυπάρχουμε με χριστιανούς; Φυσικά. Η αντιπαράθεση δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να κοπούν κεφάλια. Το θέμα όμως είναι μπορούν οι χριστιανοί να συνυπάρχουν με κάποιους σαν εμάς που αμφισβητούμε δικαίως όσα εκείνοι έχουν μάθει να θεωρούν αυτονόητα; Μπορεί μια πλήρως μισαλλόδοξη θρησκεία να εξημερωθεί; Μπορούν εκείνοι να συμβιβαστούν με την ιστορία; Μπορούν να μας βλέπουν σαν ίσους και όχι σαν παρακατιανούς από θέση ισχύος; Μπορεί η υπεροψία που καλλιέργησαν με μια προπαγάνδα επί 17 αιώνες να υποχωρήσει; Η οργάνωση των ρασοφόρων δεν είναι καθόλου διατεθειμένη να κάνει κάτι τέτοιο όσο κι αν θα το ήθελαν όσοι χριστιανοί διαθέτουν στοιχειώδη λογική.

Οπότε είμαι συγκρατημένα αισιόδοξη, είμαι προσεκτική, αλλά δεν είμαι τυφλή. Η αντιπαράθεση που έχει στοιχεία θρησκευτικά είναι πάντα πολύ επικίνδυνη. Το πρόβλημα εστιάζεται όμως περισσότερο στους χριστιανούς και όχι σε εμάς. Εγώ έχω απόλυτη επίγνωση της πραγματικότητας και σχοινοβατώ ώστε να είμαι μετριοπαθής παρόλο τον βρόμικο πόλεμο που δέχομαι από τους υπνωτισμένους στρατιώτες των μαύρων ρασοφόρων.

Όταν όμως πρέπει να αποκατασταθούν αλήθειες που δεν γίνεται να ειπωθούν με μισόλογα και ημίμετρα, τότε φυσικά υπάρχει οξεία αντιπαράθεση τουλάχιστον σε ρητορικό επίπεδο την οποία διατηρώ εκεί και επισημαίνω τους κινδύνους της διολίσθησης.

Επειδή ωστόσο εμείς αμφισβητούμε την παγιωμένη κατάσταση, το status quo, που έχει επιβάλει και που βολεύει την άλλη πλευρά, δεν υπάρχει περίπτωση όσο εκείνη είναι παντοδύναμη να ανεχτεί οποιαδήποτε υποχώρηση ή συμβιβασμό. Δεν υπάρχει πιο αμετακίνητο μισαλλόδοξο χριστιανικό δόγμα από εκείνο που εδρεύει στην Ελλάδα. Είναι ενδεικτικό το γεγονός πόσο οι φανατικοί "ορθόδοξοι" της Ελλάδας μισούν τα άλλα χριστιανικά δόγματα γιατί τα θεωρούν αιρετικά.

Όταν λοιπόν η άλλη πλευρά είναι τόσο παγερά και αλαζονικά αδιάλλακτη τότε κι εγώ οφείλω να επισημάνω την επικινδυνότητα της κατάστασης που δεν οφείλεται σε μένα και άλλους σαν εμένα αλλά οφείλεται στο γεγονός ότι εμείς ζητάμε να αλλάξει κάτι που επικρατεί εδώ και 17 αιώνες. Είναι μια νοσηρή κατάσταση που όσο διαρκεί η σήψη της προχωρά όλο και περισσότερο και διαβρώνει την αλήθεια.

Η σύγχρονη Ελλάδα είναι μια σύγχρονη χριστιανική θεοκρατία η οποία πολύ εύκολα μπορεί να γίνει και πάλι μεσαιωνική θεοκρατία όσο η οργάνωση των ρασοφόρων έχει την ισχύ και την επιρροή που έχει στον τόπο που κάποτε υπήρχαν Έλληνες, αλλά σήμερα υπάρχουν ελληνόφωνοι Ρωμιοί που έπαψαν να είναι Έλληνες.

Χριστιανική Εγκληματική Οργάνωση

Ο χριστιανισμός ως θρησκεία βασίζεται σε ένα παραμυθένιο πρόσωπο (δηλαδή στο ψεύτικο προφίλ του ψευδομεσσία που έφτιαξαν κάποιοι). 

Αλλά και τα ευαγγέλιά τους είναι γραμμένα από αγνώστους στα οποία έδωσαν εκ των υστέρων τα ονόματα ψευδοαποστόλων ως τίτλους (κι άλλα ψεύτικα προφίλ με σημερινούς όρους). 

Υπάρχει μεγαλύτερο ψεύδος από αυτήν την απάτη που λέγεται χριστιανισμός; Και αυτά ήταν μόνον η αρχή της απάτης τους. Είναι αμέτρητες έκτοτε οι απάτες της εγκληματικής αυτής οργάνωσης και φτάνουν μέχρι τις μέρες μας με δήθεν θαυματουργά κόκκαλα και άλλες ανοησίες. 

Και τολμάνε αυτοί οι μέγιστοι απατεώνες και υποκριτές που γνώρισε η οικουμένη να κουνάνε το δάκτυλο σε εμάς; Εμείς δεν επινοήσαμε καμία απάτη ούτε κερδίζουμε χρήματα με απατεωνιές ούτε εκμεταλλευόμαστε την αφέλεια ή την ανάγκη των αδύναμων.

Η ιστορία της γέννησης του Λουκά, που εξετάζεται κριτικά

Η γέννηση του Ιησού είναι μια τόσο αγαπημένη ιστορία, που είναι δύσκολο να τη διαβάσεις κριτικά χωρίς να νιώσεις ενοχές, σαν να προδίδω κάτι ιερό και μαγικό στην επιθυμία μου να δω από πού προέρχεται η ιστορία και πώς συναρμολογείται. Και όμως, δεν είναι το ίδιο το κείμενο που αψηφώ εξετάζοντας εξονυχιστικά τη Βίβλο, όσο ο μύθος που έχει δημιουργήσει ο πολιτισμός μας στη θέση αυτού που πραγματικά λέει το κείμενο.

Παρά τον σεβασμό του για τη Βίβλο, ο Χριστιανισμός δείχνει αξιοσημείωτη αδιαφορία για τις πραγματικές λεπτομέρειες όπως γράφτηκαν. Είτε το παραδεχόμαστε είτε όχι, είναι σαφές από τις πράξεις μας ότι αντιλαμβανόμαστε την ιστορία των Χριστουγέννων ως έναν εύπλαστο, προσαρμόσιμο θρύλο και όχι ως ένα σταθερό ιστορικό γεγονός.

Φυσικά, η Βίβλος δεν λέει καμία ιστορία που να μοιάζει με αυτήν ή οποιαδήποτε άλλη εκκλησιαστική φάτνη που έχω δει ποτέ. Η ιστορία του Ματθαίου για το αστέρι, τους μάγους και τη φυγή στην Αίγυπτο είναι εντελώς διαφορετική από την ιστορία του Λουκά, την οποία εξετάζω λεπτομερώς σήμερα. Για άλλη μια φορά, είμαι υπόχρεος στα γραπτά του David Friedrich Strauss - ενός από τους πρώτους προτεστάντες θεολόγους που διάβασαν τα Ευαγγέλια κριτικά - και του διάσημου καθολικού μελετητή Raymond E. Brown.

Μερικές γενικές παρατηρήσεις για το Λουκάς 1-2

Η ιστορία της γέννησης του Λουκά είναι πολύ διαφορετική από αυτή του Ματθαίου ως προς τη δομή και την εστίασή της. Η ιστορία του Ματθαίου βασίζεται στην αφήγηση και επιχειρεί να απεικονίσει τον Ιησού ως έναν νέο Μωυσή - ανακεφαλαιώνοντας τη γέννηση και την παραμονή του Μωυσή στην Αίγυπτο - και ως μια μεσσιανική φιγούρα που εκπληρώνει ορισμένες «προφητείες» της Παλαιάς Διαθήκης.

Η ιστορία του Λουκά ασχολείται σχεδόν εξίσου με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή όσο και με τον Ιησού. Δομικά, αποτελείται από πολλά δίπτυχα – γειτονικά παράλληλα επεισόδια. Υπάρχει ένας ευαγγελισμός για τον Ιωάννη και ένας για τον Ιησού. Υπάρχει η γέννηση και η ονοματοδοσία του Ιωάννη, και η γέννηση και η ονοματοδοσία του Ιησού. Και σε αυτές τις αφηγήσεις παρεμβάλλονται πολλά άσματα, θρησκευτικές ωδές που φαινομενικά παραδίδονται από τους διάφορους χαρακτήρες της ιστορίας.

Όπως θα δούμε, η προσκόλληση του Λουκά σε λογοτεχνικές φόρμες και δάνεια από την Παλαιά Διαθήκη είναι τόσο διάχυτη, που η ιστορικότητα της ιστορίας του Λουκά αμφισβητείται μόνο για αυτούς τους λόγους, όπως παραδέχεται ο ίδιος ο Μπράουν (σελ. 296). Αλλά αν ο Λουκάς δεν αφηγείται την ιστορία, τότε τι προσπαθεί να μας πει;

Η σχέση της Γέννησης με την ανάπαυση του Λουκά

Φαίνεται αρκετά σαφές ότι, σε αντίθεση με τη μεγάλη πλειοψηφία των Ευαγγελίων του Λουκά και του Ματθαίου, οι δύο ιστορίες της γέννησης είναι ανεξάρτητες χωρίς άμεση λογοτεχνική σχέση. Εξ ου και μια από τις κύριες υποθέσεις της υπόθεσης Q: ότι ο Λουκάς και ο Ματθαίος γράφτηκαν χωρίς επίγνωση του άλλου, δείχνοντας μεγάλη ομοιότητα όταν είχαν μια κοινή πηγή (όπως ο Μάρκος ή ο Q) και αποκλίνοντας πολύ όταν δεν είχαν.

Ωστόσο, η σχέση των δύο πρώτων κεφαλαίων του Λουκά με το υπόλοιπο βιβλίο είναι αβέβαιη. Η αφήγηση της διακονίας συντάχθηκε σαφώς πρώτα και δεν αναφέρεται ποτέ στα γεγονότα της ιστορίας της βρεφικής ηλικίας. Το στυλ γραφής των αρχικών κεφαλαίων είναι επίσης διαφορετικό, καθώς περιέχει εξαιρετικά «σημιτικά» ελληνικά που δεν βρίσκονται στο υπόλοιπο του Λουκά. Πολλοί μελετητές, συμπεριλαμβανομένου του σημαντικού Streeter, πίστευαν ότι η πρώτη έκδοση του Λουκά («πρωτο-Λουκάς») ξεκίνησε με το κεφάλαιο 3 (Streeter, σελ. 209). Τα κεφάλαια της βρεφικής ηλικίας απουσίαζαν επίσης από το Ευαγγέλιο, μια πρώιμη εκδοχή του Λουκά που χρησιμοποιούσαν οι Μαρκιωνίτες. Ο ίδιος ο Μπράουν αναγνώρισε τα κεφάλαια 1-2 ως μεταγενέστερη προσθήκη, αλλά υποστήριξε ότι εξακολουθούσαν να είναι έργο του ίδιου συγγραφέα.

Η δομή των ιστοριών της βρεφικής ηλικίας του Λουκά

Ο Λουκάς δομεί τις αφηγήσεις γέννησης του Ιωάννη και του Ιησού ως εξής:

Ιωάννης ο ΒαπτιστήςΙησούς
1:5–7: Εισαγωγή του Ζαχαρία και της Ελισάβετ1:26–27: Εισαγωγή της Μαρίας και του Ιωσήφ
1:8–23: Ευαγγελισμός (εμφάνιση του Γαβριήλ στον Ζαχαρία)1:28–38: Ευαγγελισμός (εμφάνιση του Γαβριήλ στη Μαρία)
1:24–25: Επίλογος (έπαινος για την εγκυμοσύνη της Ελισάβετ)1:39–45, 56: Επίλογος (έπαινος για την εγκυμοσύνη της Μαρίας)

1:46–55: Το Magnificat

1:57–66, 80: Γέννηση, περιτομή και ονοματοδοσία του Ιωάννη2:1–7, 21: Γέννηση, περιτομή και ονοματοδοσία του Ιησού
2:8–20: Ευαγγελισμός στους βοσκούς
(14: Γκλόρια
)
1:67–79: Ο Βενέδικτος2:22–38: Παρουσίαση στο Ναό
(29–32: Η Μοναχή Δημήτρης
)
2:41-52: Ο Ιησούς στον Ναό
Οι σκόπιμοι παραλληλισμοί μεταξύ του Ιωάννη και του Ιησού είναι αρκετά προφανείς. Τα στοιχεία που δεν έχουν παραλληλισμούς συχνά φαίνεται να είναι μεταγενέστερες προσθήκες. Το ίδιο μπορεί να ισχύει και για τα τέσσερα άσματα, τα οποία έχω επισημάνει με κόκκινο χρώμα. Ας ασχοληθούμε με κάθε μέρος της ιστορίας.

Ζαχαρίας και Ελισάβετ

Στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη της Ιουδαίας, υπήρχε ένας ιερέας ονόματι Ζαχαρίας, ο οποίος ανήκε στην ιερατική τάξη του Αβιά. Η σύζυγός του ήταν απόγονος του Ααρών και το όνομά της ήταν Ελισάβετ. (Λουκάς 1:5)

Ο Λουκάς ξεκινά με τους γονείς του Ιωάννη του Βαπτιστή — και οι δύο άγνωστοι από οποιαδήποτε προηγούμενα χριστιανικά γραπτά. Τα ονόματα που δίνει, Ζαχαρίας και Ελισάβετ, προέρχονται από την Παλαιά Διαθήκη και φαίνεται να είναι συμβολικά.

Ο Ζαχαρίας του Λουκά είναι ιερέας και το όνομα «Ζαχαρίας» είναι ιερατικό όνομα που εμφανίζεται επτά φορές στα Χρονικά. Αυτή η επιλογή ονόματος μπορεί επίσης να επηρεαστεί από την εισαγωγή του Ιωάννη στο Λουκάς 3, η οποία μιμείται το άνοιγμα του βιβλίου του προφήτη Ζαχαρία στη διατύπωσή του.

Στο δέκατο πέμπτο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Τιβέριου... Ο λόγος του Θεού έγινε στον Ιωάννη, τον γιο του Ζαχαρία, στην έρημο. (Λκ 3:1-2)

Τον όγδοο μήνα, το δεύτερο έτος του Δαρείου, ήρθε ο λόγος του Κυρίου στον προφήτη Ζαχαρία γιο του Βεραχία... (Ζαχ 1:1)

Στο Λουκάς 1, ο Ζαχαρίας ανήκει στην «τάξη του Αβιά», την όγδοη από τις 24 ιερατικές τάξεις που αναφέρονται στο 1 Χρ. 24. Ο Μπράουν εκφράζει κάποια αμηχανία σε αυτό το σημείο, καθώς αυτά τα ιερατικά τάγματα έπαψαν να υπάρχουν κατά τη διάρκεια της εξορίας, αν πιστέψουμε τον Έσδρα και τον Ιώσηπο. Ωστόσο, ο Robert J. Miller παρατηρεί ότι επειδή ο Αβιά είναι ο όγδοος και ο Ιησούς του Ναυή ο ένατος, η επιλογή του Λουκά είναι συμβολική (Miller, σελ. 32).

Η σύζυγος του Ζαχαρία, η Ελισάβετ, περιγράφεται ως απόγονος του Ααρών, και πράγματι, Ελισάβετ ήταν το όνομα της συζύγου του αρχιερέα Ααρών (Έξοδος 6:23).

Η ανακοίνωση της εγκυμοσύνης της Ελισάβετ αποτελεί έκπληξη, αφού είναι στείρα και ηλικιωμένη. Θαυματουργοί χρησμοί γέννησης και για τους δύο αυτούς λόγους εμφανίζονται στην Παλαιά Διαθήκη, και αυτή η ιστορία βασίζεται σε δύο συγκεκριμένα: τη γέννηση του Σαμουήλ στη στείρα Άννα και τη γέννηση του Ισαάκ στην άγονη, ηλικιωμένη Σάρα.

Ο Ευαγγελισμός της Γέννησης του Ιωάννη

Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν ένας άγγελος του Κυρίου, που στεκόταν στη δεξιά πλευρά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος. (Λουκάς 1:11)

Ο Ζαχαρίας επιλέγεται με κλήρο για να κάψει θυμίαμα στο αγιαστήριο του ναού μια μέρα. Ενώ εκτελεί αυτό το καθήκον, ο άγγελος Γαβριήλ εμφανίζεται σε αυτόν για να του ανακοινώσει ότι θα αποκτήσει γιο. Ο Μπράουν σημειώνει ότι οι αγγελικοί ευαγγελισμοί γέννησης ακολουθούν μια εξαιρετικά στερεότυπη φόρμουλα στη Βίβλο (σελ. 156).
  • Η εμφάνιση του αγγέλου του Κυρίου (ή του ίδιου του Κυρίου)
  • Φόβος ή υπόκλιση από τον οραματιστή
  • Το θείο μήνυμαΟ οραματιστής προσφωνείται με το όνομά του.
  • Χρησιμοποιείται μια χαρακτηριστική φράση που περιγράφει τον οραματιστή.
  • Ο οραματιστής προτρέπεται να μην φοβάται.
  • Μια γυναίκα είναι ή σύντομα θα μείνει έγκυος.
  • Θα γεννήσει ένα αρσενικό παιδί.
  • Δίνεται το όνομα του παιδιού.
  • Δίνεται μια ετυμολογία για την ερμηνεία του ονόματος.
  • Περιγράφονται τα μελλοντικά επιτεύγματα του παιδιού.
  • Μια αντίρρηση που δίνεται από τον οραματιστή ή ένα αίτημα για ένα σημάδι
  • Η παροχή ενός σημείου για να καθησυχάσει τον οραματιστή
Αυτό το πρότυπο ισχύει για τους ευαγγελισμούς του Ισμαήλ, του Ισαάκ και του Σαμψών στην Παλαιά Διαθήκη, για εκείνους του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Ιησού στο Λουκά και για αυτόν του Ιησού στο Κατά Ματθαίον. Παρά το ευσεβές υπόβαθρό του, ο Μπράουν αναγνωρίζει ότι αυτή η στερεότυπη φόρμουλα υποδηλώνει μια λογοτεχνική δημιουργία και όχι μια περιγραφή ιστορικών γεγονότων.

Γιατί γράφτηκε ο ευαγγελισμός για να γίνει στο ναό; Τελικά, αυτό το απόσπασμα μπορεί να βασίζεται στον ευαγγελισμό για τον Σαμουήλ, ο οποίος έρχεται στην Άννα μέσω του ιερέα Ηλεί στο ναό της Σηλώ. Άλλα μοτίβα από την ιστορία του Σαμουήλ βρίσκονται σε όλο το Λουκάς 1-2 (Brown, σελ. 268-269). Υπάρχει επίσης ένας ενδιαφέρων παραλληλισμός με τον John Hyrcanus. σύμφωνα με τον Ιώσηπο (Ant. XIII.10.3), ο Υρκανός ο αρχιερέας άκουσε μια φωνή να του λέει για τη νίκη των γιων του επί του Αντίοχου ενώ βρισκόταν στο ναό και πρόσφερε θυμίαμα. Όταν βγήκε, το είπε στο πλήθος και η πρόβλεψη αποδείχθηκε αληθινή. Ο Λουκάς φαίνεται να προσπαθεί για το ίδιο αποτέλεσμα, αλλά επειδή ο Ζαχαρίας έχει γίνει βουβός (βλ. παρακάτω), ο Λουκάς βάζει το πλήθος να συμπεράνει το όραμα από τη σιωπή του. Το πώς θα έβγαζαν ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν εξηγείται.

Υπάρχουν επίσης ενδιαφέροντες παραλληλισμοί με τον ευαγγελισμό του αγγέλου στη μητέρα του Σαμψών, Ελούμα, στον Ψευδοφίλωνα (ο οποίος εξωραΐζει τη βιβλική ιστορία στις Βιβλικές Αρχαιότητες 42). Όπως ο Ζαχαρίας, έτσι και στον Ελούμα (1) λέγεται ότι η προσευχή της έχει απαντηθεί, (2) της λένε ποιο όνομα πρέπει να αποκαλεί το γιο της, (3) του λένε ότι δεν πρέπει ποτέ να δοκιμάσει κρασί και (4) μένει σιωπηλός μετά.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: O Ιωάννης ο Βαπτιστής. Για τον Ιωάννη αναφέρονται αρκετά, τόσο στα Ευαγγέλια, στον Ιώσηπο καθώς και στον παραχαραγμένο σλαβονικό Ιώσηπο. Δεν ξέρουμε αν είχε επαναστατική δράση, αν και είχε έντονα θρησκευτική, αν διαβάσει κανείς όλα τα σχετικά. Από την Εβραιο-Χριστιανική μυθολογία είναι περισσότερο από σαφές, ότι ο «κατασκευασμένος Γιαχσουα», όχι μόνο δεν ίδρυσε καμία θρησκεία ή αίρεση, αφού δίδασκε τον Μωσαϊκό νόμο, αλλά βαφτίστηκε -άρα προσηλυτίστηκε και κατηχήθηκε- από τον αιρετικό παγανιστή Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Mandaeism, ή Sabian, μια Γνωστική μονοθεϊστική σέκτα που λάτρευαν τον θεό Hayyi Rabbi σύμφωνα με την οποία ο Ιωάννης ήταν ο ανώτερος προφήτης και ο Χριστός ένας πιστός ψευδο-προφήτης της αίρεσης αυτής και όχι του Γιαχβέ. Το ότι και αυτός θεωρήθηκε αδικημένος από κάποιους Εβραίους και ότι ήταν και αυτός υποψήφιος για Χριστός φαίνεται από τους μαθητές του, που συνέχισαν να τον πιστεύουν ως μεσσία και χριστό και ήταν μια από τις πρώτες καλούμενες “χριστιανικές” αιρέσεις, οι Mανδαίοι ή Ημεροβαπτιστές οι οποίοι υπάρχουν μέχρι και σήμερα.
ΔΕΣΜανδαίοι και Mandaeism 
Μάλιστα την προσπάθεια να τους ενσωματώσουν οι μετέπειτα χριστιανοί, δείχνει και το γνωστό εδάφιο του Λουκά, που παρά τα της θαυματουργής του βάπτισης και όλα αυτά τα ωραία που είπε ο Ιωάννης αναγνωρίζοντας υποτίθεται τον Ιησού ως Χριστό, έρχονται αρκετά μετά οι μαθητές του Ιωάννη και ρωτούν τον Ιησού “είσαι εσύ αυτός που περιμένουμε ή άλλος”; και ακολουθεί το καλόπιασμα στο τέλος: “19 καὶ προσκαλεσάμενος δύο τινὰς τῶν μαθητῶν αὐτοῦ ὁ Ἰωάννης ἔπεμψε πρὸς τὸν Ἰησοῦν λέγων· Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἢ ἕτερον προσδοκῶμεν; ...24 Ἀπελθόντων δὲ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου ἤρξατο λέγειν πρὸς τοὺς ὄχλους περὶ Ἰωάννου....28 λέγω γὰρ ὑμῖν, μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν προφήτης Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ οὐδείς ἐστιν· ” (Κατά Λουκάν, 7: 19-28.)

Ο Άγγελος Γαβριήλ

«Είμαι ο Γκάμπριελ. Στέκομαι στην παρουσία του Θεού και έχω σταλεί να σας μιλήσω και να σας φέρω αυτά τα καλά νέα. Τώρα, όμως, επειδή δεν πιστέψατε στα λόγια μου, τα οποία θα εκπληρωθούν στον καιρό τους, θα γίνετε βουβοί, ανίκανοι να μιλήσετε, μέχρι την ημέρα που θα γίνουν αυτά». (Λουκάς 1:19-20)

Ο Γαβριήλ εμφανίζεται μόνο μία φορά στην Παλαιά Διαθήκη: στο Δανιήλ 8-10, ένα ύστερο κείμενο των Μακκαβαίων. Η περιγραφή του Γαβριήλ ως αγγέλου που «στέκεται στην παρουσία του Θεού» (Λκ 1:19) προέρχεται από το 1 Ενώχ 40:2. Η πίστη σε αγγέλους αυτού του τύπου αναπτύχθηκε αρκετά αργά στον Ιουδαϊσμό, πιθανότατα υπό περσική επιρροή. Ο Στράους, απευθυνόμενος στους συνομηλίκους του που πίστευαν στην κυριολεκτική ιστορικότητα της ιστορίας του Λουκά, έγραψε:

Τώρα είναι αδιανόητο ότι η σύσταση της ουράνιας ιεραρχίας θα πρέπει πραγματικά να αντιστοιχεί με τις αντιλήψεις που είχαν οι Εβραίοι μετά την εξορία. και ότι τα ονόματα που δίνονται στους αγγέλους πρέπει να είναι στη γλώσσα αυτού του λαού. […] Έχουμε τη μαρτυρία των ίδιων των Ιουδαίων, ότι έφεραν μαζί τους τα ονόματα των αγγέλων από τη Βαβυλώνα. […] Ήταν το δόγμα ψευδές όσο συνέχιζε να είναι αποκλειστική ιδιοκτησία των ειδωλολατρών, αλλά αληθινό μόλις υιοθετήθηκε από τους Εβραίους; (σελ. 78)

Ο Στράους συνεχίζει να ισχυρίζεται ότι η συμπεριφορά του Γαβριήλ στην τιμωρία του Ζαχαρία ήταν ανάρμοστη για ένα ουράνιο ον. και ότι οι άγγελοι, αν υπάρχουν καθόλου, ανήκουν στον αόρατο κόσμο και δεν μπορούν να εκδηλωθούν με τις φυσικές αισθήσεις εξαρχής.

Πολλές λεπτομέρειες για την εμφάνιση του Γαβριήλ στον Λουκά φαίνεται να βασίζονται στην αφήγηση του Δανιήλ, συμπεριλαμβανομένου του Ζαχαρία που χτυπήθηκε βουβός (Δανιήλ 10:15).
Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προορίζεται να είναι ο Ηλίας;

«Με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία του Θεσβίτου θα πάει μπροστά του, για να στρέψει τις καρδιές των γονέων στα παιδιά τους, και των ανυπάκουων στη σοφία των δικαίων, για να ετοιμάσει έναν λαό προετοιμασμένο για τον Κύριο». (Λουκάς 1:17)

Η αφήγηση της διακονίας του Λουκά φαίνεται να αρνείται στον Ιωάννη τον Βαπτιστή έναν ρόλο παρόμοιο με τον Ηλία. Ο Λουκάς δεν έχει παράλληλο με το Μάρκος 9:9-13, όπου ο Ιησούς λέει ότι ο Ηλίας έχει ήδη έρθει, και παραλείπει τη χρήση του Μαλαχία 3:1 από τον Μάρκο για να περιγράψει την άφιξη του Ιωάννη στην παράλληλη σκηνή (3:4). Αντίθετα, ο ίδιος ο Ιησούς περιγράφεται ως «μεγάλος προφήτης» (7:16) και συγκρίνεται με τον Ηλία (π.χ. 4:25-26).

Ο ευαγγελισμός της γέννησης του Ιωάννη στον Λουκά, ωστόσο, συνδέει ρητά τον Ιωάννη με τον Ηλία — μια άλλη ένδειξη, κατά την άποψή μου, ότι οι ιστορίες της βρεφικής ηλικίας γράφτηκαν από διαφορετικό συγγραφέα. Το Λουκάς 1:17 (που παρατίθεται παραπάνω) είναι ένας συνδυασμός τριών περικοπών της Παλαιάς Διαθήκης για τον Ηλία: Μαλαχίας 3:1, Μαλαχίας 4:5-6 και Σειράχ 48:10. Οι δύο τελευταίοι βάζουν τον Ηλία στο ρόλο της συμφιλίωσης, αλλά ο Λουκάς αλλάζει το νόημα του Μαλ 4:6 με έναν ενδιαφέροντα τρόπο.

Μαλ 4:6: «Θα στρέψει την καρδιά των πατέρων προς τα παιδιά και την καρδιά των παιδιών προς τους πατέρες».

Λουκάς 1:17: «... να στρέψουν τις καρδιές των πατέρων προς τα παιδιά και των απειθών προς τη σοφία των δικαίων».

Εκεί που ο Μαλαχίας οραματίζεται την αμοιβαία συμφιλίωση μεταξύ πατέρων και παιδιών, ο Λουκάς υπονοεί ότι είναι οι «ανυπάκουοι» πατέρες (οι Ιουδαίοι) που θα συμφιλιωθούν με τα «δίκαια» παιδιά (τους Εθνικούς). Ο Μπράουν προτείνει ότι ο συγγραφέας επανερμηνεύει τον Μαλαχία και τον Σειράχ μέσω ενός αποσπάσματος που εμφανίζεται αργότερα στη διακονία του Ιησού (Brown, σελ. 278–279):

Γιατί ήρθε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής χωρίς να τρώει ψωμί και να μην πίνει κρασί, και λέτε: «Έχει δαιμόνιο»... Ωστόσο, η σοφία δικαιώνεται από όλα τα παιδιά της. (Λουκάς 7:33, 35)

Ο Ευαγγελισμός της Γέννησης του Ιησού

Τον έκτο μήνα ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό σε μια πόλη της Γαλιλαίας που ονομαζόταν Ναζαρέτ, σε μια παρθένα αρραβωνιασμένη με έναν άνδρα που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ, και το όνομα της παρθένου ήταν Μαρία. (Λουκάς 1:26-27)

Αφού ανακοινώνει τη γέννηση του Ιωάννη, ο Γαβριήλ εμφανίζεται στη Μαρία για να αναγγείλει τη γέννηση του Ιησού. Για άλλη μια φορά, η στερεότυπη φόρμουλα του ευαγγελισμού ακολουθείται σχεδόν σε ένα Τ — μόνο η ερμηνεία του ονόματος του Ιησού παραλείπεται.

Ο Γαβριήλ λέει στη Μαρία ότι ο γιος της θα είναι βασιλιάς που θα κάθεται στο θρόνο του «πατέρα του Δαβίδ» για πάντα (εδ. 32-33), χρησιμοποιώντας γλώσσα παρμένη από το Β ́ Σαμ 7:9-16. Αλλά αυτό που αρχικά ήταν μια υπόσχεση για την αντοχή της γενεαλογίας και της βασιλείας του Δαβίδ, ο Λουκάς έχει μετατραπεί σε μια εσχατολογική δήλωση για έναν αθάνατο βασιλιά.

Τα καθησυχαστικά λόγια του αγγέλου προς τη Μαρία είναι μια σχεδόν αυτολεξεί παράθεση των λόγων του θεϊκού επισκέπτη προς τον Αβραάμ και τη Σάρρα (Γένεση 18:14), και η δήλωση της Μαρίας ότι είναι δούλη του Κυρίου είναι παρόμοια με την απάντηση της Άννας όταν άκουσε ότι θα αποκτήσει γιο (1 Σαμ 1:18).

Μια παρθενική γέννηση;

Η Μαρία είπε στον άγγελο: «Πώς μπορεί να γίνει αυτό, αφού είμαι παρθένα;» Ο άγγελος απάντησε: «Ένα άγιο πνεύμα θα αιωρείται από πάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα ρίξει τη σκιά της πάνω σου. Γι' αυτό το παιδί που θα γεννηθεί θα είναι άγιο και θα ονομαστεί γιος του Θεού». (Λουκάς 1:34-35)

Η ερώτηση της Μαίρης είναι περίεργη. Δεδομένου ότι πρόκειται να παντρευτεί, η πρόβλεψη ενός παιδιού δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη. Όχι μόνο αυτό, αλλά τα αρραβωνιασμένα ζευγάρια Εβραίων μπορούσαν πραγματικά να κάνουν σεξ σύμφωνα με το νόμο του Μισνά και της Τορά.

Στην πραγματικότητα, πολλοί σχολιαστές επιμένουν ότι το κείμενο δεν απαιτεί κατά γράμμα παρθενική γέννηση. Στην εβραϊκή παράδοση, το να προσφωνείς τον βασιλιά ως γιο του Θεού (2 Σαμ 7:14) και γεννημένο του Θεού (Ψλ 2:7) δεν σήμαινε ότι ο βασιλιάς ήταν θεϊκός ή παρθενογεννημένος. Και σε αντίθεση με τον Ματθαίο, ο Λουκάς δεν δηλώνει ότι η Μαρία και ο Ιωσήφ απείχαν από το σεξ μέχρι τη γέννηση του Ιησού.

Τελικά, ο Μπράουν πιστεύει ότι τα λογοτεχνικά πρότυπα και η ανάγκη να παρουσιαστεί ο Ιησούς ως ανώτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή καθιστούν πιο πιθανό ότι ο συγγραφέας σκόπευε να μεταφέρει μια παρθενική σύλληψη (Brown, σελ. 301). Και έτσι η ερώτηση της Μαρίας, «πώς γίνεται αυτό;», λειτουργεί όχι μόνο ως απαραίτητο μέρος της φόρμουλας του ευαγγελισμού, αλλά για να δώσει στον Λουκά ένα άνοιγμα για να εξηγήσει στον αναγνώστη τη θεϊκή προέλευση του Ιησού.

Ότι αυτές οι πληροφορίες είναι καθαρά για χάρη του αναγνώστη, δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία. γιατί ο Στράους σημειώνει την ακατανόητη συμπεριφορά της Μαρίας μετά τον ευαγγελισμό. Η πρώτη της παρόρμηση θα πρέπει να είναι να πει στον Ιωσήφ για το όραμα και να αποτρέψει τις υποψίες μοιχείας που σίγουρα θα προέκυπταν από την επακόλουθη εγκυμοσύνη (σελ. 108). Αντίθετα, όπως θα δούμε, τρέχει να επισκεφτεί την Ελίζαμπεθ. Όλα τα γεγονότα εδώ είναι έντεχνα οργανωμένα για να πείσουν τον αναγνώστη ότι η γέννηση του Ιησού είναι θαυματουργή.

Ο Ιησούς και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ως συγγενείς

«Και τώρα, η συγγενής σου η Ελισάβετ στα γηρατειά της έχει επίσης συλλάβει έναν γιο. και αυτός είναι ο έκτος μήνας για εκείνη που λέγεται ότι ήταν στείρα». (Λουκάς 1:36)

Εδώ, ο Λουκάς κάνει τον εκπληκτικό ισχυρισμό ότι ο Ιησούς και ο Ιωάννης ήταν στενά συνδεδεμένοι. Όπως σημειώνει ο Μπράουν, «αυτή η τελευταία λεπτομέρεια δεν προτείνεται πουθενά αλλού στα τέσσερα Ευαγγέλια και είναι πολύ δύσκολο να συμβιβαστεί με το Ιωάννης 1:33 όπου [ο Ιωάννης ο Βαπτιστής] λέει ότι δεν γνώριζε καν τον Ιησού» (σελ. 285). Και ο Στράους δηλώνει ότι η σχέση μεταξύ των δύο μητέρων και η οικειότητα μεταξύ των οικογενειών τους «δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί με τη μαρτυρία του Λουκά, χωρίς να υποστηρίζεται από άλλες αυθεντίες» (σελ. 144).

Ο Μπράουν πιστεύει ότι ο σκοπός αυτής της εφεύρεσης του Λουκά ήταν να εξηγήσει τη στενή σχέση μεταξύ των παρόμοιων, αλλά ξεχωριστών, θρησκευτικών κινημάτων που σχετίζονται με τον Ιησού και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ο Στράους λέει ότι χρειαζόταν «για να μεγαλύνει τον Ιησού συνδέοντας τον Βαπτιστή μαζί του από το νωρίτερο δυνατό σημείο σε μια σχέση κατωτερότητας» (σελ. 143).

Παρεμπιπτόντως, οι βιβλικοί αλάθητοι που προσπαθούν να λύσουν την ασυμβατότητα των γενεαλογιών του Λουκά και του Ματθαίου αποδίδοντας μία στην οικογένεια της Μαρίας απαξιώνονται από το γεγονός ότι ο Λουκάς δίνει στη Μαρία μια Λευιτική γενεαλογία λόγω της συγγένειάς της με την Ελισάβετ.

Η επίσκεψη της Μαρίας και το Magnificat

Εκείνη την ώρα η Μαρία σηκώθηκε και πήγε βιαστικά στην ορεινή περιοχή σε μια πόλη της Ιουδαίας. Εκεί μπήκε στο σπίτι του Ζαχαρία και χαιρέτησε την Ελισάβετ. (Λουκάς 1:39-40)

Έτσι η Μαρία ξεκινά βιαστικά να επισκεφτεί τη συγγενή της Ελισάβετ. Το κίνητρο για το ταξίδι δεν εξηγείται και όπως επισημαίνει ο Μίλερ,

Το ίδιο το ταξίδι δεν είναι ρεαλιστικό. Από τη Ναζαρέτ στην ορεινή περιοχή του Ιούδα είναι περίπου ογδόντα μίλια, που σημαίνει τουλάχιστον ένα τετραήμερο ταξίδι, σε μια διαδρομή που μπορεί να πέρασε μέσα από αφιλόξενη περιοχή των Σαμαρειτών—από μια νεαρή γυναίκα που ταξίδευε μόνη της. (σελ. 44)

Μερικοί πιστεύουν ότι είτε ο Λουκάς δεν συνειδητοποίησε ότι η Γαλιλαία και η Ιουδαία χωρίζονταν από τη Σαμάρεια, είτε ότι η προ-Λουκανική πηγή αυτής της παράδοσης τοποθετούσε τη Μαρία στην Ιερουσαλήμ και όχι στη Ναζαρέτ (βλ. Brown, σελ. 331-332 για παραπομπές).

Κατά την άφιξη της Μαρίας, η Ελισάβετ εκφωνεί ένα σύντομο άσμα (ύμνο) για την ευλογία της Μαρίας και τον «καρπό της κοιλιάς της» που απηχεί παρόμοιες διακηρύξεις που βρίσκονται στους Κριτές 5:24 και Ιουδίθ 13:18. (Περιέργως, η Μαίρη δεν έχει καν ενημερώσει την Ελισάβετ για καμία εγκυμοσύνη ακόμα.) Αυτός ο ύμνος φαίνεται να αρνείται το πνεύμα αυτού που λέει ο Ιησούς για τη μητέρα του στα εδάφια 8:21 και 11:27-28.

Στη συνέχεια, η Μαίρη εκτοξεύεται σε ένα μακρύ άσμα γνωστό ως Magnificat. Αυτός ο ύμνος ταιριάζει αδέξια στο περιβάλλον του και δεν έχει σχεδόν τίποτα που να σχετίζεται πραγματικά με την κατάσταση της Μαρίας, έτσι οι μελετητές γενικά πιστεύουν ότι εισήχθη σε μεταγενέστερη ημερομηνία. Το απόσπασμα ρέει καλύτερα αν παραλείψουμε από το εδάφιο 45 στο εδάφιο 56, και η χειρόγραφη παράδοση είναι, στην πραγματικότητα, ασαφής ως προς το αν είναι η Μαρία ή η Ελισάβετ που παραθέτει το καντήλι. (Μερικά αρχαία χειρόγραφα διαβάζουν «Η Ελισάβετ είπε» στο εδάφιο 46.) Ο ίδιος ο ύμνος βασίζεται στην προσευχή της Άννας στο 1 Σαμουήλ 2 (θυμηθείτε ότι η Ελισάβετ ήταν στείρα όπως η Άννα) και μια λογοτεχνική πηγή για κάθε γραμμή μπορεί να βρεθεί στην Παλαιά Διαθήκη και στα απόκρυφα (Miller, 48–49).

Ως μια περίεργη ιστορική παρένθεση, η Μαριανή συγγραφή του Magnificat ήταν τόσο σημαντική για τους Καθολικούς κάποια στιγμή που η Ρωμαϊκή Ποντιφική Βιβλική Επιτροπή εξέδωσε στην πραγματικότητα ένα διάταγμα το 1912 για να αποδοθεί στη Μαρία. (Brown, σελ. 334)
Η γέννηση του Ιωάννη και του Βενέδικτου

Τώρα ήρθε η ώρα να γεννήσει η Ελισάβετ και γέννησε έναν γιο. Οι γείτονες και οι συγγενείς της άκουσαν ότι ο Κύριος της είχε δείξει το μεγάλο του έλεος και χάρηκαν μαζί της. (Κατά Λουκάν 1:57-58)

Μετά τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή, η γλώσσα του Ζαχαρία ελευθερώνεται και παραδίδει μια «προφητεία» για τον γιο του που είναι γνωστή ως Βενέδικτος. Αυτό το άσμα ταιριάζει επίσης άσχημα στο αφηγηματικό του πλαίσιο, περιγράφοντας τον Ιωάννη ως «το κέρας της σωτηρίας στον οίκο του Δαβίδ», κάτι που σίγουρα δεν είναι, και υποθέτοντας την ήδη ολοκληρωμένη Δαβιδική σωτηρία (Brown, σελ. 377). Ο Βενέδικτος ήταν πιθανώς ένας άσχετος μεσσιανικός ύμνος που εισήχθη εδώ, με τους στίχους 77-78 που προστέθηκαν για να τον συσχετίσουν με τον Ιωάννη. Και πάλι, κάθε γραμμή στον ύμνο προέρχεται από εδάφια της Παλαιάς Διαθήκης (Miller, 52-53).

Η Γέννηση του Ιησού

Εκείνες τις μέρες βγήκε ένα διάταγμα από τον αυτοκράτορα Αύγουστο ότι όλος ο κόσμος έπρεπε να καταχωρηθεί. Αυτή ήταν η πρώτη καταγραφή και έγινε ενώ ο Κυρήνιος ήταν κυβερνήτης της Συρίας. Όλοι πήγαν στις πόλεις τους για να εγγραφούν. Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από την πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ που ονομαζόταν Βηθλεέμ, επειδή καταγόταν από τον οίκο και την οικογένεια του Δαβίδ. Πήγε να εγγραφεί στη Μαίρη, με την οποία ήταν αρραβωνιασμένος και η οποία περίμενε παιδί. Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει το παιδί της. Και γέννησε τον πρωτότοκο γιο της, και τον τύλιξε με ιμάντες, και τον έβαλε σε μια φάτνη, επειδή δεν υπήρχε τόπος γι' αυτούς στο κατάλυμα. (Λουκάς 2:1-7)

Τα ιστορικά προβλήματα με αυτό το απόσπασμα είναι, φυσικά, ευρέως γνωστά. Θα ήθελα απλώς να σημειώσω μερικές λεπτομέρειες:
  1. Κανένα διάταγμα του Αυγούστου για απογραφή σε όλη την αυτοκρατορία δεν πιστοποιείται από καμία ιστορική πηγή.
  2. Πράγματι έγινε απογραφή της Ιουδαίας μόλις έγινε ρωμαϊκή επαρχία υπό τον κυβερνήτη Κυρήνιο το 6 μ.Χ. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με προηγούμενες δηλώσεις που τοποθετούν τη γέννηση στην εποχή του Ηρώδη του Μεγάλου (37 – 4 π.Χ.).
  3. Καμία ρωμαϊκή απογραφή δεν απαιτούσε από τους ανθρώπους να ταξιδέψουν στην αρχαία πατρίδα των προγόνων τους.
  4. Η απογραφή της Ιουδαίας δεν ίσχυε για τη Γαλιλαία, η οποία ήταν τετραρχία που κυβερνούσε ο γιος του Ηρώδη, Αντύπας. Όποιος ζούσε εκεί θα είχε εξαιρεθεί.
  5. Η Μαρία δεν θα χρειαζόταν να ταξιδέψει με τον Ιωσήφ για απογραφή (και σίγουρα όχι ενώ ήταν έγκυος), αφού οι γυναίκες θα μπορούσαν να καταγραφούν από τους συζύγους ή τους πατέρες τους.
Αν και αυτή η ιστορία είναι ιστορικά απίθανη και σίγουρα μια λογοτεχνική επινόηση του Λουκά, είναι σημαντική για να εξηγήσουμε πώς ο Ιησούς θα μπορούσε να είναι Ναζωραίος αλλά να έχει γεννηθεί στη Βηθλεέμ (ένα προσόν για τον μεσσία σύμφωνα με ορισμένους) και για να αντιπαραθέσουμε τον Ιησού - την αληθινή μεσσιανική ελπίδα των Εβραίων - με τις ενέργειες του Αυγούστου, ενός αυτοκράτορα που ανακηρύχθηκε από τους Ρωμαίους ως «σωτήρας του κόσμου» και «γιος του Θεού». Η απογραφή του Λουκά μπορεί να είναι εμπνευσμένη από την ελληνική μετάφραση του Ψαλμού 87:6, η οποία λέει: «Στην απογραφή των λαών, αυτός θα γεννηθεί εκεί» (Brown, σελ. 418). Είναι δύσκολο να υποστηρίξει κανείς ότι ο Λουκάς ήθελε καν να αφηγηθεί ένα ιστορικό γεγονός, καθώς η ιστορία του είναι εξ ολοκλήρου χτισμένη σε θεολογικούς συμβολισμούς.

Η ακριβής σκηνή γέννησης που περιγράφει ο Λουκάς είναι κάπως διφορούμενη. Για παράδειγμα, η ελληνική φάτνη μπορεί να σημαίνει είτε «φάτνη» (ταΐστρα) είτε «στάβλος» (για το δέσιμο των ζώων), και πιθανότατα εμπνεύστηκε από το εδάφιο Ησαΐας 1:3 (Ο ́):

Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος την ταΐστρα του κυρίου του.
Αλλά ο Ισραήλ δεν με γνωρίζει, και ο λαός μου δεν με καταλαβαίνει.

Η έννοια του katalyma («καταλύματα») εδώ είναι επίσης αβέβαιη — θα μπορούσε να υποδηλώνει ένα καραβανσάραϊ. Ένα κατάλυμα ήταν επίσης το μέρος όπου έμεναν οι γονείς του Σαμουήλ όταν επισκέπτονταν το ιερό στη Σηλώ για να προσευχηθούν για ένα παιδί.

Άγγελοι που έχουμε ακούσει στα ύψη

Σε εκείνη την περιοχή υπήρχαν βοσκοί που ζούσαν στους αγρούς και φύλαγαν το ποίμνιό τους τη νύχτα. (Λουκάς 2:8)

Ένας «άγγελος του Κυρίου» εμφανίζεται στους βοσκούς τη νύχτα για να αναγγείλει τη γέννηση ενός σωτήρα και μεσσία στην «πόλη του Δαβίδ». Τότε εμφανίζεται μια «ουράνια στρατιά» (ένας στρατός θεϊκών όντων που υπηρετούν τον Θεό, με βάση την αναλογία με τους επίγειους βασιλιάδες) και τραγουδά το καντήλι Gloria.

Στη δημοφιλή απόδοση KJV, η Gloria λέει «Δόξα στον Θεό εν υψίστοις, και επί γης ειρήνη, ευδοκία στους ανθρώπους». Αυτή η μετάφραση, σύμφωνα με την εμπειρία μου, αναφέρεται συχνά για τα υψηλά ήθη που φαίνεται να εκφράζει – την επιθυμία του Θεού για παγκόσμια ειρήνη και καλή θέληση προς όλη την ανθρωπότητα. Το πραγματικό ελληνικό διαβάζεται κάπως διαφορετικά και γίνεται καλύτερα κατανοητό ως άνω τελεία:

Στον ύψιστο ουρανό, ας δοξαστεί
ο Θεός και στη γη, ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων ευνοημένη (από αυτόν)

Το τι σημαίνει αυτό είναι προς ερμηνεία. Μερικοί θεωρούν ότι αυτό περιορίζει την ευλογία της ειρήνης του Θεού στην επιλεγμένη κοινότητά του, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι η εύνοια του Θεού κατευθύνεται ευρύτερα εδώ.

Η δήλωση ότι ο Ιησούς είναι «σωτήρας, χριστός, κύριος» προέρχεται από το πρώιμο χριστιανικό κήρυγμα, αλλά πριν από τον Λουκά, αυτοί οι τίτλοι εφαρμόζονταν στην ανάσταση και την παρουσία του Χριστού (Brown, σελ. 425).

Δεν είναι σαφές γιατί οι βοσκοί στοχοποιούνται συγκεκριμένα από τους αγγέλους. Ο Μίλερ προτείνει ότι ήταν επειδή ο Δαβίδ ζούσε στη Βηθλεέμ μόνο ως βοσκός (σελ. 58). Άλλοι έχουν προτείνει παραλληλισμούς με τις γεννήσεις του Μίθρα και του Όσιρι (Brown, σελ. 420). Είναι επίσης ελαφρώς περίεργο το γεγονός ότι η Βηθλεέμ ονομάζεται «Πόλη του Δαβίδ», καθώς αυτό συνήθως αναφέρεται στην Ιερουσαλήμ.

Όπως και να έχει, οι βοσκοί βρίσκουν τη Μαρία και τον Ιωσήφ, όπου προφανώς έχει συγκεντρωθεί ένα πλήθος (2:18), και οι βοσκοί αφηγούνται όσα έμαθαν από τον άγγελο, προς έκπληξη όλων. Όπως και με τη γέννηση του Ιωάννη, η γέννηση του Ιησού προαναγγέλλεται ευρέως.

Ο Ιησούς Ονομάζεται, Περιτέμνεται και Παρουσιάζεται στο Ναό

Όταν ήρθε ο καιρός για τον καθαρισμό τους σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν στον Κύριο (όπως είναι γραμμένο στον νόμο του Κυρίου, «Κάθε πρωτότοκο αρσενικό θα οριστεί άγιο στον Κύριο»), και πρόσφεραν θυσία σύμφωνα με όσα αναφέρονται στον νόμο του Κυρίου, «Ένα ζευγάρι τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια». (Λουκάς 2:22-24)

Όπως ο Ιωάννης, έτσι και ο Ιησούς περιτέμνεται και ονομάζεται την όγδοη ημέρα. Στη συνέχεια, ο Ιησούς οδηγείται στην Ιερουσαλήμ για την παρουσίασή του. Εδώ, ο Λουκάς συγχέει δύο ξεχωριστά έθιμα που περιγράφονται στην Πεντάτευχο:
  1. Ένα τελετουργικό για τον καθαγιασμό ενός πρωτότοκου αρσενικού παιδιού, που περιγράφεται στην Έξοδο 13 και καταργείται στους Αριθμούς 18. Δεν υπήρχε πραγματικό ιουδαϊκό έθιμο να φέρνουν παιδιά στο Ναό για παρουσίαση.
  2. Ένα τελετουργικό στο οποίο μια γυναίκα προσφέρει ένα αρνί και ένα περιστέρι ή ένα τρυγόνι 40 ημέρες μετά τη γέννηση ενός αρσενικού παιδιού, που περιγράφεται στο Λευιτικό 12:6–8.
Ο Λουκάς αναφέρεται στην πρώτη τελετουργία στα εδάφια 22β-23, αλλά στη δεύτερη στα εδάφια 22-24. Προτείνει επίσης λανθασμένα ότι και οι δύο γονείς έπρεπε να εξαγνιστούν, και σύμφωνα με τον Μπράουν, είναι αμφίβολο ότι ένα ταξίδι στο Ναό εφαρμοζόταν ευρέως στην εποχή της Καινής Διαθήκης. Ο Λουκάς είτε «παρεξήγησε μια παράδοση που είχε φτάσει σε αυτόν είτε... έχει δημιουργήσει ένα σκηνικό από μια ανακριβή ανάγνωση των νόμων της Παλαιάς Διαθήκης» (Brown, σελ. 447–449).

Και πάλι, η αναζήτηση ιστορικότητας στην ιστορία του Λουκά σημαίνει ότι χάνουμε την ουσία. Η παρουσίαση στο ναό έχει αφηγηματικό και θεολογικό σκοπό: να παρέχει ένα σκηνικό για τις συναντήσεις με τον Συμεών και την Άννα και να παραλληλίσει την ιστορία της Άννας και του μωρού Σαμουήλ, ο οποίος μεταφέρθηκε στο ιερό της Σηλώ και προσφέρθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου, οπότε οι γονείς του ευλογήθηκαν από τον ιερέα Ηλεί (1 Σαμ. 2:20) — έναν ρόλο που έπαιξε εδώ ο Συμεών, που ευλογεί τη Μαρία και τον Ιωσήφ στο Λουκάς στ. 34 (Brown, σελ. 450).

Οι χρησμοί του Συμεών

Υπήρχε δε ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Συμεών, ένας δίκαιος και ευλαβής άνθρωπος, που περίμενε την παρηγοριά του Ισραήλ, και το άγιο πνεύμα ήταν μαζί του. (Λουκάς 2:25)

Ενώ η οικογένεια βρίσκεται στο ναό, ένας ηλικιωμένος άνδρας ονόματι Συμεών παίρνει τον Ιησού στην αγκαλιά του και παραδίδει δύο χρησμούς. Η αντιπαράθεση αυτών των δύο χρησμών, με τη στερεότυπη αντίδραση έκπληξης από τους γονείς του Ιησού ακριβώς ανάμεσά τους (εδ. 33), είναι κάπως αμήχανη. Ο Μπράουν υποθέτει ότι το κείμενο αρχικά πήγε από το εδάφιο 27 στο 34, παρακάμπτοντας τον πρώτο χρησμό, ο οποίος είναι γνωστός ως Nunc Dimittis.

Το Nunc Dimittis («Δάσκαλε, τώρα απολύεις τον υπηρέτη σου εν ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου...») φαίνεται να είναι μια μη Λουκανική σύνθεση όπως τα άλλα άσματα, και ο D.R. Jones προτείνει ότι αρχικά απαγγέλθηκε στο θάνατο ενός πιστού (αναφέρεται από τον Brown, σελ. 456). Μιλάει σαν η σωτηρία του Χριστού να ήταν ήδη μια ολοκληρωμένη πράξη στο παρελθόν και προέρχεται κυρίως από τον Ησαΐα.

Ο δεύτερος χρησμός απευθύνεται στη Μαρία και λειτουργεί ως μια κάπως απαισιόδοξη προφητεία σχετικά με το μέλλον του παιδιού, καθώς φαίνεται να προεξοφλεί την απόρριψη του Ιησού από τους Εβραίους. Η έννοια του εδαφίου 35β σχετικά με ένα σπαθί που θα «τρυπήσει και την ψυχή [της Μαρίας]» είναι ασαφής.

Η χήρα Άννα

Τώρα, η Άννα ήταν προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ από τη φυλή του Ασήρ. Ήταν πολύ μεγάλη, αφού είχε ζήσει με τον άντρα της επτά χρόνια μετά τον γάμο τους, και ήταν χήρα ογδόντα τέσσερα χρόνια, η οποία δεν έφευγε από το ναό αλλά προσκυνούσε με νηστεία και προσευχή νύχτα και μέρα. (Λουκάς 2:36-37)

Η «Άννα» είναι απλώς η ελληνική μορφή της «Άννας», της μητέρας του Σαμουήλ που παρείχε μεγάλο μέρος της έμπνευσης για τις ιστορίες της γέννησης του Λουκά. Η Άννα ταιριάζει με την περιγραφή μιας ιδανικής χριστιανής χήρας που δίνεται στην Α ́ Τιμόθεον 5:3-16. Στην πραγματικότητα δεν θα μπορούσε να ζήσει στο ναό, επομένως δεν είναι σαφές εάν ο Λουκας χρησιμοποιεί υπερβολή όταν λέει ότι δεν έφυγε ποτέ από αυτόν.

Αν είναι πραγματικά χήρα για 84 χρόνια, είναι εξαιρετικά μεγάλη - τουλάχιστον 103 - και οι περισσότερες αγγλικές μεταφράσεις υποθέτουν ότι είναι απλώς 84 ετών συνολικά. Είναι επίσης δύσκολο να γνωρίζουμε γιατί περιγράφεται ως από τη φυλή του Ασήρ. Ο Λουκάς μπορεί να εμπνέεται από την ιστορία της Ιουδίθ, μιας (φανταστικής) χήρας από τη φυλή του Συμεών που αποφασίζει να μην ξαναπαντρευτεί και αντ' αυτού περνά όλες τις μέρες της τηρώντας το Νόμο και νηστεύοντας (Ιουδίθ 8:1-8). Η Ιουδήθ τραγούδησε επίσης ένα άσμα δοξολογίας προς τον Θεό για τη λύτρωσή του (15:14–16:17), όπως κάνει εδώ η Άννα (Brown, σελ. 468).

Η επιστροφή στη Ναζαρέτ

Μετά την επίσκεψή τους στο ναό, η οικογένεια του Ιησού επιστρέφει στο σπίτι στη Ναζαρέτ και ο Ιησούς περιγράφεται με όρους παρόμοιους με αυτούς που χρησιμοποιούνται για τον Ιωάννη, καθώς και για τον Ισαάκ και τον Σαμψών στην Παλαιά Διαθήκη.

Ιησούς: Το παιδί μεγάλωσε και έγινε δυνατό, γεμάτο σοφία. και η εύνοια του Θεού ήταν πάνω του. (Λουκάς 2:40)

Ιωάννη: Το παιδί μεγάλωσε και έγινε δυνατό στο πνεύμα.... (Λουκάς 1:80α)

Ισαάκ: Το παιδί μεγάλωσε και απογαλακτίστηκε.... (Γέν. 21:8)

Σαμψών: Το αγόρι μεγάλωσε και ο Κύριος τον ευλόγησε. Και πνεύμα Κυρίου άρχισε να βγαίνει μαζί του... (Κατά Νου Κριτές 13:24–25)
Σύγκριση με την ιστορία της γέννησης του Ματθαίου

Είναι αδύνατο να εναρμονιστεί η ιστορία του Λουκά με αυτή του Ματθαίου. Ενώ υπάρχουν κάποια κοινά στοιχεία που δείχνουν κάποια κοινή παράδοση, οι ιστορίες όπως αναπτύχθηκαν από τους δύο συγγραφείς είναι αντιφατικές σε πολλά σημεία.

ΜατθαίοςΛουκάς
Η ιστορία διαδραματίζεται στην εποχή του βασιλιά Ηρώδη.Η ιστορία φαίνεται να διαδραματίζεται στην εποχή του λεγάτου Κυρήνιου, δέκα χρόνια μετά το θάνατο του Ηρώδη.
Η Μαρία και ο Ιωσήφ ζουν στη Βηθλεέμ.Η Μαρία και ο Ιωσήφ ζουν στη Ναζαρέτ και μεταφέρονται στη Βηθλεέμ με απογραφή.
Ο άγγελος εμφανίζεται στον Ιωσήφ αφού η Μαρία έχει μείνει έγκυος.Ο άγγελος εμφανίζεται στη Μαρία πριν μείνει έγκυος.
Ο Ιησούς γεννιέται σε ένα σπίτι.Ο Ιησούς γεννιέται σε στάβλο ή στάβλο ζώων.
Στη γέννηση του Ιησού παρευρίσκονται μάγοι.Στη γέννηση του Ιησού παρευρίσκονται βοσκοί.
Λίγο μετά τη γέννηση του Ιησού, η οικογένεια καταφεύγει στην Αίγυπτο.Λίγο μετά τη γέννηση του Ιησού, η οικογένεια ταξιδεύει στην Ιερουσαλήμ για την παρουσίασή του στο ναό.
Όλη η Ιερουσαλήμ φοβάται τον Ιησού και η Ιουδαία δεν είναι ασφαλής γι' αυτόν.Ο Ιησούς γίνεται δεκτός θερμά στην Ιερουσαλήμ και αναγνωρίζεται ως ο μεσσίας.
Η Μαρία και ο Ιωσήφ μετακομίζουν στη Ναζαρέτ για να αποφύγουν τον Αρχέλαο, τετράρχη της Ιουδαίας.Η Μαρία και ο Ιωσήφ επιστρέφουν στη Ναζαρέτ επειδή είναι το σπίτι τους.
Τα στοιχεία της παράδοσης που μοιράζονται ο Λουκάς και ο Ματθαίος περιλαμβάνουν τα ονόματα των γονέων του Ιησού, έναν αγγελικό ευαγγελισμό, μια θαυματουργή σύλληψη, τη Βηθλεέμ ως τόπο γέννησης, τη Γαλιλαία ως το τελικό σπίτι του Ιησού, τη σχέση με ένα αστέρι ή φως (βλ. Λκ 2:32) και τη Δαβιδική καταγωγή (αν και οι γενεαλογίες διαφωνούν σημαντικά). Αυτά τα στοιχεία δεν είναι απαραίτητα κοινά με άλλες πηγές (συμπεριλαμβανομένων των άλλων δύο Ευαγγελίων) και θα είναι ενδιαφέρον να δούμε από πού προέρχονται σε άλλο άρθρο.

Συμπεράσματα
  1. Η ιστορία της γέννησης του Λουκά αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από παραλληλισμούς της Παλαιάς Διαθήκης (midrash), εξαιρετικά στερεότυπες φόρμουλες και προϋπάρχοντες ιουδαϊκούς-χριστιανικούς ύμνους που δεν σχετίζονται με τις γεννήσεις του Ιησού και του Ιωάννη του Βαπτιστή.
  2. Ασχολείται με την αφήγηση των ιστοριών τόσο του Ιησού όσο και του Ιωάννη του Βαπτιστή, με τις αφηγήσεις δομημένες έτσι ώστε να παραλληλίζονται σκόπιμα μεταξύ τους.
  3. Οι δύο ιστορίες γέννησης είναι ιδιαίτερα παρόμοιες με τις ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης για τη θαυματουργή γέννηση του Ισαάκ από τον Αβραάμ και τη Σάρα και για τη θαυματουργή γέννηση του Σαμουήλ από την Άννα, με ορισμένες πρόσθετες λεπτομέρειες που παρέχονται από την ιστορία της θαυματουργής γέννησης του Σαμψών και άλλες εβραϊκές γραφές.
  4. Τα κεφάλαια 1-2 διαφέρουν ως προς το ύφος γραφής και τη θεολογία από το υπόλοιπο βιβλίο του Λουκά (το οποίο δεν κάνει καμία αναφορά στη γέννηση του Ιησού) και μπορεί να ήταν μεταγενέστερη προσθήκη.
  5. Τα μέρη της ιστορίας γέννησης του Ιησού που αγγίζουν ιστορικά γεγονότα (π.χ. η απογραφή) είναι ιστορικά απίθανα για πολλούς λόγους.
  6. Η ιστορία γέννησης του Ιησού στον Λουκά είναι ασυμβίβαστη με αυτή που βρίσκεται στον Ματθαίο σε πολλά σημεία. Η θεολογική του προσέγγιση είναι επίσης διαφορετική. Για παράδειγμα, δεν περιγράφει τα γεγονότα γύρω από τη γέννηση του Ιησού από την άποψη της εκπλήρωσης συγκεκριμένων προφητειών.
  7. Δεδομένων των (1) και (5) ειδικότερα, είναι σαφές ότι η ιστορία της γέννησης του Λουκά πρέπει να ερμηνευτεί συμβολικά και θεολογικά για να εκτιμηθεί.
  8. Ο σύγχρονος Χριστιανισμός συνεχίζει να αλλάζει και να ερμηνεύει εκ νέου τις ιστορίες της γέννησης για να τις προσαρμόσει για σύγχρονους σκοπούς και θεολογικές απόψεις.
Βιβλιογραφία

• Raymond E. Brown, Η Γέννηση του Μεσσία: Ένα Σχόλιο για τις Αφηγήσεις της Βρεφικής Ηλικίας στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, Ενημερωμένη Έκδοση, Yale University Press, 1999.
• David Friedrich Strauss, Η ζωή του Ιησού, Κριτική εξέταση, 1860.
• Robert J. Miller, Born Divine: The Births of Jesus and Other Sons of God, 2003.
• B. H. Streeter, Τα Τέσσερα Ευαγγέλια: Μια Μελέτη της Προέλευσης, 1930.

Επιστήμη και «μαγεία» επανενώνονται: Η ύπαρξη της μάζας οφείλεται σε κρυφές διαστάσεις

Η ύπαρξη της μάζας οφείλεται σε κρυφές διαστάσεις οι οποίες επηρεάζουν την πραγματικότητα την οποία παρατηρούμε και θεωρούμε πως ζούμε μέσα σε αυτήν.

Πλέον η Φυσική αγγίζει τα όρια του μεταφυσικού και της μαγείας ή απλά έτσι ήταν πάντοτε αλλά οι γνώσεις μας ήταν ελλειπείς.

Στα χρόνια του μεσαίωνα, μαγεία και επιστήμη βάδιζαν χέρι-χέρι ειδικά στην περίοδο των μεγάλων αλχημιστών.

Στην σημερινή εποχή πολλοί αλαζόνες σύγχρονοι άνθρωποι, θεωρούσαν πως η μαγεία ήταν κάτι αφελές στο οποίο πίστευαν οι αδαείς.

Η Κβαντική Φυσική έδειξε πως αδαείς είναι όσοι νομίζουν ότι γνωρίζουν τα πάντα γιατί έτσι θα βολέψει την διανοητική τους τεμπελιά.

Τώρα φαίνεται πως αποδεικνύονται όχι μόνο τα παράλληλα σύμπαντα αλλά και τα παράλληλα επίπεδα ύπαρξης.

Μια πρόσφατη μελέτη που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Nuclear Physics B με επικεφαλής τον φυσικό Richard Pincak από τη σλοβακική Ακαδημία Επιστημών, προτείνει ότι αυτές οι αόρατες διαστάσεις μεταβάλλονται με την πάροδο του χρόνου, σχηματίζοντας τελικά σταθερά γεωμετρικά μοτίβα που συμπεριφέρονται ως σωματίδια και πεδία μέσα στις τέσσερις διαστάσεις του χωροχρόνου.

Στη σύγχρονη φυσική, ο χωροχρόνος ορίζεται ως ένα τετραδιάστατο συνεχές που ενοποιεί τις τρεις διαστάσεις του χώρου και τη μία διάσταση του χρόνου.

Η έννοια των κρυφών επιπλέον διαστάσεων έχει εμφανιστεί σε πολλές θεωρητικές ιδέες της φυσικής, όπως στη θεωρία των χορδών.

Οι φυσικοί χρησιμοποιούν επταδιάστατα σχήματα, γνωστά ως πολλαπλότητες \(G_{2}\) (G₂ manifolds), για να μοντελοποιήσουν αυτές τις αόρατες διαστάσεις.

Σε παλαιότερες θεωρητικές εργασίες, οι φυσικοί αντιμετώπιζαν αυτούς τους επιπλέον διαστατικούς χώρους ως σταθερούς και αμετάβλητους.

Ωστόσο, η ομάδα του Pincak επέτρεψε στο εσωτερικό σχήμα αυτών των διαστάσεων να μεταβάλλεται σταδιακά με την πάροδο του χρόνου, χρησιμοποιώντας μια μαθηματική διαδικασία που ονομάζεται ροή \(G_{2}\)-Ricci.

“Όταν τους επιτρέπουμε να εξελιχθούν χρονικά, διαπιστώνουμε ότι μπορούν να καταλήξουν σε σταθερές διαμορφώσεις που ονομάζονται σολιτόνια”, δήλωσε ο Pincak.

“Αυτά τα σολιτόνια θα μπορούσαν να προσφέρουν μια καθαρά γεωμετρική εξήγηση φαινομένων όπως η αυθόρμητη κατάλυση της συμμετρίας”.

Το φαινόμενο της παραβίασης της συμμετρίας εξηγεί γιατί ορισμένα σωματίδια έχουν διαφορετικές ιδιότητες από άλλα.

Στο καθιερωμένο πρότυπο της σωματιδιακής φυσικής, ένα ενεργειακό πεδίο γνωστό ως πεδίο Higgs ελέγχει αυτή τη διαδικασία.

Αυτή η νέα ιδέα από την ομάδα του Pincak δεν έρχεται σε αντίθεση με την ύπαρξη του πεδίου Higgs. Αντίθετα, διερευνά κατά πόσο παρόμοια αποτελέσματα θα μπορούσαν να προκύπτουν από τις γεωμετρικές ιδιότητες του ίδιου του χώρου.

“Όπως συμβαίνει στα οργανικά συστήματα, για παράδειγμα στη συστροφή του DNA ή στη χειρομορφία των αμινοξέων, αυτές οι επιπλέον διαστατικές δομές μπορούν να διαθέτουν στρέψη, ένα είδος εγγενούς συστροφής”, εξηγεί ο Pincak.

“Στο δικό μας μοντέλο, η ύλη αναδύεται από την αντίσταση της ίδιας της γεωμετρίας και όχι από κάποιο εξωτερικό πεδίο”.

Η ομάδα του Pincak διαπίστωσε ότι καθώς η γεωμετρία αυτών των κρυφών διαστάσεων σταθεροποιείται, μια ιδιότητα γνωστή ως στρέψη μπορεί να παίζει ρόλο στην ανάδυση της μάζας.

Αυτό σημαίνει ότι η μάζα θα μπορούσε να δημιουργείται από τον τρόπο που ο χωροχρόνος αντιδρά στην ίδια την εσωτερική του δομή, αντί να εξαρτάται από ένα ξεχωριστό πεδίο.

Το πεδίο Higgs εξακολουθεί να λειτουργεί όπως αναμένεται, αλλά αυτό το μοντέλο δείχνει ότι θα μπορούσε να βασίζεται σε μια βαθύτερη γεωμετρική διαδικασία.

Η θεωρία συνδέει επίσης την έννοια της γεωμετρικής στρέψης με τη συνολική δομή του χωροχρόνου.

Η ομάδα ανακάλυψε ότι η στρέψη μπορεί να μεταβάλλει την καμπυλότητα του χωροχρόνου, αυξάνοντας ενδεχομένως τον ρυθμό της κοσμικής διαστολής.

Αυτό σημαίνει ότι τα ίδια γεωμετρικά χαρακτηριστικά που διαμορφώνουν τα σωματίδια θα μπορούσαν επίσης να επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο εξελίσσεται το σύμπαν.

Οι συγγραφείς υποδηλώνουν επίσης ότι ενδέχεται να υπάρχει ένα νέο σωματίδιο που συνδέεται με τη στρέψη, το οποίο ονομάζουν “Torstone”.

Ωστόσο, η μελέτη δεν προβλέπει πώς θα μπορούσε να εντοπιστεί αυτό το σωματίδιο, και η ιδέα παραμένει σε μεγάλο βαθμό υποθετική.

Ο Αϊνστάιν έδειξε ότι η ίδια η βαρύτητα προέρχεται από τη γεωμετρία του χωροχρόνου. Ο Pincak και η ομάδα του επιδιώκουν να προσδιορίσουν αν αυτή η ιδέα επεκτείνεται ακόμη περισσότερο.

“Η φύση προτιμά τις απλές λύσεις“, δήλωσε ο Pincak. “Ίσως οι μάζες των μποζονίων W και Z να μην προέρχονται από το περίφημο πεδίο Higgs, αλλά απευθείας από τη γεωμετρία του επταδιάστατου χώρου”.

Η μελέτη προσφέρει μια νέα οπτική για το πού θα μπορούσε να οφείλεται η προέλευση της μάζας, μαζί με την κατάλυση της συμμετρίας.

Τα Χαρακτηριστικά της Αρχαίας Ελληνικής Σκέψης

Η επαφή με την αρχαία Eλληνική σκέψη δεν είναι απλώς μια πνευματική άσκηση· είναι μια επιστροφή προς την πηγή, εκεί όπου ο Νους πρωτοείδε τον εαυτό του να καθρεφτίζεται στο Σύμπαν. Η Eλληνική φιλοσοφία δεν υπήρξε μόνο θεωρία, αλλά μια στάση ζωής, ένας δρόμος αυτογνωσίας, ένα μονοπάτι μνήμης που οδηγεί στην εσωτερική αρμονία ανάμεσα στον άνθρωπο και το Όλον. Όποιος την προσεγγίζει, δεν απλώς «μελετά» — μυείται.

Α. Η Τάση προς το Όλον — Το Βλέμμα που Αγκαλιάζει.

Στον Ελληνικό Νου τίποτα δεν υπάρχει αποκομμένο. Κάθε τι είναι μέρος ενός ευρύτερου ιστού, ενός κοσμικού ρυθμού όπου το μικρό αντηχεί το μεγάλο και το ένα περιέχει το Όλον. Η σοφία των Ελλήνων δεν έβλεπε τη ζωή ως σύνολο θραυσμάτων, αλλά ως αρμονία αντιθέτων — όπως το κύμα και η ακτή, το φως και η σκιά, ο λόγος και το άρρητο.

Αυτό το βλέμμα προς το γενικό δεν ήταν ψυχρή αφηρημένη σκέψη· ήταν μια πράξη σύνδεσης. Να βλέπεις τη λεπτομέρεια χωρίς να χάνεις το σύνολο — να αναγνωρίζεις πως κάθε στιγμή είναι νήμα μέσα σε έναν αιώνιο ιστό. Αυτό είναι το πρώτο μάθημα της ελληνικής φιλοσοφίας: να βλέπεις τα πολλά ως ένα.

Β. Η Ανιδιοτέλεια της Γνώσης — Ο Νους ως Λύτρωση.

Η Ελληνική σκέψη δεν αναζητούσε το ωφέλιμο· αναζητούσε το αληθές. Η φιλοσοφία, όπως είπε ο Αριστοτέλης, είναι η μόνη ελεύθερη από τις επιστήμες, γιατί υπάρχει χάρη του εαυτού της. Η γνώση, λοιπόν, δεν είναι εργαλείο, αλλά τελετουργία. Είναι το άνοιγμα του ανθρώπινου Νου προς την απεραντοσύνη του Είναι.

Κι όμως, μέσα σ’ αυτή την ανιδιοτέλεια κρύβεται μια πράξη βαθιά πρακτική: η μεταμόρφωση του εσωτερικού ανθρώπου. Ο Σωκράτης μάς υπενθύμισε ότι η ορθή σκέψη οδηγεί στη σωστή πράξη — πως ο Νους δεν είναι αποκομμένος από τη ζωή, αλλά το μέσον με το οποίο η ζωή εξαγνίζεται. Η σκέψη, όταν υπηρετεί την αρετή, γίνεται φως για την πράξη· κι όταν η πράξη υπηρετεί τη γνώση, γίνεται προσευχή εν κινήσει.

Γ. Ο Ορθός Λόγος και η Ενόραση — Δύο Φτερά του Ίδιου Πουλιού.

Οι Έλληνες εμπιστεύονταν τη δύναμη του Νου. Όμως, δεν ήταν ένας ψυχρός ορθολογισμός· ήταν ένας νοητικός μυστικισμός, όπου ο λόγος και η ενόραση συνυπάρχουν. Η λογική χωρίς ψυχή είναι στεγνή· η ενόραση χωρίς Νου είναι άτακτη. Ο Πλάτων το γνώριζε: ο Νους πρέπει να ανέλθει μέσω του λόγου ώσπου να αγγίξει το άρρητο — κι εκεί, να σωπάσει.

Έτσι η Ελληνική σκέψη μας καλεί να συνδυάσουμε: τη λογική που διακρίνει, με την ενόραση που ενώνει. Τη σαφήνεια με την εμπιστοσύνη στο μυστήριο. Γιατί το αληθινό φως δεν είναι ποτέ μονόχρωμο.

Δ. Ο Πλουραλισμός — Η Ελευθερία του Νου.

Η Ελληνική σκέψη δεν υπήρξε ποτέ ενιαία· υπήρξε πολύφωνη, πολυδιάστατη, ζωντανή. Ο Ηράκλειτος και ο Παρμενίδης, ο Δημόκριτος και ο Πλάτων, ο Αριστοτέλης και οι Στωικοί — καθένας είδε από άλλο μονοπάτι το ίδιο Όρος της Αλήθειας. Και κανείς δεν διεκδίκησε το όρος ως ιδιοκτησία του.
Αυτή η ποικιλία δεν είναι αδυναμία· είναι έκφραση ελευθερίας. Ο Νους, για να ζήσει, πρέπει να κινείται. Και μέσα από τη διαφωνία, η σκέψη αναπνέει. Οι αρχαίοι Έλληνες δεν λάτρεψαν τη μία αλήθεια· λάτρεψαν το ίδιο το ταξίδι προς αυτήν.

Ε. Το Ελληνικό Φως — Η Γέφυρα Ανθρώπου και Κόσμου.

Στην καρδιά της Ελληνικής σκέψης δεν βρίσκεται μια θεωρία· βρίσκεται μια εμπειρία: η εμπειρία του φωτός. Το φως που αποκαλύπτει, αλλά και καθαρίζει· το φως που δεν είναι μόνο φυσικό, αλλά και νοητό. Η φιλοσοφία υπήρξε για τους Έλληνες μια τεχνή ψυχής, μια παιδεία του βλέμματος — να βλέπεις τον κόσμο όχι ως εξωτερικό αντικείμενο, αλλά ως καθρέφτη του εσωτερικού σου σύμπαντος.

Η αρχαία Ελληνική σκέψη μάς διδάσκει ότι η αληθινή γνώση είναι αυτογνωσία· ότι ο άνθρωπος δεν νοείται έξω από τη Φύση, ούτε η Φύση έξω από τον Νου.
Όλα είναι Ένα· κι αυτό το Ένα είναι ζωντανό, αναπνέει μέσα σου, αναπνέει μέσα στα άστρα.

Επίλογος.

Όταν διαβάζεις τους αρχαίους, μην προσπαθείς να τους κατανοήσεις· άφησέ τους να σε διαπεράσουν. Άκου τους με το Νου, αλλά και με την Καρδιά. Γιατί η ελληνική σκέψη δεν γράφτηκε μόνο για να διαβαστεί· γράφτηκε για να θυμηθείς ποιος είσαι.

Σαιν-Ναζαίρ 1942: Η βρετανική καταδρομική επιχείρηση στα ναυπηγεία Normandie

Το 1941, η Βρετανία εμάχετο μόνη της εναντίον του γερμανικού οδοστρωτήρα που είχε ισοπεδώσει ολόκληρη τη δυτική Ευρώπη και τώρα απειλούσε τις βρετανικές νήσους με εισβολή. Η άμυνα των Βρετανών και η καθημερινή τους επιβίωση εστηρίζετο στις θαλάσσιες γραμμές ανεφοδιασμού, από τις οποίες διοχετεύοντο στη Βρετανία είδη πρώτης ανάγκης και υλικά απαραίτητα για τη συνέχιση του αγώνα κατά των Γερμανών.

Ο υποβρυχιακός στόλος του γερμανικού Ναυτικού είχε αναλάβει τον στραγγαλισμό της Μεγάλης Βρετανίας και ήδη είχε επιτύχει αποτελέσματα, καθώς οι ελλείψεις είχαν αρχίσει να γίνονται αισθητές στον πληθυσμό.

Όμως τα υποβρύχια ήταν δυνατό να αντιμετωπισθούν με τα δεκάδες αντιτορπιλικά που εισήρχοντο σε υπηρεσία στον Ατλαντικό Ωκεανό και το σχήμα των νηοπομπών που είχε αρχίσει να εφαρμόζεται.

Μεγαλύτερο κίνδυνο ωστόσο –σύμφωνα με το βρετανικό Ναυτικό– αποτελούσαν τα θωρηκτά του γερμανικού Ναυτικού.

Σε περίπτωση που αυτές οι ισχυρές μονάδες επιφανείας έβγαιναν στον Ατλαντικό, θα επέφεραν καταστροφικά πλήγματα κατά των νηοπομπών, καθώς τα μόνα πλοία που μπορούσαν να τους αντισταθούν ήταν τα θωρηκτά του βρετανικού Ναυτικού.

Αυτά όμως ήταν λίγα εν σχέση με τις αχανείς εκτάσεις του ωκεανού και τον αριθμό των νηοπομπών.

Η προσπάθεια του γερμανικού θωρηκτού «Bismarck», τον Μάιο του 1941, να βγει στον Ατλαντικό, είχε αποδείξει τις φοβερές δυνατότητες των πλοίων αυτών.

Ναυμαχώντας με το βρετανικό θωρηκτό HMS «Prince of Wales» και το καταδρομικό μάχης HMS «Hood», το «Bismarck» είχε βυθίσει το δεύτερο και είχε προκαλέσει ζημιές στο πρώτο. Τελικά το «Bismarck» είχε βυθισθεί, ενώ εκατευθύνετο πληγωμένο προς το γαλλικό λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ, αλλά τον Ιανουάριο του 1942 ένα άλλο «αδελφό» θωρηκτό, το «Tirpitz», καθίστατο επιχειρησιακό.

Έτσι, λίγους μήνες μετά τη βύθιση του «Bismarck» αναβίωνε ο εφιάλτης μίας πανίσχυρης γερμανικής επιδρομικής δύναμης που θα διέλυε τις νηοπομπές στον Ατλαντικό.

Ο Τσώρτσιλ είχε τόσο παθιασθεί με το θέμα της εξουδετέρωσης του «Tirpitz», ώστε το έθεσε ως πρώτη προτεραιότητα και προϋπόθεση για να επιβιώσει η Μεγάλη Βρετανία!

Το βρετανικό Ναυτικό διέθεσε 4 θωρηκτά αποκλειστικά για το κυνήγι του «Tirpitz», σε περίπτωση που έβγαινε στον Ατλαντικό. Δύο αμερικανικά θωρηκτά προστέθηκαν στη δύναμη αυτή, καθώς οι ΗΠΑ τον Δεκέμβριο του 1941 εισήλθαν στον πόλεμο.



Παράλληλα, εκαταρτίζοντο σχέδια για την περίπτωση που τελικά το Tirpitz θα ξέφευγε από τους διώκτες του και θα έβγαινε στον Ατλαντικό.

Τότε, όταν τελείωναν τα εφόδιά του ή όταν υφίστατο ζημιές από τυχόν ναυμαχίες, θα έπρεπε να επιστρέψει σε κάποιο λιμάνι το οποίο θα ήταν ικανό να το δεχθεί, αλλά και να διαθέτει μία τεράστια δεξαμενή για τον δεξαμενισμό του και την επισκευή των αβαριών και των βλαβών του.

Τις προϋποθέσεις αυτές πληρούσε μόνο ένα λιμάνι των δυτικών ακτών του Ατλαντικού, το λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ. Στο γαλλικό αυτό λιμάνι, το οποίο ευρίσκετο 8 χλμ. μέσα στις εκβολές του ποταμού Λουάρ (Λίγηρα), είχε ολοκληρωθεί το 1932 η κατασκευή της μεγαλύτερης μόνιμης δεξαμενή του κόσμου με σκοπό τον δεξαμενισμό του μεγάλου κρουαζιερόπλοιου «Normandie».

Τώρα η δεξαμενή ευρίσκετο σε γερμανικά χέρια και μπορούσε να υποδεχθεί το «Tirpitz», το οποίο είχε μήκος πάνω από 240 μ., πλάτος 30 μ. και εκτόπισμα 50.000 τόνους.

Το τολμηρό σχέδιο της επιδρομής

Η καταστροφή της δεξαμενής Normandie ήταν ένα δύσκολο πρόβλημα τόσο για το βρετανικό Ναυτικό όσο και για την RAF, καθώς η εξουδετέρωσή της εντοπίζετο στην καταστροφή των δύο τεράστιων θυρών (caisson στα γαλλικά), οι οποίες άνοιγαν και επέτρεπαν την είσοδο του νερού της θαλάσσης, ώστε να εισέλθει το πλοίο που επρόκειτο να δεξαμενισθεί.

Εν συνεχεία οι θύρες έκλειναν ώστε να αντλήσουν τα ύδατα και να επιτραπεί στα συνεργεία να επισκευάσουν τα ύφαλα του πλοίου. Οι θύρες αυτές, παρά το μέγεθός τους (50x15x10 μ.) ήταν αδύνατο να βομβαρδισθούν με επιτυχία από αέρος, καθώς το ύψος του βομβαρδισμού και τα τότε σκοπευτικά όργανα δεν προσέδιδαν την απαιτούμενη ακρίβεια.

Επανειλημμένοι βομβαρδισμοί στο Σαιν Ναζαίρ και σε άλλα λιμάνια δεν είχαν επιτύχει τίποτα το σημαντικό. Η ανατίναξη των θυρών της δεξαμενής από ομάδες δολιοφθορών της SOE (Special Operations Executive/ Υποδιεύθυνση Ειδικών Επιχειρήσεων) ήταν επίσης αδύνατη, καθώς η φύλαξη της περιοχής ήταν ισχυρή, ενώ ο όγκος των εκρηκτικών που απαιτούντο για μία τέτοια καταστροφή ήταν τεράστιος, καθιστώντας αδύνατη τη μεταφορά τους.

Το πρόβλημα ετέθη σε κάθε ενδιαφερόμενη υπηρεσία των βρετανικών Ενόπλων Δυνάμεων, μεταξύ των οποίων ήταν και η διοίκηση Συνδυασμένων Επιχειρήσεων (Combined Operations), η οποία «στέγαζε» όλες τις ειδικές δυνάμεις της Βρετανίας υπό την ηγεσία του λόρδου Μαουντμπάντεν.



Στις 31 Ιανουαρίου 1941 το επιτελείο του Μαουντμπάντεν εκπόνησε ένα αρχικό σχέδιο το οποίο προέβλεπε τη χρήση δύο αντιτορπιλικών, ώστε να εκτελεσθεί μία αμφίβια επιδρομή στο λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ. Το πρώτο αντιτορπιλικό θα εγεμίζετο με εκρηκτικά και θα εμβόλιζε την εξωτερική θύρα της δεξαμενής, ενώ ταυτόχρονα θα αποβίβαζε ομάδες Κομμάντο για να διεξαγάγουν καταστροφές σε άλλα κρίσιμα τμήματα της δεξαμενής.

Το δεύτερο αντιτορπιλικό θα χρησίμευε για συνοδεία της επιδρομικής δύναμης και εν συνεχεία για την απόσυρση των Κομμάντο μετά την ολοκλήρωση της αποστολής τους. Για να αποσπασθεί η προσοχή των Γερμανών, η RAF θα πραγματοποιούσε αεροπορικές επιδρομές στην περιοχή γύρω από το λιμάνι.

Το βρετανικό Ναυαρχείο ωστόσο αντέδρασε εντελώς αρνητικά στο σχέδιο αυτό, καθώς δεν ήθελε να θυσιάσει ένα ή δύο από τα αντιτορπιλικά του. Συμφώνησε όμως να χρησιμοποιηθεί το παλαιό γαλλικό αντιτορπιλικό «Ouragan» για τον εμβολισμό και ένας στολίσκος από τορπιλακάτους για τη μεταφορά των Κομμάντο. Η συμμετοχή της RAF υποβαθμίσθηκε με την πάροδο του χρόνου εξέλιξης του σχεδίου.

Ελάχιστα βομβαρδιστικά διατέθηκαν από τη Διοίκηση Βομβαρδιστικών, μην εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις της αποστολής. Εξάλλου, ο Τσώρτσιλ δεν επιθυμούσε την πρόκληση απωλειών μεταξύ των Γάλλων αμάχων της περιοχής.

Η τελική έγκριση εδόθη στις 3 Μαρτίου 1942 και η επιχείρηση έλαβε το κωδικό όνομα «Chariot». Οι Βρετανοί επιτελείς όμως δεν ήθελαν να χρησιμοποιήσουν το γαλλικό πλοίο, καθώς αυτό θα ενέπλεκε γαλλικές δυνάμεις και, το κυριότερο, τον στρατηγό Ντε Γκωλ, μία εριστική φιγούρα για τους Βρετανούς. Παράλληλα, το μυστικό της αποστολής θα επεκτείνετο σε ευρύτερο κύκλο με κίνδυνο να διαρρεύσει.

Ως εναλλακτική λύση προτάθηκε η χρήση ενός υποβρυχίου, αλλά η στενότητα του χώρου αφενός δεν θα επέτρεπε τη μεταφορά της απαραίτητης δύναμης Κομμάντο, αφετέρου θα καταρράκωνε τη φυσική κατάσταση των Κομμάντο που θα έπρεπε να περάσουν τρεις ημέρες κάτω από άθλιες συνθήκες.

Ο κίνδυνος ακύρωσης της επιδρομής εξανάγκασε το Ναυαρχείο να δεχθεί τη θυσία ενός παλαιού αμερικανικού αντιτορπιλικού του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, το οποίο είχε παραχωρηθεί μαζί με άλλα 50 παλαιά αντιτορπιλικά από τις ΗΠΑ στο πλαίσιο της συμφωνίας «Δανεισμού και Εκμίσθωσης» («Lend-Lease»).

Το αντιτορπιλικό είχε τεθεί σε υπηρεσία με το αμερικανικό Ναυτικό ως USS Buchanan (DD 131). Με την παραλαβή του από το βρετανικό Ναυτικό έγινε το HMS Cαmpbeltown (I 42) και έδρασε στον Ατλαντικό προστατεύοντας τις νηοπομπές.

Με την κατάληξη σε ένα βασικό σχέδιο ενεργείας, ήταν πλέον δυνατός ο σχηματισμός της δύναμης των Κομμάντο και των σκαφών που θα ελάμβαναν μέρος στην επιδρομή. Επιπλέον, κατέστη δυνατή και η λεπτομερής εκπόνηση των επιμέρους αποστολών των διαφόρων τμημάτων της επιδρομικής δύναμης.

Οι Κομμάντο: τμήματα καταστροφών και προστασίας

Το 1942 οι νεοσχηματισθείσες επιδρομικές δυνάμεις του βρετανικού Στρατού, οι οποίες είχαν λάβει τον γενικό τίτλο «Commando», είχαν οργανωθεί σε μία Ταξιαρχία Ειδικής Υπηρεσίας (Special Service Brigade). Αυτή απαρτίζετο από 12 ανεξάρτητα Commando (μονάδες μεγέθους τάγματος) υπό τη διοίκηση του ταξίαρχου Τσαρλς Χάιντον.

Για την επιδρομή στο Σαιν Ναζαίρ επελέγη το 2ο Commando του αντισυνταγματάρχη Τσαρλς Νιούμαν, ενός 38χρονου εργολάβου και έφεδρου αξιωματικού του συντάγματος Έσσεξ.

Επειδή όμως η έως τότε εμπειρία των περισσοτέρων μονάδων Commando ήταν λιγοστή, απεφασίσθη η συμμετοχή επιλεγμένων ανδρών από όλα τα Commando, οι οποίοι θα εντάσσοντο προσωρινά στη μονάδα του Νιούμαν.



Πρόσωπα «κλειδιά» για την επιτυχία της αποστολής ήταν οι λοχαγοί Μπιλ Πρίτσαρντ και Μπομπ Μοντγκόμερυ του Βασιλικού Μηχανικού. Ο πρώτος είχε δράση στη Γαλλία το 1940 και είχε ανατινάξει γέφυρες για να καθυστερήσει την προέλαση των Γερμανών, ενώ είχε αρκετή εμπειρία από λιμενικές εγκαταστάσεις, καθώς είχε εργασθεί πριν από τον πόλεμο στις προβλήτες του Μεγάλου Δυτικού Σιδηροδρόμου. Με την επιστροφή του από τη Δουνκέρκη, του είχε ζητηθεί να εκπονήσει σχέδια για την καταστροφή λιμενικών εγκαταστάσεων του εχθρού.

Κατά τύχη, μία από τις μελέτες του αφορούσε τη δεξαμενή Normandie στο Σαιν Ναζαίρ! Ο δεύτερος ήταν επίσης ειδικός στις ανατινάξεις σε προβλήτες λιμανιών. Οι δύο αυτοί αξιωματικοί εντάχθηκαν στη δύναμη του Νιούμαν ως αρχικαταστροφείς, για να εκπονήσουν τα σχέδια των καταστροφών και να επιβλέψουν την εφαρμογή τους στη διάρκεια της επιχείρησης.

Η χερσαία επιδρομική δύναμη διεκρίνετο στο τμήμα προστασίας και στο τμήμα καταστροφών. Το πρώτο απετελείτο από 100 άνδρες του 2ου Commando, οι οποίοι θα προστάτευαν τις ομάδες καταστροφών και θα εξουδετέρωναν εστίες αντίστασης, καθώς και βαρέα όπλα του εχθρού στις προβλήτες. Το δεύτερο απετελείτο από άνδρες των 1ο, 3ο, 4ο, 5ο, 6ο, 9ο και 12ο Commando με την ειδικότητα του καταστροφέα.

Η εκπαίδευση των Κομμάντο, στη διάρκεια της προετοιμασίας της αποστολής, υπήρξε λίαν εξειδικευμένη και επίπονη. Οι ομάδες προστασίας εκπαιδεύτηκαν στον νυκτερινό αγώνα, στις οδομαχίες, καθώς και στις επιθέσεις κατά οχυρών θέσεων.

Οι ομάδες καταστροφών ξεκίνησαν με γενική εκπαίδευση στα εκρηκτικά, για να καταλήξουν στην εξειδίκευση ανατίναξης του συγκεκριμένου στόχου που είχε αναλάβει κάθε ομάδα.

Οι στόχοι –πέραν των δύο θυρών της δεξαμενής– ήταν ποικίλοι: γερανοί, πλοία, προβλήτες, πυροβόλα, ηλεκτρικός εξοπλισμός, γεννήτριες κλπ. Μερικές περιπτώσεις απαιτούσαν διαφορετικά υλικά καταστροφής από τα εκρηκτικά, όπως εμπρηστικές βόμβες ή απλώς σφυριά και τσεκούρια, τα οποία ήταν εξίσου αποτελεσματικά σε ευαίσθητα συστήματα.

Οι ομάδες καταστροφών έμαθαν να εκτελούν τις αποστολές τους εντός συγκεκριμένου χρόνου, σε απόλυτο σκοτάδι και χωρίς όλα τα μέλη τους, καθώς ήταν λίαν πιθανό να έχουν υποστεί απώλειες πριν φθάσουν καν στους στόχους τους.

Η ναυτική επιδρομική δύναμη

Διοικητής της ναυτικής δύναμης που θα μετέφερε τους Κομμάντο στο λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ και θα πρωταγωνιστούσε στην ανατίναξη της εξωτερικής θύρας της δεξαμενής Normandie ετέθη ο 34χρονος πλωτάρχης Ρόμπερτ Ράιντερ.

Ο τελευταίος είχε χάσει πρόσφατα σε σύγκρουση το αποβατικό πλοίο του «Prince Phillipe» και υπηρετούσε σε θέση γραφείου, έχοντας πέσει σε δυσμένεια από το Ναυαρχείο. Η πρόταση να ηγηθεί μίας τέτοιας αποστολής ήταν μία εκπληκτική ευκαιρία για να ξεφύγει από την αφάνεια και την ανία.

Πρώτο μέλημα του Ράιντερ ήταν η διαμόρφωση του HMS «Campbeltown», ώστε να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της αποστολής. Αρχικά το πλοίο, για να παραπλανηθούν οι γερμανικές παράκτιες πυροβολαρχίες και να εξασφαλισθεί ένα ικανοποιητικό επίπεδο αιφνιδιασμού, έπρεπε να αλλάξει μορφή και να ομοιάσει με ένα γερμανικό αντιτορπιλικό κλάσης Mowe.

Ως εκ τούτου, δύο από τις τέσσερις καπνοδόχους του πλοίου αφαιρέθηκαν, ενώ οι άλλες δύο κόπηκαν στην κορυφή τους αποκτώντας κλίση προς τα πίσω, εκ των οποίων η ευρισκόμενη προς τα πίσω κόντυνε.



Εν συνεχεία το πλοίο έπρεπε να προσφέρει προστασία στους Κομμάντο που θα μετέφερε, καθώς η τελική πορεία προς τη δεξαμενή προεβλέπετο να είναι «θερμή», καθώς, όσο και αν πετύχαινε η παραπλάνηση, στο σημείο αυτό θα είχε αποκαλυφθεί πλέον η βρετανική μπλόφα.

Ως εκ τούτου, μεταλλικά φύλλα και ειδικά στρώματα απορρόφησης θραυσμάτων ετοποθετήθηκαν στη γέφυρα, ενώ δύο παράλληλες σειρές μεταλλικών πλαισίων βιδώθηκαν κατά μήκος του καταστρώματος, όπου θα εστεγάζοντο οι ομάδες των Κομμάντο.

Η ενεργητική προστασία του HMS «Campbeltown» θα περιελάμβανε 8 πυροβόλα Oerlikon Mk1 των 20 χλστ. σε υπερυψωμένες πλατφόρμες, καθώς και ένα πυροβόλο των 12 λιβρών, το οποίο αντικατέστησε το υπάρχον πρωραίο πυροβόλο των 4 ιντσών.

Μία άλλη απαίτηση που επέβαλε η επιδρομή ήταν η κατά το περισσότερο δυνατό μείωση του βάρους του «Campbeltown», καθώς έπρεπε να πλεύσει στα αβαθή ύδατα των εκβολών του Λουάρ, μεταφέροντας ταυτόχρονα το πρόσθετο βάρος των εκρηκτικών.

Ως εκ τούτου, αφαιρέθηκε ό,τι ήταν περιττό από το πλοίο όπως οι τορπιλοσωλήνες, τα εσωτερικά ενδιαιτήματα, αποθέματα νερού κ.ά., με αποτέλεσμα όταν ξεκίνησε το Cαmpbeltown για την επιδρομή να έχει βύθισμα μόλις 3 μέτρων.

Το κύριο φορτίο του αντιτορπιλικού, το οποίο θα το μετέτρεπε σε μία τεράστια κατευθυνόμενη επιπλέουσα βόμβα, ήταν 4,8 τόνοι εκρηκτικών. Η συγκέντρωση του εκρηκτικού αυτού φορτίου επετεύχθη με την τοποθέτηση 24 βομβών βυθού Μk VII βάρους 200 κιλών έκαστη. Οι βόμβες ετοποθετήθηκαν σε μία ειδική ατσάλινη δεξαμενή, η οποία γεμίσθηκε με τσιμέντο.

Τρεις πυροκροτήρες μακράς καθυστέρησης τύπου «στυλό» εισήχθησαν στο τεράστιο γέμισμα και συνδέθηκαν μεταξύ τους με ακαριαίο πυραγωγό σχοινίο cordtex. Από τη στιγμή που θα ενεργοποιούντο οι πυροκροτητές, θα περνούσαν 8 περίπου ώρες για να ανατιναχθεί το πλοίο.

Την επιδρομική δύναμη του Ναυτικού συμπλήρωναν τα μικρά ταχύπλοα που θα συνόδευαν το «Campbeltown» και θα αποβίβαζαν τις υπόλοιπες ομάδες καταστροφέων για να εκτελέσουν καταστροφές στο υπόλοιπο λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ.

Το μεγαλύτερο τμήμα της δύναμης αυτής παραχώρησαν οι 28ος και 20ός Στολίσκοι Ακταιωρών (ML/ Motor Launch) με 8 και 4 ακταιωρούς κλάσης Fairmile «B» αντίστοιχα.

Tα σκάφη Fairmile ήταν ταχύπλοα ξύλινης κατασκευής, μήκους 33,6 μέτρων, που επετύγχαναν ανώτατη ταχύτητα 20 κόμβων χάρη σε δύο πετρελαιοκινητήρες Hall-Scott των 600 ίππων. Ο οπλισμός τους περιελάμβανε ένα πρωραίο πυροβόλο των 3 λιβρών, ένα πυροβόλο Oerlikon των 20 χλστ. στην πρύμνη και 2 διπλά πολυβόλα Lewis των 0,303 ιντσών.

Για την επιχείρηση, το πυροβόλο των 3 λιβρών αντικατεστάθη με 2 Oerlikon των 20 χλστ. Στη δύναμη αυτή προστέθηκαν αργότερα άλλες 4 ακταιωροί Fairmile «B», από τον 7ο Στολίσκο Ακταιωρών, οι οποίες, για την προστασία της ναυτικής δύναμης, έφεραν δύο τορπιλοσωλήνες των 18 ιντσών, ενώ διατήρησαν το πυροβόλο των 3 λιβρών.

Δύο ακόμη ταχύπλοα θα ολοκλήρωναν τον στολίσκο των ταχυπλόων της Επιχείρησης «Chariot»: η κανονιοφόρος MGB 134 (ταχύπλοο κλάσης Fairmile «C») του 14ου Στολίσκου Κανονιοφόρων και η τορπιλάκατος ΜΤΒ 74.



Η MGB 134 επελέγη ως πλοίο διοικήσεως για την επιδρομή καθώς διέθετε ραντάρ, ενώ το ηχοβολιστικό της σύστημα θα επέτρεπε την ασφαλή ναυσιπλοΐα της δύναμης μέσα από τα αβαθή ύδατα και τις ξέρες των εκβολών του ποταμού Λουάρ.

Λίγο βραχύτερη σε μήκος από τις ακταιωρούς Fairmile «B», η MGB 134 διέθετε πυροβόλα των 2 λιβρών και δύο ηλεκτροκίνητα πολυβόλα των 0,50 ιντσών. Μοναδικό πρόβλημα ήταν η αυτονομία της, καθώς ακόμη και με επιπλέον δεξαμενές καυσίμου έπρεπε να ρυμουλκηθεί κοντά στον στόχο, ώστε να επιστρέψει στην Αγγλία. Η ΜΤΒ 74 ήταν το πιο ταχύ σκάφος της επιδρομικής δύναμης, καθώς ανέπτυσσε ταχύτητα άνω των 40 κόμβων.

Όμως έπρεπε και αυτή να ρυμουλκηθεί προς τον στόχο, γιατί η ταχύτητά της μπορούσε να είναι ή άνω των 35 κόμβων ή κάτω των 6, εξαιτίας του συνδυασμού τριών κινητήρων Packard των 1.250 ίππων (έκαστος) και δύο Ford V8 που εχρησιμοποιούντο για ελιγμούς με πολύ χαμηλή ταχύτητα.

Αποστολή της τορπιλακάτου ήταν ο τορπιλισμός της πύλης του κυρίως λιμένος, που επέτρεπε την είσοδο και έξοδο των υποβρυχίων που ελλιμενίζοντο σε τσιμεντένια καταφύγια.

Το αδύνατο σημείο των ταχυπλόων αυτών ήταν φυσικά η έλλειψη προστασίας απέναντι στην ισχυρή άμυνα του εχθρού, τόσο την παραποτάμια όσο και του λιμανιού. Ακόμη και βολίδες τυφεκίων μπορούσαν να διαπεράσουν τα τοιχώματά τους, πόσο μάλλον τα βλήματα των 20 χλστ. και των άλλων βαρέων αντιαεροπορικών και παρακτίων πυροβόλων των Γερμανών.

Η επιβιωσιμότητά τους μειώθηκε έτι περισσότερο, καθώς, για να αυξηθεί η αυτονομία τους, έφεραν στα καταστρώματά τους πρόσθετες εξωτερικές δεξαμενές εύφλεκτων καυσίμων.

Η γερμανική άμυνα

Το λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ ήταν ένα από τα πιο καλά προστατευμένα σημεία των γαλλικών ακτών. Η παράκτια άμυνα των εκβολών του ποταμού Λουάρ συνιστούσε ολόκληρη διοίκηση, η οποία περιελάμβανε ένα τάγμα παρακτίων πυροβόλων, μία ταξιαρχία αντιαεροπορικών και άλλους σχηματισμούς αμύνης του λιμανιού.

Η 280η Μοίρα Ναυτικού Πυροβολικού, υπό τον πλωτάρχη Έντο Ντίκμαν, διέθετε 28 πυροβόλα με διαμετρήματα που εκυμαίνοντο από 75 χλστ. έως και αυτά των 240 χλστ. των σιδηροδρομικών πυροβόλων της Λα Μπωλ, ενώ η 22α Ναυτική Ταξιαρχία Αντιαεροπορικών υπό τον πλωτάρχη Καρλ-Κόνραντ Μέκε διέθετε 43 πυροβόλα των 20 και 40 χλστ., καθώς και μερικά των 37 χλστ., τα οποία εκαλύπταν το λιμάνι και λειτουργούσαν και ως αντιαποβατικά σε περίπτωση αμφίβιας επίθεσης. Τέσσερις προβολείς των 150 χλστ. εκάλυπταν την είσοδο του Λουάρ, ενώ αρκετοί των 60 χλστ. εκάλυπταν το ίδιο το λιμάνι.

Η προστασία του λιμένος εβασίζετο στους Λόχους Αμύνης που διέθεταν ελαφρά όπλα και πολυβόλα, καθώς και στα πλοία αμύνης λιμένος. Στις προβλήτες υπήρχαν φρουρές επιφυλακής από εργάτες των 2ου και 4ου Λόχων Εργασίας του Οργανισμού Τοντ, από ναύτες των πληρωμάτων των πλοίων που ναυλοχούσαν στο Σαιν Ναζαίρ και από τους τεχνικούς συντήρησης των υποβρυχίων.

Όλοι οι Γερμανοί στο λιμάνι ανήρχοντο σε 5.000 άτομα, ενώ έξω από την πόλη, πλησίον της Λα Μπωλ, έδρευε η 333η Μεραρχία Πεζικού, αποτελούμενη κυρίως από Πολωνούς.

Τελικό σχέδιο και αποστολές

Με την ολοκλήρωση της συγκρότησης και της εκπαίδευσης της συνδυασμένης επιδρομικής δύναμης, καθορίστηκαν και οι τελευταίες λεπτομέρειες της επιχείρησης «Chariot». Στα μέσα Μαρτίου, όλες οι δυνάμεις συγκεντρώθηκαν στο λιμάνι του Φάλμαουθ.

Για να εξασφαλισθεί η μυστικότητα της επιχείρησης, διαδόθηκε ότι τα σκάφη που αφίχθησαν επρόκειτο να αποτελέσουν τη 10η Ανθυποβρυχιακή Δύναμη Κρούσης που θα εκτελούσε περιπολίες στον Βισκαϊκό Κόλπο.

Στις 23 του μηνός αφίχθησαν τα αντιτορπιλικά HMS «Atherstone» και HMS «Tynedale», κλάσης «Hunt», που θα συνόδευαν την επιδρομική δύναμη ως τις ακτές της Γαλλίας. Στις 25 αφίχθη το «Campbeltown», με κυβερνήτη τον υποπλοίαρχο Στέφεν Μπήτι.



Αφού ο Ράιντερ ζήτησε όσοι ήθελαν να αποχωρήσουν να το δηλώσουν, καθώς γνώριζε ότι η αποστολή αυτή ήταν σχεδόν αυτοκτονική, πράγμα που δεν έκανε κανένας, ενημέρωσε τους Κομμάντο και τους κυβερνήτες για τον στόχο τους και τις λεπτομέρειες του τελικού σχεδίου.

Κύριος αντικειμενικός σκοπός ήταν η καταστροφή της δεξαμενής Normandie. Αυτή η αποστολή θα επιτυγχάνετο με τον εμβολισμό της εξωτερικής θύρας από το Campbeltown και την, εν συνεχεία, ανατίναξή του.

Παράλληλα, οι ομάδες καταστροφών του 3ου Συγκροτήματος Επίθεσης που επέβαιναν στο πλοίο, θα ξεχύνονταν στους προβλήτες εκατέρωθεν της δεξαμενής και θα ανατίναζαν τους μηχανισμούς ανοίγματος και κλεισίματος των δύο θυρών, το αντλιοστάσιο που αφαιρούσε το νερό από τη δεξαμενή, καθώς και την εσωτερική θύρα της δεξαμενής.

Δευτερευόντως, θα πυρπολούσαν τις υπόγειες δεξαμενές καυσίμων δίπλα στη δεξαμενή. Οι ομάδες προστασίας του ιδίου συγκροτήματος θα κατέστρεφαν τα πυροβόλα των 20 και 40 χλστ. που επροστάτευαν τη δεξαμενή.

Το 2ο Συγκρότημα Επίθεσης θα επέβαινε στις ακταιωρούς ML 192, ML 262, ML 267, ML 268, ML 156 και ML 177. Αποστολή του ήταν να αποβιβάσει τις ομάδες καταστροφών και προστασίας των Κομμάντο στην Παλαιά Είσοδο του λιμένος για να καταστρέψουν τις θύρες του διαύλου της Παλαιάς Εισόδου, την περιστρεφόμενη γέφυρα (στο τέλος της επιδρομής και αφού είχαν αποσυρθεί οι άνδρες), καθώς και τη βόρεια περιστρεφόμενη γέφυρα, στο βόρειο άκρο της Βάσης των Υποβρυχιών. Οι ομάδες προστασίας θα εξουδετέρωναν δύο αντιαεροπορικούς πύργους και πυροβόλα των 20 και 40 χλστ. στην ακτή μεταξύ Παλαιάς Εισόδου και Παλαιού Μώλου.

Το 1ο Συγκρότημα επίθεσης θα επέβαινε στις ακταιωρούς ML 447, ML 457, ML 307, ML 443, ML 306, ML 446 και είχε ως αποστολή την αποβίβαση στον Παλαιό Μώλο και την καταστροφή της ανασυρόμενης γέφυρας και της θύρας της Νότιας Εισόδου της Βάσης των Υποβρυχίων, της κεντρικής θύρας της Νοτίας Εισόδου, τον ηλεκτροπαραγωγικό σταθμό και το ατμοηλεκτρικό εργοστάσιο. Οι ομάδες προστασίας θα εξουδετέρωναν δύο πυροβόλα στον Ανατολικό Λιμενοβραχίονα και στον Παλαιό Μώλο.

Μετά την καταστροφή των στόχων, οι Κομμάντο θα συγκεντρώνονταν στον Παλαιό Μώλο, θα εγκαθιστούσαν περιμετρική άμυνα και θα επιβιβάζοντο στα ταχύπλοα που θα πλησίαζαν για να τους παραλάβουν.

Το ταξίδι στον Βισκαϊκό Κόλπο

Στις 14.00 της 26ης Μαρτίου η επιδρομική δύναμη απέπλευσε από το λιμάνι του Φάλμαουθ και μόλις ανοίχθηκε στη θάλασσα έλαβε ανθυποβρυχιακό σχηματισμό, ώστε να παραπλανήσει τυχόν γερμανικά αναγνωριστικά αεροσκάφη ή υποβρύχια. Η νοτιοδυτική πορεία της δεν απεκάλυπτε τον τελικό προορισμό των σκαφών, τα οποία στις 19.11 έλαβαν νότια πορεία.

Στις 21.00 ο σχηματισμός, στον οποίο προηγείτο το αντιτορπιλικό «Atherstone», με το «Tynedale» στο πλευρό να ρυμουλκεί την ΜGΒ 134 και το Campbeltown να ρυμουλκεί την ΜΒΤ 74, είχε λάβει ελαφρώς νοτιοανατολική πορεία. Δεξιά και αριστερά του «Campbeltown» έπλεαν σε δύο σειρές τα ταχύπλοα των 1ου και του 2ου Συγκροτημάτων Επίθεσης.

Στις 07.00 της 27ης Μαρτίου ο στολίσκος ευρίσκετο 288 χλμ. νοτιοδυτικά του Σαιν Ναζαίρ, όταν εστράφηκε σε νοτιοανατολική διεύθυνση με ταχύτητα 8 κόμβων. Λίγα λεπτά αργότερα εντοπίσθηκε το περισκόπιο ενός υποβρυχίου και το Tynedale όρμησε εναντίον του.

Ο Γερμανός κυβερνήτης ενόμισε ότι επρόκειτο για γερμανικό πλοίο, με αποτέλεσμα το βρετανικό αντιτορπιλικό να πλησιάσει σε λιγότερο από 5 χλμ. και να επιτεθεί με πυρά πυροβόλων και εν συνεχεία με βόμβες βυθού, εξαναγκάζοντας το υποβρύχιο να αναδυθεί από το σοκ των εκρήξεων και να ξαναβυθισθεί αμέσως.

Επί δύο ώρες το «Tynedale» κυνήγησε το υποβρύχιο, οπότε και επέστρεψε στην επιδρομική δύναμη. Το υποβρύχιο ήταν το U-593, το οποίο επέστρεφε στο Σαιν Ναζαίρ μετά από την πρώτη του περιπολία.

Ο κυβερνήτης του, υποπλοίαρχος Γκερντ Κέλμπινγκ, αναδύθηκε στις 14.20 για να ειδοποιήσει ότι 3 αντιτορπιλικά και 10 ταχύπλοα εκινούντο δυτικά. Ευτυχώς, η περιγραφή του σχηματισμού οδήγησε τον εχθρό στο να πιστέψει ότι επρόκειτο για επιχείρηση ναρκοθέτησης και δεν αντέδρασε, προς στιγμήν, με αποστολή δυνάμεων.

Λίγο μετά το επεισόδιο του υποβρυχίου, ο στολίσκος συνάντησε έναν στόλο από γαλλικά αλιευτικά. Αν και ο Ράιντερ ήξερε πως κανονικά έπρεπε να τα βυθίσει, καθώς οι Γερμανοί τοποθετούσαν ασυρματιστές που ανέφεραν τις βρετανικές κινήσεις που εντόπιζαν, τελικά βύθισε μόνο δύο, καθώς οι ψαράδες διαβεβαίωσαν ότι δεν υπήρχαν Γερμανοί ανάμεσά τους.

Ο καιρός στη συνέχεια της ημέρας χάλασε και πυκνά σύννεφα κάλυψαν τον ουρανό, κάτι το οποίο έγινε ευπρόσδεκτο, καθώς η κακοκαιρία θα εκάλυπτε την επιδρομική δύναμη.

Ταυτόχρονα, άσχημα νέα ελήφθησαν από το Πλύμουθ, καθώς είχαν εντοπισθεί πέντε γερμανικές τορπιλάκατοι να αποπλέουν από το Σαιν Ναζαίρ. Σκοπός τους ήταν ο εντοπισμός των σκαφών που είχε αναφέρει το U-593.

Στις 18.03 το ML 341 παρουσίασε βλάβη. Αφού μετέφερε τους Κομμάντο που επέβαιναν σε αυτό στο ML 446, έλαβε πορεία επιστροφής στη Μεγάλη Βρετανία. Στις 20.05 η δύναμη ευρίσκετο 170 χλμ. νοτιοδυτικά του Σαιν Ναζαίρ, όταν στράφηκε σε βορειοδυτική κατεύθυνση προς το λιμάνι και τα δύο αντιτορπιλικά την εγκατέλειψαν για να αρχίσουν να περιπολούν ανοικτά του Λουάρ, αναμένοντας την επιστροφή των επιδρομέων.

Στις 22.00 το φως στο περισκόπιο του υποβρυχίου Sturgeon εντοπίσθηκε από τα πλοία των Βρετανών. Αυτό ήταν το σήμα που θα χρησιμοποιούσαν για να μπορέσουν να προσανατολισθούν μέσα στα αβαθή ύδατα των εκβολών του Λουάρ.

Η ναυτική «επέλαση της Ελαφράς Ταξιαρχίας»

Τα μεσάνυκτα της 27ης προς 28η Μαρτίου, η RAF ξεκίνησε την παραπλανητική επιδρομή κατά του Σαιν Ναζαίρ. Αντί όμως να συνεχισθεί ο βομβαρδισμός μέχρι τη στιγμή που τα πλοία θα άρχιζαν την πορεία τους μέσα στον ποταμό, η βαριά νέφωση εξανάγκασε τους πιλότους να περιφέρονται γύρω από την πόλη και να ρίχνουν σποραδικά βόμβες, ώστε να μην προκαλέσουν απώλειες στους αμάχους.

Η παράξενη αυτή συμπεριφορά της RAF έβαλε σε υποψίες τον πλωτάρχη Μέκε, διοικητή της 22ας Ναυτικής Ταξιαρχίας Αντιαεροπορικών, ο οποίος έστειλε προειδοποιητικό σήμα αναμονής για ρίψη αλεξιπτωτιστών.

Μισή ώρα αργότερα, η βρετανική νηοπομπή εισήλθε στο στόμιο της εκβολής του Λουάρ και στις 00.15 πέρασε απαρατήρητη από τα αβαθή ύδατα της ξέρας ντε Σατελιέ, απέναντι από τα 75άρια πυροβόλα του ακρωτηρίου Ντε Γκιλντάς.

Στη 01.00 διήλθε πάνω από την ξέρα Λε Τζαρντινέτ, σε απόσταση 3,5 χλμ. από τα πυροβόλα των 150 χλστ. του ακρωτηρίου Σεμουλέν, χωρίς να εντοπισθεί.

Την ίδια στιγμή όμως, ο καχύποπτος Μέκε διέταξε την παύση των αντιαεροπορικών πυρών και το σβήσιμο των προβολέων ώστε να μην προσανατολίζεται ο εχθρός, του οποίου το σχέδιο ακόμα δεν μπορούσε να συλλάβει. Δεκαπέντε λεπτά αργότερα (01.15) η δύναμη εντοπίσθηκε από το παρατηρητήριο του Σαιν Μαρκ, το οποίο ανέφερε το γεγονός στον λιμενάρχη.

Αυτός απέρριψε την είδηση ως ανυπόστατη! Στη 01.20 τα βρετανικά πλοία είχαν περάσει σε ευθεία πορεία, δεξιά του διαύλου Σαρπεντιέρ και ευρίσκοντο απέναντι από τον πύργο Λε Μορέ, όταν ένας προβολέας άναψε ξαφνικά και σάρωσε τη θάλασσα πίσω από αυτά, για να σβήσει το ίδιο απότομα.

Την ίδια ώρα ο Μέκε, που είχε πληροφορηθεί την αναφορά του παρατηρητηρίου του Σαιν Μαρκ, προειδοποίησε τις δυνάμεις του να «επαγρυπνούν για τυχόν απόβαση». Αμέσως σήμανε συναγερμός στο λιμάνι και άρχισαν να εγείρονται οι φρουρές επιφυλακής.

Λίγο αργότερα, όλοι οι προβολείς άναψαν και άρχισαν να ψάχνουν τα σκοτεινά νερά, για να ανακαλύψουν, τελικά, ένα γκρίζο αντιτορπιλικό που έμοιαζε με αντιτορπιλικό κλάσης Mowe και έναν στολίσκο από ταχύπλοα.

Μερικά πυροβόλα έριξαν σποραδικές βολές, αλλά γρήγορα σιώπησαν, καθώς δεν υπήρξε αντίδραση και οι χειριστές τους φοβήθηκαν μήπως κτυπούσαν συναδέλφους τους. Αμέσως αρκετοί σταθμοί σηματοδοσίας ζήτησαν από τα πλοία να δώσουν την ταυτότητά τους.

Το «Campbeltown» μετέδωσε στα γερμανικά με τον προβολέα σηματοδοσίας: «Περιμένετε» και μετά έδωσε τον κωδικό μίας γνωστής γερμανικής τορπιλακάτου. Χωρίς να περιμένει απάντηση, συνέχισε μεταδίδοντας: «Δύο σκάφη κτυπημένα από εχθρό, ζητώ άδεια για είσοδο στο λιμάνι χωρίς καθυστέρηση». Οι Γερμανοί σταμάτησαν να πυροβολούν.

Μετά από λίγα λεπτά, οι βαριές πυροβολαρχίες στα ακρωτήρια Σεμουλέν και Ηβ άρχισαν να βάλλουν. Το «Campbeltown» εμήνυσε: «Πυροβολείτε φίλια πλοία». Τα πυρά σταμάτησαν και πάλι. Τώρα το βρετανικό αντιτορπιλικό ευρίσκετο 6 λεπτά πριν τον στόχο του (01.28).

Αυτή ήταν και η τελευταία φορά που η βρετανική μπλόφα είχε ξεγελάσει τους Γερμανούς. Ο Μέκε και ο Ντίκμαν διέταξαν όλες τις πυροβολαρχίες να ανοίξουν πυρ. Το «Campbeltown» υπέστειλε τη γερμανική σημαία που είχε χρησιμοποιήσει για παραπλάνηση και σήκωσε τη λευκή του βρετανικού Ναυτικού.

Τώρα πλέον η βρετανική δύναμη θα προχωρούσε σε ένα στενό κανάλι, που οι δύο πλευρές του ήταν γεμάτες πυροβόλα, θυμίζοντας τη φημισμένη «επέλαση της Ελαφράς Ταξιαρχίας» ανάμεσα στα ρωσικά πυροβόλα στην Κριμαία, μόνο που εδώ η «Κοιλάδα του Θανάτου» ήταν στρωμένη με θάλασσα.

Τα σκάφη δεν θα είχαν διαφορετική τύχη από τους άτυχους ιππείς της Ελαφράς Ταξιαρχίας.

Ξαφνικά, ολόκληρος ο ποταμός φωτίσθηκε από ένα εντυπωσιακό θέαμα θανατηφόρων πυροτεχνημάτων, καθώς χιλιάδες τροχιοδεικτικά κάθε χρώματος διασταυρώνοντο πάνω από την επιφάνεια των υδάτων και αρκετά από αυτά υψώνονταν στον ουρανό, καθώς κτυπούσαν πάνω στα πλοία της νηοπομπής και εξοστρακίζονταν.

Ταυτόχρονα, τα μεγάλα βλήματα από τις βαριές παράκτιες πυροβολαρχίες γέμιζαν τον αέρα με το χαρακτηριστικό σφύριγμά τους και εβυθίζοντο στη θάλασσα για να υψώσουν τεράστιους λευκούς πίδακες νερού.

Με τη σειρά τους, τα ταχύπλοα και το «Campbeltown» ανταπέδιδαν τα πυρά, εκτοξεύοντας προς τους προβολείς και τις λάμψεις στις όχθες χιλιάδες βλήματα από τα πυροβόλα τους.

Πέντε λεπτά πλέον χώριζαν τη ναυτική επιδρομική δύναμη από τη δεξαμενή Normandie και τα πλοία κινήθηκαν με τη μέγιστη ταχύτητα προς τον στόχο τους.

Επικεφαλής της δύναμης ήταν η κανονιοφόρος MGB 134, η οποία συνάντησε πρώτη το πλοίο φυλακής Sperrbrecher και το ράντισε με όλα της τα πυροβόλα από πολύ μικρή απόσταση.

Αμέσως το γερμανικό πλοίο σιώπησε, καθώς το μεγαλύτερο μέρος του πληρώματός του έπεσε νεκρό ή τραυματισμένο. Οι απώλειες αυξήθηκαν για τους Γερμανούς του πλοίου, καθώς κάθε ακταιωρός που περνούσε από δίπλα του, το θέριζε και αυτή με τα πυροβόλα της.

Κύριος στόχος των γερμανικών πυροβόλων ήταν πλέον το «Campbeltown». Βλήματα κάθε διαμετρήματος κτυπούσαν την υπερκατασκευή και το κατάστρωμα του πλοίου γεμίζοντας τον αέρα με θραύσματα και κομμάτια του πλοίου.

Αρκετά βλήματα διάτρησαν τα τοιχώματα και έφθασαν στον καυστήρα και το μηχανοστάσιο, χωρίς όμως να κατορθώσουν να σταματήσουν το πλοίο.

Επάνω στο κατάστρωμα οι Κομμάντο είχαν κουλουριασθεί πίσω από τα ατσάλινα πλαίσια για να προστατευθούν από τα πυρά, αλλά τα καυτά θραύσματα από το πλοίο είχαν αρχίσει να προκαλούν σημαντικές απώλειες ανάμεσά τους.

Οι κραυγές και τα βογγητά των τραυματισμένων, σε συνδυασμό με τον εκκωφαντικό θόρυβο των εχθρικών και φίλιων πυροβόλων και τις δεκάδες εστίες φωτιάς που έκαιγαν πλέον στο «Campbeltown», δημιουργούσαν μία ατμόσφαιρα κόλασης.

Στη γέφυρα του αντιτορπιλικού ο πλοίαρχος Μπήτι έβλεπε αυτό το εφιαλτικό σκηνικό από τη στενή θυρίδα που άφηναν τα μεταλλικά πλαίσια της θωράκισης, τα οποία εδονούντο από τις κρούσεις των εχθρικών βλημάτων.

Κάποια στιγμή, ένας προβολέας φώτισε τη γέφυρα και ο Μπήτι τυφλώθηκε από το φως του. Σχεδόν αμέσως ο τιμονιέρης σκοτώθηκε από ένα βλήμα, αλλά αντικαταστάθηκε αμέσως από τον αξιωματικό εφοδιασμού του πλοίου, ο οποίος μετά από λίγο έπεσε και αυτός νεκρός.

Τώρα πλέον ο Τίμπιτς, ο ειδικός επί των καταστροφών, έπιασε το τιμόνι και συνέχισε να οδηγεί το πλοίο προς τον στόχο του. Στην ουσία, το «Campbeltown» ακολουθούσε την κανονιοφόρο MGB 134, η οποία την τελευταία στιγμή θα έστριβε δεξιά για να συνεχίσει το αντιτορπιλικό προς την πύλη της Normandie.

Τα δευτερόλεπτα κυλούσαν σαν αιώνες, καθώς ο Μπήτι περίμενε να δει επιτέλους τον στόχο του. Μία έκρηξη τον τύφλωσε προσωρινά, καθώς ένα βλήμα κατέστρεψε το πρωραίο πυροβόλο και φόνευσε τους Κομμάντο γύρω του.

Αμέσως μετά όμως, ο Μπήτι εντόπισε το καμπύλο σχήμα των λιμενοβραχίονων της Νότιας Εισόδου του λιμένος, βεβαιούμενος ότι είχε την σωστή πορεία. Λίγο μετά, η MGB 134 έστρεψε δεξιά, σημάδι ότι τώρα το αντιτορπιλικό έμπαινε στην τελική ευθεία για τον στόχο του.

Ο Μπήτι είδε να περνά στα αριστερά του ο Παλαιός Μώλος και μετά η Παλαιά Είσοδος, οπότε διέκρινε πλέον μέσα στο ημίφως που δημιουργούσαν οι προβολείς και οι εκρήξεις τη χαμηλή σκοτεινή λωρίδα του μαύρου ατσαλιού της εξωτερικής θύρας της δεξαμενής Normandie.

Με 20 κόμβους πλέον, το «Campbeltown» όρμησε μπροστά. Ξαφνικά κτύπησε το μεταλλικό ανθυποβρυχιακό δίκτυ που προστάτευε τη θύρα, αλλά η ορμή των 1.000 τόνων του πλοίου το έκοψε σαν χαρτί.

Δευτερόλεπτα αργότερα το πλοίο τραντάχτηκε συθέμελα, καθώς εμβόλισε την εξωτερική πύλη της δεξαμενής. Με έναν ανατριχιαστικό τριγμό μετάλλων, η καρίνα του αντιτορπιλικού συνεθλίβη λίγα μέτρα προς τα μέσα και το μπροστινό τμήμα της πλώρης καβάλησε τη μεταλλική κατασκευή.

Η ώρα ήταν 01.34. Το «Campbeltown» είχε κτυπήσει τον στόχο του, με μόλις 4 λεπτά καθυστέρηση από την ώρα που προέβλεπε το σχέδιο.

Το 3ο Συγκρότημα επιτίθεται

Ακίνητο πλέον το αντιτορπιλικό, εδέχετο πλήγματα με ακρίβεια που δημιουργούσαν απώλειες στους Κομμάντο. Αυτοί τώρα άρχισαν να εγκαταλείπουν το πλοίο πηδώντας στο πλατύ μεταλλικό μονοπάτι που δημιουργούσε η θύρα κάτω από το πλοίο (και από τις δύο πλευρές του).

Οι ομάδες καταστροφέων και προστασίας του 3ου Συγκροτήματος ξεχύθηκαν στις προβλήτες για να εκτελέσουν τις αποστολές τους.

Η ομάδα προστασίας του υπολοχαγού Ρόντερικ είχε ως αποστολή την εξουδετέρωση τριών πολυβολείων στα δεξιά του πλοίου και την πυρπόληση των υπογείων δεξαμενών καυσίμων. Το πρώτο πολυβολείο δεν πρόλαβε καν να αντιδράσει στην έφοδο των Κομμάντο, το δεύτερο τσιμέντινο πολυβολείο, το οποίο είχε στην οροφή του ένα ταχυβόλο των 37 χλστ., εξουδετερώθηκε με χειροβομβίδες και οι επιζώντες θερίσθηκαν καθώς έβγαιναν από το ρημαγμένο κτίριο. Το τρίτο πολυβολείο βρέθηκε κατεστραμμένο από τα πυρά των ταχυπλόων.

Η τελευταία αποστολή του Ρόντερικ απέτυχε, καθώς οι υπόγειες δεξαμενές δεν ανεφλέγοντο, παρά τη ρίψη εμπρηστικών χειροβοβίδων στους αεραγωγούς τους. Τελικά ο υπολοχαγός εγκατέστησε την αποκοπή που προέβλεπε το σχέδιο στη δυτική πλευρά της δεξαμενής, ώστε να προληφθεί τυχόν γερμανική αντεπίθεση.

Η ομάδα προστασίας του υπολοχαγού Ρόυ είχε ως αποστολή την εξουδετέρωση δύο πολυβολείων στην ταράτσα του αντλιοστασίου της δεξαμενής και την ασφάλιση της γέφυρας της Παλαιάς Εισόδου.

Αφού τα πολυβολεία βρέθηκαν εγκαταλελειμμένα, ο Ρόυ έφθασε στη γέφυρα και εγκαταστάθηκε αμυντικά, ώστε να εξασφαλισθεί η αποχώρηση των ανδρών του 3ου Συγκροτήματος προς τον χώρο απαγκίστρωσης στις προβλήτες της Παλαιάς Εισόδου.

Η ομάδα καταστροφών του υπολοχαγού Τσαντ είχε την πιο σημαντική αποστολή της επιχείρησης, μετά από εκείνη του «Campbeltown»: την ανατίναξη των αντλιών που άδειαζαν τη δεξαμενή Normandie από το νερό.



Η καταστροφή του αντλιοστασίου θα σήμαινε ότι ακόμη και αν οι θύρες της δεξαμενής έμεναν άθικτες, αυτή θα εμετατρέπετο σε παλιρροϊκού τύπου δεξαμενή που θα λειτουργούσε σύμφωνα με την κίνηση των υδάτων της παλίρροιας.

Ο Τσαντ και οι 4 λοχίες του παρεβίασαν την πόρτα του αντλιοστασίου και κατέβηκαν τις σκάλες που οδηγούσαν 12 μέτρα κάτω από την επιφάνεια του εδάφους, φθάνοντας στις αντλίες.

Ο καθένας τους κουβαλούσε 30 κιλά εκρηκτικών τα οποία ήταν διαμορφωμένα σε κοίλο γέμισμα και αδιαβροχοποιημένα. Όλα τοποθετήθηκαν σε καίρια σημεία και συνδέθηκαν με ένα κεντρικό πυραγωγό ακαριαίο σχοινίο cordtex. Αφού τελείωσαν τη σύνδεση οι λοχίες, άναψαν τα βραδύκαυστα πυραγωγά σχοινία που κατέληγαν σε διπλούς πυροκροτητές για ασφάλεια.

Οι καταστροφείς είχαν 90 δευτερόλεπτα για να εγκαταλείψουν τον χώρο. Οι εκρήξεις ακούσθηκαν ακριβώς τον καθορισμένο χρόνο από τους καταστροφείς οι οποίοι, όταν επέστρεψαν στο αντλιοστάσιο για να διαπιστώσουν τα αποτελέσματα, είδαν ότι οι 4 ηλεκτρογεννήτριες στο κτίριο είχαν καταστραφεί ολοσχερώς, ενώ οι αντλίες στο υπόγειο ήταν σίγουρο ότι ευρίσκοντο στην ίδια κατάσταση. Ο Τσαντ και οι άνδρες του απεσύρθησαν προς το σημείο εκκένωσής τους στον Παλαιό Μώλο.

Την καταστροφή του κτιρίου που στέγαζε τον μηχανισμό ανοίγματος-κλεισίματος της εξωτερικής θύρας είχε αναλάβει ο υπολοχαγός Σμάλλεϋ. Η αποστολή του εκτελέσθηκε εύκολα και οι καταστροφείς απεσύρθησαν προς τον Παλαιό Μώλο. Την ολοκλήρωση της καταστροφής της δεξαμενής είχε αναλάβει ο υπολοχαγός Έτσες και οι ομάδες του.

Η ομάδα καταστροφέων του υπολοχαγού Μπάρντον θα κατέστρεφε τον μηχανισμό ανοίγματος-κλεισίματος της εσωτερικής θύρας της δεξαμενής, ενώ η ομάδα του υπολοχαγού Μπρετ θα ανατίναζε την ίδια την εσωτερική θύρα της δεξαμενής. Ως προστασία των ομάδων αυτών θα ενεργούσαν οι άνδρες των υπολοχαγών Ντένισον και Μπάρτενσοου.

Όπως απεδείχθη η συνεισφορά τους υπήρξε σωτήρια, καθώς στο μέσον της απόστασης των 300 μέτρων που απείχαν οι στόχοι τους, οι καταστροφείς καθηλώθηκαν από ένα πολυβολείο σε χαράκωμα. Αμέσως μία ομάδα εξαπέλυσε κατασταλτικά πυρά, ενώ ο Ντένισον και άλλοι Κομμάντο έριξαν χειροβομβίδες και σκότωσαν τους Γερμανούς.

Φθάνοντας στους στόχους των καταστροφέων, ο Ντένισον εγκαταστάθηκε αμυντικά ώστε να αποτραπεί τυχόν αντεπίθεση των Γερμανών από τη βόρεια περιστρεφόμενη γέφυρα.

Η ομάδα καταστροφέων του υπολοχαγού Μπρετ, εν μέσω πυκνών πυρών από γερμανικά πολυβολεία και τα ελλιμενιζόμενα γερμανικά πλοία, κατευθύνθηκε στον στόχο της. Σύντομα τα γερμανικά πυρά προκάλεσαν αρκετές απώλειες στους Βρετανούς.

Τόσο ο υπολοχαγός Έτσες όσο και ο υπολοχαγός Μπρετ τραυματίσθηκαν, αλλά οι άνδρες τους ήξεραν καλά τη δουλειά τους, μετά από τις άπειρες δοκιμές που είχαν γίνει.

Εννέα γεμίσματα των 9 λιβρών τοποθετήθηκαν σε καθεμία από τις πλευρές της εσωτερικής θύρας αλλά τα εκρηκτικά που θα ετοποθετούντο στο εσωτερικό της κατασκευής στάθηκε αδύνατο να τοποθετηθούν, καθώς τα ανοίγματα, που οδηγούσαν στο εσωτερικό της, ήταν σφραγισμένα.

Ελλείψει αξιωματικών, ο λοχίας Καρ πυροδότησε τα εκρηκτικά, τα οποία σήκωσαν πίδακες νερού εκατέρωθεν της θύρας. Οι οπές που ανοίχθηκαν δεν κατέστρεψαν ολοσχερώς τη θύρα, αλλά θα την αχρήστευαν για αρκετό καιρό.

Η βρετανική δύναμη, μόλις ολοκληρώθηκε η αποστολή της, απεσύρθη από τη θύρα αλλά πίσω της άφησε νεκρούς τον υπολοχαγό Μπαρτενσόου και άλλους έξι Κομμάντο.

Εν τω μεταξύ, ο υπολοχαγός Μπάρτον είχε παγιδεύσει τον μηχανισμό κίνησης της εσωτερικής θύρας και μόλις ο τελευταίος Βρετανός, βόρεια της θέσης του, απεχώρησε, πυροδότησε τα εκρηκτικά καταστρέφοντας ολοσχερώς τον μηχανισμό. Κατόπιν υποχώρησε προς το προκαθορισμένο σημείο απαγκίστρωσης.

Οι εκρήξεις στη δεξαμενή Normandie ικανοποίησαν τον αντισυνταγματάρχη Νιούμαν, ο οποίος είχε εγκαταστήσει το πρόχειρο αρχηγείο του αριστερά της γέφυρας της Παλαιάς Εισόδου ευρισκόμενος υπό το σφοδρό πυρ των γερμανικών πολυβολείων από τη Βάση των Υποβρυχίων.

Νότια της δεξαμενής και του Νιούμαν, δύο ακόμη σφοδρές μάχες εδιαδραματίζοντο, καθώς τα 1ο και 2ο Συγκροτήματα Επίθεσης προσπαθούσαν να αποβιβασθούν στον Παλαιό Μώλο και την Παλαιά Είσοδο, αντίστοιχα.

Μάχη στην Παλαιά Είσοδο

Πριν ακόμη το «Campbeltown» εμβολίσει τη θύρα της δεξαμενής, η ακταιωρός ML 192 του υποπλοίαρχου Στέφενς, η οποία ηγείτο της φάλαγγας των έξι ταχυπλόων που μετέφεραν το 2ο Συγκρότημα προς τις προβλήτες της Παλαιάς Εισόδου, είχε πληγεί από ένα μεγάλο βλήμα στο μηχανοστάσιο.

Αμέσως το σκάφος πήρε φωτιά και εκτός ελέγχου κατευθύνθηκε προς τα αριστερά και προσέκρουσε στον ανατολικό λιμενοβραχίονα! Πέντε Κομμάντο και τέσσερις ναύτες είχαν σκοτωθεί και οι υπόλοιποι έπεσαν στη θάλασσα ή μπήκαν σε μικρές λέμβους διάσωσης.

Ο επικεφαλής των Κομμάντο, λοχαγός Μπερν, μόνος του κατευθύνθηκε προς τον στόχο του: δύο ξύλινους αντιαεροπορικούς πύργους στη βόρεια άκρη της Βάσης των Υποβρυχίων, τους οποίους βρήκε άδειους.

Το επόμενο σκάφος στη σειρά ήταν το ML 262 του ανθυποπλοιάρχου Μπαρτ, που μετέφερε την ομάδα καταστροφέων του υπολοχαγού Γούντκοκ. Ο Μπαρτ, τυφλωμένος από τους προβολείς, ξεπέρασε το σημείο αποβίβασης ακολουθούμενος από το ML 267 του ανθυποπλοιάρχου Μπερτ, ο οποίος έκανε ακριβώς το ίδιο λάθος. Και τα δύο σκάφη άρχισαν να ελίσσονται για να επιστρέψουν στο σωστό σημείο αποβίβασης.

Τέταρτο στη σειρά ακολουθούσε το ML 268 του ανθυποπλοιάρχου Τίλλι, ο οποίος –αντίθετα με τα προηγούμενα σκάφη– κατευθύνθηκε στο σωστό σημείο. Αμέσως το σκάφος του δέχθηκε καταιγισμό παρατεταμένων και εύστοχων πυρών, τα οποία πυρπόλησαν τις εξωτερικές δεξαμενές καυσίμων και μετέβαλαν την ακταιωρό σε πλωτό κολαστήριο. Δευτερόλεπτα αργότερα το ταχύπλοο ανατινάχθηκε και η θάλασσα γέμισε φλεγόμενα ξύλα και ανθρώπους που ούρλιαζαν απελπισμένα. Από τους 18 Κομμάντο μόνο δύο γλίτωσαν, καθώς και το μισό πλήρωμα.

Από πίσω ακολουθούσε το ML 156 του ανθυποπλοιάρχου Φέντον, το οποίο έτυχε της ίδιας υποδοχής από τα γερμανικά πυροβολεία. Ο Φέντον, ενόψει της κατάστασης, αποφάσισε να αποχωρήσει.

Τελευταίο στη γραμμή ήταν το ML 177 του ανθυποπλοιάρχου Ρόντιερ, το οποίο παρά τα πλήγματα που δεχόταν δεν εφαίνετο να έχει υποστεί σοβαρές ζημιές, με αποτέλεσμα να προσεγγίσει επιτυχώς στα σκαλοπάτια των νοτίων προβλητών της Παλαιάς Εισόδου.

Γύρω του εξελίσσοντο σκηνές Αποκάλυψης, καθώς τα νερά ήταν γεμάτα από φλεγόμενες λίμνες καυσίμων, πτώματα και καιόμενους ανθρώπους που ούρλιαζαν, ενώ ο αέρας μύριζε μπαρούτι, καμένη σάρκα και δονούσε από τους κανονιοβολισμούς των ταχυβόλων.

Τρέμοντας από τρόμο και έκπληκτοι που ήταν ακόμη ζωντανοί, ο αρχιλοχίας Χέινς και οι άνδρες του αποβιβάσθηκαν από το ML 156 και ξεκίνησαν για την αποστολή τους: να σιγήσουν τα πυροβόλα που ευρίσκοντο μεταξύ του Παλαιού Μώλου και της Παλαιάς Εισόδου, τα οποία και ευθύνοντο για την απώλεια τόσων συντρόφων τους.

Εν τω μεταξύ, τα δύο σκάφη που είχαν αστοχήσει στο σημείο αποβίβασης επέστρεφαν στην Παλαιά Είσοδο. Το ML 262 απεβίβασε επιτυχώς τον υπολοχαγό Γούντκοκ και τους καταστροφείς του, οι οποίοι είχαν αποστολή την καταστροφή της θύρας του διαύλου της Παλαιάς Εισόδου και της περιστρεφόμενης γέφυρας στο ίδιο σημείο, καθώς και την ομάδα προστασίας τους. Ο ανθυποπλοίαρχος Μπαρτ δεν είχε προλάβει να απομακρυνθεί, όταν είδε τον Γούντκοκ να του κάνει νοήματα από την προβλήτα για να τους αποσύρει.

Οι Κομμάντο είχαν κάνει λάθος, νομίζοντας ότι είχε ριφθεί η έγχρωμη φωτοβολίδα που εσήμαινε την απόσυρση της δύναμης. Ενώ απεμακρύνετο το ML 262 γύρισε για τρίτη φορά στις προβλήτες της Παλαιάς Εισόδου για να παραλάβει την ομάδα του υπολοχαγού Σμάλεϋ, η οποία είχε ολοκληρώσει την καταστροφή του νοτίου μηχανισμού κίνησης της εξωτερικής θύρας της Normandie.

Αφού παρέλαβε και αυτούς, το ML 262 κατευθύνθηκε προς την ανοικτή θάλασσα. Τότε όμως δέχθηκε επανειλημμένα πλήγματα, τα οποία αχρήστευσαν όλα τα όπλα του και σκότωσαν τον υπολοχαγό Σμάλεϋ και αρκετούς Κομμάντο. Ωστόσο, οι κινητήρες έμειναν άθικτοι, με αποτέλεσμα το ML 262 να διαφύγει προς την ανοικτή θάλασσα.

Η δεύτερη ακταιωρός που επέστρεφε, η ML 267 του ανθυποπλοιάρχου Μπερτς, δεν είχε την ίδια επιτυχία με το ML 262. Η προσπάθεια να αποβιβασθούν οι Κομμάντο αναχαιτίσθηκε από πυκνά και εύστοχα πυρά, τα οποία πυρπόλησαν το σκάφος το οποίο παρεσύρθη ακυβέρνητο στη μέση του ποταμού.

Οι επιβάτες του έπεσαν στη θάλασσα, αλλά οι περισσότεροι σκοτώθηκαν από πυρά πολυβόλων, κάηκαν ή πνίγηκαν. Οκτώ Κομμάντο, ο Μπερτς και δέκα ναύτες χάθηκαν στη φάση αυτή.

Απόβαση στον Παλαιό Μώλο

Οι έξι ακταιωροί που μετέφεραν το 1ο Συγκρότημα είχαν αποστολή την αποβίβαση των Κομμάντο στον Παλαιό Μώλο, ο οποίος προεξείχε για μία απόσταση 100 περίπου μέτρων από την ακτή της Παλαιάς Πόλης του Σαιν Ναζαίρ.

Πρώτο στη σειρά ήταν το ML 447 του ανθυποπλοίαρχου Πλατ, που μετέφερε τον λοχαγό Μπίρνεϋ και 14 Κομμάντο, με αποστολή την εξουδετέρωση των δύο πυροβολείων που ευρίσκοντο κατά μήκος του μώλου.

Οι Γερμανοί το υποδέχθηκαν με πυκνά και εύστοχα πυρά. Οι προσπάθειες αποβίβασης των Κομμάντο στην πέτρινη σκάλα που κατέβαινε ως την επιφάνεια του νερού αποκρούσθηκαν με μία βροχή από βλήματα πυροβόλων και χειροβομβίδων από τα πυροβολεία που υψώνοντο αρκετά μέτρα πάνω από το σκάφος.

Κάποια στιγμή, ένα βήμα μεγάλου διαμετρήματος τσάκισε το κατάστρωμα της ακταιωρού και μπήκε στο μηχανοστάσιο καταστρέφοντας τους κινητήρες και βάζοντας φωτιά στο σκάφος.

Αυτό, ακυβέρνητο, παρεσύρθη μακριά από τον μώλο και οι επιβάτες του έπεσαν στη θάλασσα. Από αυτούς άλλοι πνίγηκαν και άλλοι σκοτώθηκαν από γερμανικά πυρά.

Λίγοι επιζώντες περισυνελέγησαν από το ML 160, λίγο αργότερα. Πίσω από το σκάφος του Πλατ ακολουθούσε το ML 457 του ανθυποπλοιάρχου Κόλλιερ, ο οποίος κατόρθωσε να αποβιβάσει με επιτυχία την ομάδα του λοχαγού Πρίτσαρντ με 4 καταστροφείς, την ομάδα καταστροφέων του υπολοχαγού Γουώλτον και την ομάδα προστασίας του υπολοχαγού Γουάτσον. Ως εκ θαύματος οι Γερμανοί δεν έπληξαν το σκάφος, ίσως γιατί ασχολούντο ήδη με τα επερχόμενα ML 307, ML 443, ML 306 και ML 446.

Το ML 307 του ανθυποπλοιάρχου Γουάλις μετέφερε την ομάδα καταστροφέων του λοχαγού Μπράντλεϋ που είχε ως αποστολή την ανατίναξη της κεντρικής πύλης στη νότια είσοδο του λιμανιού.

Φθάνοντας κάτω από τον Παλαιό Μώλο, το κατάστρωμα της ακάτου θερίσθηκε από πυρά ελαφρών πολυβόλων, ενώ χειροβομβίδες άρχιζαν να πέφτουν από τον ουρανό και να εκρήγνυνται ανάμεσα στους Κομμάντο.

Οι απώλειες από τα πυρά και η πρόσκρουση σε ένα υποβρύχιο εμπόδιο έπεισαν τον Γουάλις και τον Μπράντλεϋ ότι η αποβίβαση δεν ήταν εφικτή και το σκάφος απεσύρθη στην άλλη όχθη του ποταμού επιτιθέμενο σε προβολείς και πυροβολεία που εστρέφοντο κατά των επιδρομέων.

Την ίδια τύχη είχαν και τα ML 443 και ML 306 των ανθυποπλοιάρχων Χόρλοκ και Χέντερσον αντίστοιχα, τα οποία αποσύρθηκαν κυνηγημένα από τις εκτυφλωτικές δέσμες των προβολέων και τη βροχή των εκρηκτικών βλημάτων των γερμανικών ταχυβόλων.

Το τελευταίο σκάφος, το ML 446 του ανθυποπλοιάρχου Φάλκονερ, ξεπέρασε τον Παλαιό Μώλο και προσπάθησε να επιστρέψει στη σωστή αποβάθρα. Εύστοχα πυρά ωστόσο σκότωσαν τον διοικητή των Κομμάντο, υπολοχαγό Χόντγκσον, και τραυμάτισαν τους δύο λοχίες του.

Ο Φάλκονερ, εν όψει των απωλειών, απεφάσισε και αυτός να αποσυρθεί, με αποτέλεσμα από τα έξι ταχύπλοα του 1ου Συγκροτήματος μόνο ένα να έχει κατορθώσει να αποβιβάσει τους επιδρομείς που μετέφερε.

Από τους 70 Κομμάντο που έπρεπε να βγουν στον Παλαιό Μώλο, μόνο 20 ευρίσκοντο στην ξηρά. Οι συνέπειες θα ήταν οδυνηρές για τους Βρετανούς, καθώς οι άνδρες αυτοί θα εξουδετέρωναν τα παράκτια πυροβολεία των Γερμανών και θα ασφάλιζαν τον Παλαιό Μώλο, ο οποίος είχε καθορισθεί ως το σημείο απαγκίστρωσης της βρετανικής επιδρομικής δύναμης.

Εν τω μεταξύ, οι υπολοχαγοί Γουώλτον και Γουάτσον κατευθύνοντο προς τον στόχο τους: την ανυψούμενη γέφυρα στο βόρειο άκρο της Παλαιάς Εισόδου του λιμανιού, την οποία έπρεπε να ανατινάξουν ώστε να απομονωθεί η Παλαιά Πόλη του Σαιν Ναζαίρ και να αποτραπεί τυχόν γερμανική αντεπίθεση.

Πριν όμως φθάσουν εκεί, έπρεπε να περάσουν από την πλατεία Ντε λα Βιέιγ Βιλ, της οποίας το ακάλυπτο έδαφος σάρωναν τα πυρά ενός πολυβολείου στην απέναντι πλευρά του διαύλου. Οι προσπάθειες των Κομμάντο να πλησιάσουν τη γέφυρα είχαν ως συνέπεια τον θάνατο του Γουώλτον και τον τραυματισμό του Γουάτσον, καθώς και αρκετών ανδρών τους.

Ο λοχαγός Πρίτσαρντ, ο οποίος είχε ως αποστολή την επίβλεψη των ανατινάξεων στην Παλαιά Πόλη, έφθασε από άλλο δρομολόγιο στην ανυψούμενη γέφυρα, όπου και διαπίστωσε ότι η ομάδα καταστροφέων είχε καθηλωθεί και δεν υπήρχε περίπτωση να προσεγγίσει κανείς ζωντανός τη γέφυρα.

Εν συνεχεία, εστράφη με την ομάδα του προς τα νότια και αφού τοποθέτησε εκρηκτικά σε δύο γαλλικά ρυμουλκά (τα Champion και Pornic) πήγε να ελέγξει την ανατίναξη της γέφυρας και της θύρας της Νότιας Εισόδου, του διαύλου της Παλαιάς Εισόδου του λιμανιού.

Φθάνοντας στη μεσαία θύρα του διαύλου περίμενε να συναντήσει την ομάδα του λοχαγού Μπράντλεϋ, που είχε αναλάβει την καταστροφή της, όμως δεν βρήκε κανέναν.

Η ίδια ερημιά τον υποδέχθηκε και στη Νότια Είσοδο, όπου έπρεπε να συναντήσει την ομάδα του υπολοχαγού Σουάιν, καθώς τα σκάφη που μετέφεραν τις δύο ομάδες, τα ML 307 και ML 306, είχαν υποχωρήσει κάτω από τα γερμανικά πυρά στον Παλαιό Μώλο.

Αφού διαπίστωσε ότι δεν υπήρχαν Κομμάντο ούτε στον ηλεκτρικό σταθμό, που έπρεπε και αυτός να καταστραφεί, ο Πρίτσαρντ κινήθηκε προς την ανυψούμενη γέφυρα, μέσα από τα στενοσόκακα της Παλαιάς Πόλης.

Στρίβοντας μία γωνία, ένας οξύς πόνος διαπέρασε το στομάχι του, καθώς ένας κουλουριασμένος Γερμανός, που κρυβόταν εκεί, τον μαχαίρωσε με την ξιφολόγχη του. Αμέσως ο δεκανέας Μακλάγκαν, που ακολουθούσε, θέρισε τον Γερμανό με το υποπολυβόλο Thompson που διέθετε, αλλά ο Πρίτσαρντ ήταν ήδη ετοιμοθάνατος.

Απαγκίστρωση από τη θάλασσα

Στο πρόχειρο αρχηγείο του αντισυνταγματάρχη Νιούμαν, κοντά στην Παλαιά Είσοδο του λιμανιού, οι εκρήξεις από τις συντελούμενες καταστροφές στα διάφορα σημεία του λιμανιού μαρτυρούσαν ότι οι αποστολές των Κομμάντο είχαν ολοκληρωθεί.

Ήδη οι μικρές ομάδες καταστροφέων και προστασίας αποχωρούσαν προς τα σημεία απαγκίστρωσης στον Παλαιό Μώλο και την Παλαιά Είσοδο.

Ο Νιούμαν, θέλοντας να ελέγξει την οργάνωση της απαγκίστρωσης, έφθασε στις προβλήτες που έβλεπαν προς τον ποταμό και τότε κατάλαβε ότι δεν υπήρχε πλέον περίπτωση να φύγουν από αυτή την οδό.

Μπροστά του απλωνόταν μία εικόνα καταστροφής, καθώς τα περισσότερα ταχύπλοα ήταν επιπλέοντα και καιόμενα συντρίμμια, ενώ τα πληρώματά τους επέπλεαν στα νερά του ποταμού ως πτώματα ή ναυαγοί.

Ενώ οι Κομμάντο εμάχοντο στην ξηρά, τα μικρά σκάφη είχαν δώσει τη δική τους μάχη, ενώ περίμεναν την ώρα της απαγκίστρωσης. Η τορπιλάκατος ΜΤΒ 74 του ανθυποπλοιάρχου Γουΐν είχε εκτοξεύσει τις βραδυφλεγείς τορπίλες της κατά της εξωτερικής θύρας της εισόδου της βάσης των υποβρυχίων.

Εν συνεχεία, πλησίασε το «Campbeltown» και, αφού περισυνέλεξε αρκετούς από το πλήρωμα και τραυματίες των Κομμάντο, κινήθηκε προς την ανοικτή θάλασσα με ταχύτητα 40 κόμβων.

Η διαφυγή της θα ήταν βέβαιη, εάν ο Γουΐν δεν έκανε το λάθος να σταματήσει και να περισυλλέξει κάποιους ναυαγούς. Αμέσως δύο βλήματα των 170 χλστ., από τα πυροβολεία του Ακρωτηρίου Ηβ, έπληξαν το σκάφος βυθίζοντάς το. Όσοι διασώθηκαν βρέθηκαν να επιπλέουν στα σκοτεινά κρύα νερά του ποταμού Λουάρ.

Στα ανοικτά της Παλαιάς Εισόδου, τρία ταχύπλοα προσέβαλαν γερμανικά παράκτια πυροβολεία, ενώ περίμεναν την ολοκλήρωση της αποστολής των Κομμάντο: τα ML 160, ML 270 και ML 298.

To ML 160, βλέποντας το ML 447 να καίγεται στον Παλαιό Μώλο, πλησίασε και μάζεψε τους επιζώντες, ενώ επιστρέφοντας στην αρχική του θέση σταμάτησε για να περισυλλέξει και άλλους ναυαγούς.

Τότε μία ομοβροντία από τα πυροβόλα του ακρωτηρίου Ηβ προκάλεσε σοβαρές ζημιές στο σκάφος, εξαναγκάζοντας τον κυβερνήτη του να αποχωρήσει για την Αγγλία.

Το ML 270, στη διάρκεια της ανταλλαγής πυρών με την παράκτια γερμανική άμυνα, είχε υποστεί σοβαρές ζημιές στο πηδάλιο και ο κυβερνήτης του απεφάσισε να αποσυρθεί προς την ανοικτή θάλασσα, χωρίς να έχει μαζέψει κανέναν από τους Κομμάντο.

Το ML 298, φλεγόμενο από εύστοχες γερμανικές βολές, διήλθε από τον Παλαιό Μώλο και την Παλαιά Είσοδο, χωρίς να βρει κανέναν Κομμάντο. Τελικά η πυρκαγιά επεκτάθηκε και ο κυβερνήτης του απεφάσισε να το εγκαταλείψει.

Ένα άλλο ταχύπλοο, το ML 262, το οποίο είχε περισυλλέξει την ομάδα του υπολοχαγού Σμάλεϋ, προσπάθησε να βοηθήσει το φλεγόμενο ML 457, αλλά σύντομα οι προβολείς εγκλώβισαν τα δύο πλοιάρια και τα γερμανικά πυρά τα έστειλαν στο βυθό του ποταμού. Οι λίγοι επιζώντες κατόρθωσαν να επιβιβασθούν στις μικρές λέμβους διάσωσης Carley.

Την ίδια τύχη είχε και το ML 177, το οποίο μετέφερε μακριά από το πεδίο της μάχης 50 περίπου Βρετανούς. Ένα βλήμα των 75 χλστ. από τα πυροβόλα του ακρωτηρίου Πουαντώ το έστειλε στο βυθό.

Τέσσερις ακόμη ακταιωροί, οι ML 307, ML 443, ML 306 και ML 446, περίμεναν να πλησιάσουν στο χώρο απαγκίστρωσης των Κομμάντο, αλλά η τύχη των προηγούμενων σκαφών έπεισε τους κυβερνήτες τους ότι ήταν άσκοπη θυσία η προσέγγιση στους προβλήτες.

Αυξάνοντας ταχύτητα κατευθύνθηκαν προς την ανοικτή θάλασσα και το σημείο συνάντησης με τα αντιτορπιλικά «Tynedale» και «Atherstone». Σε αυτά προστέθηκε και η κανονιοφόρος MGB 314, η οποία είχε περισυλλέξει τον κυβερνήτη του «Campbeltown» και αρκετούς από το πλήρωμα.

Στις 04.30 τα δύο αντιτορπιλικά συνάντησαν τα ML 156 και ML 446 των οποίων παρέλαβαν τα πληρώματα, ενώ τα σκάφη εγκαταλείφθηκαν. Όλα τα υπόλοιπα ταχύπλοα έφθασαν στην Αγγλία, εκτός του ML 306, το οποίο είχε την ατυχία να συναντηθεί με 5 γερμανικές τορπιλακάτους.

Μετά από μία άνιση μάχη, οι επιζώντες Βρετανοί παραδόθηκαν. Στη μάχη αυτή ο λοχίας Φρανκ Ντουράντ κέρδισε τον Σταυρό της Βικτωρίας, καθώς, ενώ ήταν τραυματισμένος στα δύο πόδια, στα δύο χέρια και σε άλλα σημεία του σώματός του, συνέχισε να μάχεται έως ότου τελικά σκοτώθηκε.

Το εκπληκτικό ήταν ότι πρώτος για παράσημο τον επρότεινε ο Γερμανός κυβερνήτης της τορπιλακάτου «Jaguar», αντιπλοίαρχος Πωλ.

Κυνηγημένοι από τον εχθρό

Στο μικρό πρόχειρο αρχηγείο του αντισυνταγματάρχη Νιούμαν, κοντά στην Παλαιά Είσοδο, συνέρεαν πλέον οι σκόρπιες ομάδες του Κομμάντο που ολοκλήρωναν τις αποστολές τους. Όλοι σχεδόν ήταν τραυματισμένοι και αιμόφυρτοι.

Ο Νιούμαν και ο ταγματάρχης Κόπλαντ έκαναν μία μικρή σύσκεψη και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν επρόκειτο να γίνει καμία εκκένωση από τη θάλασσα.

Ο Νιούμαν ρώτησε τον Κόπλαντ εάν θα έπρεπε να παραδοθούν και εκείνος απάντησε: «Ασφαλώς όχι. Θα πολεμήσουμε για να ξεφύγουμε».

Ο Νιούμαν δεν περίμενε άλλη απάντηση από τον υποδιοικητή του, του οποίου το επιθετικό και ακατάβλητο πνεύμα των Κομμάντο απηχούσε τα αισθήματα όλων των ανδρών του.

Η πλέον άμεση οδός διαφυγής περνούσε μέσα από την Παλαιά Πόλη και διαμέσου της ανασυρόμενης γέφυρας σχήματος D στη βόρεια άκρη του διαύλου της Νότιας Εισόδου. Οι Κομμάντο χωρίσθηκαν σε ομάδες των 20 ανδρών και ξεκίνησαν για την έξοδο από τον γερμανικό κλοιό.

Το πέρασμα μέσα από την Παλαιά Πόλη κόστισε μερικές απώλειες, καθώς τα πολυβολεία από την Βάση των Υποβρυχίων κατηύθυναν τα θεριστικά πυρά τους σε όποιους από τους Βρετανούς εκτίθεντο στην πλατεία της πόλης.

Το μεγάλο εμπόδιο ωστόσο ήταν η ανασυρόμενη σιδερένια γέφυρα σχήματος D. Εκεί το έδαφος ήταν τελείως ακάλυπτο και απέναντι ένα τσιμεντένιο πολυβολείο δέσποζε της περιοχής, ενώ αρκετοί Γερμανοί ναύτες είχαν λάβει θέσεις πίσω από τη γέφυρα.

Οι Κομμάντο σταμάτησαν προς στιγμήν απέναντι στο εμπόδιο αυτό, αλλά σύντομα ο Νιούμαν διέταξε να μαζευτούν μπροστά όσοι έφεραν υποπολυβόλα Thompson, καθώς και το μοναδικό πολυβόλο Bren που διέθεταν. Μετά, ο Νιούμαν φώναξε: «Εμπρός παιδιά!» και οι Κομμάντο όρμησαν προς τη γέφυρα.

Η ξαφνική έφοδος των Κομμάντο αιφνιδίασε τους Γερμανούς, οι οποίοι είδαν ξαφνικά να πετάγονται από το σκοτάδι Βρετανοί που έτρεχαν καταπάνω τους, ενώ εκτόξευαν έναν καταιγισμό πυρών από τα αυτόματα όπλα τους.

Οι περισσότεροι υποχώρησαν πανικόβλητοι και οι Κομμάντο κατόρθωσαν να φθάσουν χωρίς απώλειες στη γέφυρα. Τότε το πολυβολείο άνοιξε πυρ. Δεκάδες βολίδες κτύπησαν τη γέφυρα εξοστρακιζόμενες στα σιδερένια δοκάρια της και στην άσφαλτο.

Αρκετές βρήκαν τα σώματα των Βρετανών στέλνοντας μερικούς από αυτούς στο έδαφος τραυματισμένους ή θανάσιμα κτυπημένους.

Ήδη όμως οι πρώτοι Κομμάντο περνούσαν τη γέφυρα και ευρίσκοντο ανάμεσα στον εχθρό. Ο πανικός κατέλαβε τους Γερμανούς, καθώς οι Κομμάντο τους πυροβολούσαν από πολύ κοντά με πιστόλια και υποπολυβόλα. Η έφοδος είχε σημειώσει επιτυχία και οι περισσότεροι Κομμάντο ήδη εχάνοντο στα στενά σοκάκια της πόλης του Σαιν Ναζαίρ.

Εκεί άρχισαν να χάνουν τη συνοχή τους καθώς, σε ομάδες των τριών έως τεσσάρων ανδρών, ακολούθησαν διαφορετικούς δρόμους που ήλπιζαν ότι θα τους οδηγούσαν στη γαλλική ύπαιθρο και από εκεί, μέσω αντιστασιακών οργανώσεων, στην Ισπανία και το Γιβραλτάρ.

Όμως η πόλη ήταν ήδη κυκλωμένη από το 679ο Σύνταγμα Πεζικού, της 333ης Μεραρχίας. Καθόλη τη διάρκεια της νύκτας οι Κομμάντο έπαιξαν το παιχνίδι του ποντικιού με τη γάτα, προσπαθώντας να αποφύγουν τα δεκάδες οδοφράγματα και τις γερμανικές περιπόλους.

Το πρωί, σχεδόν όλοι ήταν νεκροί ή αιχμάλωτοι. Την ίδια τύχη είχε και ο αντισυνταγματάρχης Νιούμαν και οι 15 άνδρες που τον περιστοίχιζαν, οι οποίοι συνελήφθησαν ενώ εκρύβοντο σε ένα κελάρι.

Μοναδική εξαίρεση απετέλεσαν 5 άνδρες: οι δεκανείς Ντάγκλας, Χόβαρθ, Χουΐλερ και Σιμς καθώς και ο στρατιώτης Χάρντιγκ, οι οποίοι ξέφυγαν και μετά από πολλές περιπέτειες επέστρεψαν στην Αγγλία.

Η ανατίναξη του «Campbeltown»

Το φως της ημέρας της 28ης Μαρτίου βρήκε το λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ σε κακό χάλι. Στήλες καπνού υψώνοντο από παντού, φωτιές έκαιγαν, μπάζα από τσιμέντα, τούβλα και στρεβλωμένα σίδερα γέμιζαν τις προβλήτες, ενώ δεκάδες πτώματα Βρετανών και Γερμανών ήταν σκορπισμένα ολόγυρα.

Το πιο ενδιαφέρον αξιοθέατο ωστόσο ήταν το παλαιό αντιτορπιλικό «Campbeltown» που ευρίσκετο το μισό καθισμένο στον λασπώδη πυθμένα του ποταμού και το υπόλοιπο επάνω σχεδόν στην εξωτερική θύρα της δεξαμενής Normandie.

Οι Γερμανοί αξιωματικοί που ανέβηκαν στο πλοίο διασκέδαζαν στη σκέψη ότι οι Βρετανοί είχαν πιστέψει ότι ένα τόσο ελαφρύ πλοίο θα μπορούσε να καταστρέψει με εμβολισμό τη σιδερένια θύρα.

Το τσιμέντο που βρήκαν στο αμπάρι, πίστεψαν ότι είχε τοποθετηθεί για να προσθέσει βάρος στο σκάφος για μεγαλύτερη ισχύ στην κρούση.

Απατώντο όμως, καθώς το τσιμέντο σκέπαζε 4,8 τόνους εκρηκτικών, τα οποία, χάρη στη σύνθλιψη της καρίνας στην πλώρη, ευρίσκοντο σε άμεση επαφή με το τοίχωμα της θύρας της δεξαμενής. Το πλοίο σύντομα έγινε τόπος επίσκεψης από περίεργους Γερμανούς και Γάλλους.

Τα εκρηκτικά υποτίθεται ότι έπρεπε να εκραγούν στις 09.00, αλλά ήταν ήδη 10.00 και τίποτα δεν είχε συμβεί, καθώς οι πυροκροτητές-«στυλό» ήταν ανακριβείς μηχανισμοί και το οξύ που διάβρωνε την πλάκα που συγκρατούσε τον επικρουστήρα τους είχε μεγάλες διακυμάνσεις χρονικής δράσης.

Τριανταπέντε λεπτά αργότερα, το λιμάνι του Σαιν Ναζαίρ συγκλονίστηκε συθέμελα από μία κολοσσιαία έκρηξη, η οποία διέλυσε την εξωτερική θύρα της δεξαμενής και εξαφάνισε το μισό «Campbeltown».

Το υπόλοιπο μισό του πλοίου παρασύρθηκε από τα νερά του ποταμού, που όρμησαν στη δεξαμενή, και σφηνώθηκε στο πλάι του πρώτου από τα δύο φορτηγά πλοία που ευρίσκοντο για επισκευές στη δεξαμενή.

Ολόκληρη η πόλη έπαθε ζημιές από το ωστικό κύμα της έκρηξης, ενώ δεκάδες Γερμανοί που ευρίσκοντο στο πλοίο και τις διπλανούς προβλήτες εξαϋλώθηκαν.

Ο ήχος της έκρηξης, ωστόσο, για τους αιχμαλώτους Βρετανούς Κομμάντο ήταν η δικαίωση των φρικτών απωλειών που είχαν υποστεί την περασμένη νύκτα.

Η Επιχείρηση «Chariot» είχε πετύχει τον κύριο αντικειμενικό της σκοπό: την εξουδετέρωση της δεξαμενής του Σαιν Ναζαίρ. Δύο ημέρες αργότερα, οι βραδυφλεγείς τορπίλες που ανεπαύοντο στον πυθμένα της Νότιας Εισόδου και εμπρός από την εξωτερική θύρα του διαύλου που οδηγούσε στη Βάση των Υποβρυχίων, εξερράγησαν, δημιουργώντας την εντύπωση στους Γερμανούς ότι η γαλλική αντίσταση συνέβαλε στην αγγλική επιδρομή με παράλληλα σαμποτάζ.

Οι φρικτές απώλειες των Γερμανών από την έκρηξη του «Campbeltown» και το ψυχολογικό σοκ που είχαν υποστεί, προκάλεσαν τις επόμενες ημέρες ένταση στην πόλη, με συνέπεια τη διεξαγωγή δεκάδων φανταστικών αψιμαχιών με Γάλλους αντιστασιακούς και Βρετανούς πράκτορες.

Αρκετές φορές οι γερμανικές περίπολοι αντήλλασσαν πυρά μεταξύ τους, ενώ συχνά συνελάμβαναν ή σκότωναν αθώους Γάλλους, επειδή τους εκλάμβαναν ως σαμποτέρ.

Η Επιχείρηση «Chariot», όπως απέδειξε τις επόμενες ημέρες η αεροφωτογράφηση από την RAF, είχε επιτύχει πλήρως. Η εξωτερική θύρα της Normandie είχε εξαφανισθεί, η εσωτερική είχε διαρροές, ενώ το αντλιοστάσιο και οι μηχανισμοί κίνησης των θυρών είχαν καταστραφεί ολοσχερώς.

Το «Tirpitz» πλέον δεν είχε καταφύγιο στον Ατλαντικό. Δύο έτη μετά το τέλος του πολέμου, το 1947, η δεξαμενή Normandie θα επαναλειτουργούσε.Οι απώλειες όμως σε ανθρώπινες ζωές ήταν μεγάλες.

Από τους 611 Βρετανούς που συμμετείχαν στην επιδρομή, 34 αξιωματικοί και 151 άνδρες του Βασιλικού Ναυτικού φονεύθηκαν, όπως επίσης και 34 αξιωματικοί και 171 άνδρες των Κομμάντο.

Άλλοι 200 τουλάχιστον από τους τελευταίους είχαν συλληφθεί αιχμάλωτοι. Από τους Γερμανούς, επάνω στο «Campbeltown» σκοτώθηκαν 60 αξιωματικοί και 320 στρατιώτες, ενώ οι απώλειές τους κατά την επιδρομή δεν αποσαφηνίσθηκαν.
ΔΕΣ: