Η Δέκατη Εντολή είναι μια υπενθύμιση να είμαστε ευγνώμονες για όσα έχουμε και να μην αφήνουμε τις επιθυμίες μας να μας ελέγχουν. Μας ενθαρρύνει να εστιάζουμε στις ευλογίες μας και να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε. Μας υπενθυμίζει επίσης να είμαστε γενναιόδωροι και να μοιραζόμαστε με άλλους.
Η Δέκατη Εντολή είναι μια σημαντική υπενθύμιση να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε και να μην αφήνουμε τις επιθυμίες μας να μας ελέγχουν. Είναι μια υπενθύμιση να είμαστε ευγνώμονες για τις ευλογίες μας και να μην επιθυμούμε αυτό που ανήκει σε άλλον.
Η Δέκατη Εντολή λέει:
Δεν πρέπει να επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου, ούτε τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε την υπηρέτρια του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε οτιδήποτε είναι του πλησίον σου. (Έξοδος 20:17)
Από όλες τις εντολές, η Δέκατη Εντολή έχει την τάση να είναι η πιο αμφιλεγόμενη. Ανάλογα με το πώς διαβάζεται, μπορεί να είναι το πιο δύσκολο να τηρηθεί, το πιο δύσκολο να δικαιολογηθεί η επιβολή σε άλλους και κατά κάποιο τρόπο το λιγότερο αντανακλά τη σύγχρονη ηθική.
Τι σημαίνει να επιθυμείς;
Καταρχάς, τι ακριβώς εννοείται εδώ με τον όρο «κορέμη»; Δεν είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται συχνά στα σύγχρονα αγγλικά, επομένως μπορεί να είναι δύσκολο να είμαστε σίγουροι για το πώς ακριβώς πρέπει να την κατανοήσουμε. Μήπως πρέπει να το διαβάσουμε αυτό ως απαγόρευση όποιο ςείδος επιθυμίας και φθόνου, ή μόνο «υπέρμετρη» επιθυμία — και αν το τελευταίο, τότε σε ποιο σημείο η επιθυμία γίνεται υπερβολική;
Είναι λάθος η επιθυμία για αυτό που έχουν οι άλλοι επειδή αυτό οδηγεί σε απόπειρες κλοπής των περιουσιακών στοιχείων των άλλων ή μήπως είναι λάθος από μόνη της και όχι μια τέτοια επιθυμία; Θα μπορούσε ίσως να προβληθεί ένα επιχείρημα για το πρώτο, αλλά θα ήταν πολύ πιο δύσκολο να υπερασπιστούμε το δεύτερο. Παρόλα αυτά, αυτό είναι το πόσο πολλοί θρησκευόμενοι έχουν διαβάσει το απόσπασμα. Μια τέτοια ερμηνεία είναι χαρακτηριστική για εκείνες τις ομάδες που πιστεύουν ότι ό,τι έχει ένα άτομο οφείλεται στη δουλειά του. Έτσι, το να επιθυμεί κανείς αυτό που έχει ένα άτομο σημαίνει στην πραγματικότητα να επιθυμεί ότι ο Θεός είχε ενεργήσει διαφορετικά και είναι, επομένως, αμαρτία.
Επιθυμία και κλοπή
Μια δημοφιλής ερμηνεία της Δέκατης Εντολής σήμερα, τουλάχιστον μεταξύ ορισμένων ομάδων, είναι ότι αναφέρεται όχι τόσο στην απλή επιθυμία, αλλά μάλλον στο πώς αυτή η επιθυμία μπορεί να οδηγήσει κάποιον να αφαιρέσει τα υπάρχοντά τους από άλλους μέσω απάτης ή βίας. Οι άνθρωποι βλέπουν μια σχέση μεταξύ αυτής της εντολής και του κειμένου του Μιχαία:
Αλίμονο σε εκείνους που επινοούν την ανομία και κάνουν κακό στα κρεβάτια τους! όταν το πρωί είναι ελαφρύ, το ασκούν, γιατί είναι στη δύναμη του χεριού τους. Και ποθούν τα χωράφια, και τα πιάνουν με βία. και σπίτια, και πάρτε τα· έτσι καταπιέζουν έναν άνθρωπο και το σπίτι του, ακόμη και έναν άνθρωπο και την κληρονομιά του. (Μιχαίας 1:1-2)
Καμία από τις άλλες εντολές δεν έχει να πει τίποτα για την κοινωνική σχέση μεταξύ πλουσίων και ισχυρών και φτωχών και αδύναμων. Όπως κάθε άλλη κοινωνία, οι αρχαίοι Εβραίοι είχαν τις κοινωνικές και ταξικές τους διαιρέσεις και θα υπήρχαν προβλήματα με τους ισχυρούς να κάνουν κατάχρηση της θέσης τους για να πάρουν αυτό που ήθελαν από τους ασθενέστερους. Έτσι, αυτή η εντολή έχει αντιμετωπιστεί ως καταδίκη συμπεριφοράς που ωφελεί άδικα τον εαυτό του σε βάρος των άλλων.
Είναι επίσης δυνατό να υποστηριχθεί ότι όταν ένα άτομο ποθεί τα υπάρχοντα του άλλου (ή τουλάχιστον αφιερώνει πολύ χρόνο επιθυμώντας), δεν θα είναι κατάλληλα ευγνώμων ή ικανοποιημένος με αυτά που έχει. Εάν ξοδεύετε πολύ χρόνο επιθυμώντας πράγματα που δεν έχετε, δεν θα ξοδεύετε τον χρόνο σας εκτιμώντας τα πράγματα που έχετε.
Τι είναι η σύζυγος;
Ένα άλλο πρόβλημα με την εντολή είναι η συμπερίληψη της «συζύγου» μαζί με τα υλικά αγαθά. Δεν υπάρχει καμία απαγόρευση να επιζητούμε τον «σύζυγο» του άλλου, κάτι που υποδηλώνει ότι η εντολή απευθύνεται μόνο στους άνδρες. Η συμπερίληψη των γυναικών μαζί με τα υλικά αγαθά υποδηλώνει ότι οι γυναίκες θεωρούνταν κάτι περισσότερο από ιδιοκτησία, μια εντύπωση που επιβεβαιώνεται από τις υπόλοιπες εβραϊκές γραφές.
Αξίζει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι η έκδοση του Δέκα εντολές βρέθηκε στο Δευτερονόμιο και χρησιμοποιείται τόσο από Καθολικούς όσο και από Λουθηρανούς διαχωρίζει τη σύζυγο από το υπόλοιπο σπίτι:
Ούτε να λαχταράς τη γυναίκα του γείτονά σου. Ούτε το σπίτι του γείτονα σου, ούτε το χωράφι, ούτε σκλάβα, ούτε βόδι, ούτε γάιδαρο, ούτε οτιδήποτε ανήκει στον γείτονά σου.
Δεν υπάρχει ακόμα καμία απαγόρευση να επιζητούμε τον σύζυγο κάποιου άλλου και οι γυναίκες παραμένουν σε υποδεέστερη θέση. Ωστόσο, οι σύζυγοι χωρίζονται σε διαφορετική κατηγορία με διαφορετικό ρήμα και αυτό αντιπροσωπεύει τουλάχιστον κάποια μέτρια βελτίωση.
Υπάρχει επίσης ένα πρόβλημα που σχετίζεται με την απαγόρευση της επιθυμίας «του υπηρέτη του» και «της υπηρέτριας του». Ορισμένες σύγχρονες μεταφράσεις το λένε αυτό ως «υπηρέτες», αλλά αυτό είναι ανέντιμο επειδή το πρωτότυπο κείμενο αφορά τους ιδιόκτητους σκλάβους και όχι τους πληρωμένους υπηρέτες. Μεταξύ των Εβραίων καθώς και άλλων πολιτισμών της Εγγύς Ανατολής, η δουλεία ήταν αποδεκτή και φυσιολογική. Σήμερα δεν είναι, αλλά οι συνήθεις κατάλογοι των Δέκα Εντολών δεν το λαμβάνουν υπόψη.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου