Επιχειρήματα κατά του πολέμου
Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα που μπορούν να προβληθούν κατά του πολέμου, όπως:
- Βία και βάσανα: Ο πόλεμος είναι από τη φύση του βίαιος και προκαλεί τεράστια ταλαιπωρία στους εμπλεκόμενους. Μπορεί να οδηγήσει σε απώλεια ζωής, σωματικό και ψυχικό τραύμα και καταστροφή περιουσίας.
- Οικονομικό κόστος: Ο πόλεμος είναι ακριβός και μπορεί να έχει τεράστιο οικονομικό αντίκτυπο σε μια χώρα. Μπορεί να οδηγήσει σε αύξηση των φόρων, υψηλότερες τιμές και μείωση της οικονομικής ανάπτυξης.
- Η πολιτική αστάθεια: Ο πόλεμος μπορεί να οδηγήσει σε πολιτική αστάθεια και μπορεί να προκαλέσει κατάρρευση της κοινωνίας των πολιτών. Μπορεί επίσης να οδηγήσει στην άνοδο αυταρχικών καθεστώτων.
Τελικά, ο πόλεμος είναι ένα σύνθετο ζήτημα και δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις. Ωστόσο, είναι σαφές ότι ο πόλεμος είναι ανήθικος και ανήθικος και πρέπει να αποφεύγεται όποτε είναι δυνατόν. Προκαλεί τεράστια ταλαιπωρία και μπορεί να έχει καταστροφικές επιπτώσεις σε μια χώρα. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο πόλεμος πρέπει να είναι η τελευταία λύση και ότι όλες οι άλλες επιλογές θα πρέπει να διερευνηθούν πριν καταφύγουμε στη βία.
Υπάρχουν λίγοι πόλεμοι τόσο δημοφιλείς που όλοι σε μια κοινωνία τον υποστηρίζουν. Έτσι, ακόμη και όταν η υποστήριξη είναι ασυνήθιστα διαδεδομένη, θα υπάρχουν πάντα λίγοι που διαφωνούν με τη δημοφιλή άποψη και αντιτίθενται στη συμμετοχή της χώρας τους σε πόλεμο, υποστηρίζοντας ότι η σύγκρουση είναι ανήθικη και ανήθικη. Αρκετά συχνά, δέχονται επίθεση για τη στάση τους και κατηγορούνται ως αντιπατριώτες, ανήθικοι, αφελείς και ακόμη και προδοτικοί.
Αν και ορισμένοι μπορεί να συμφωνήσουν με τον χαρακτηρισμό «αντιπατριωτικός» και να ισχυριστούν ότι ο πατριωτισμός είναι μια άστοχη πίστη, αυτό είναι σχετικά σπάνιο. Αντίθετα, όσοι αντιτίθενται είτε στον πόλεμο γενικά είτε σε κάποιον συγκεκριμένο πόλεμο θα υποστηρίξουν ότι η υποστήριξη του πολέμου είναι ανήθικη, αφελής ή ακόμη και προδοσία των βαθύτερων και πιο σημαντικών αξιών του έθνους τους.
Αν και μπορεί να κάνουν άγρια λάθος και βαθύτατα λάθος, θα ήταν σοβαρό λάθος να μην αναγνωρίσουμε ότι οι άνθρωποι που υιοθετούν προσωπικά μια αντιπολεμική στάση συνήθως το κάνουν για αυτό που θεωρούν πολύ ηθικούς και ορθολογικούς λόγους. Η καλύτερη κατανόηση των αντιπολεμικών επιχειρημάτων θα βοηθήσει σε μεγάλο βαθμό να θεραπεύσει τη διαίρεση μεταξύ των δύο πλευρών σε μια σύγκρουση.
Παρουσιάζονται εδώ τόσο γενικά όσο και ειδικά επιχειρήματα. Τα γενικά επιχειρήματα είναι εκείνα που τείνουν να χρησιμοποιούνται εναντίον τουηθική κάθε πολέμουκαθόλου, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο πόλεμος είναι πραγματιστικά (λόγω των συνεπειών του) ή εγγενώς ανήθικος. Τα συγκεκριμένα επιχειρήματα επιτρέπουν ότι ορισμένοι πόλεμοι σε ορισμένες στιγμές μπορεί να είναι ηθικοί και/ή δικαιολογημένοι, αλλά χρησιμοποιούνται για να αντιταχθούν σε κάποιον πόλεμο, ιδίως ως μη τήρηση δίκαιων προτύπων.
Γενικά επιχειρήματα κατά του πολέμου
Τι είναι ο Ειρηνισμός;
Είναι ο πασιφισμός αποτέλεσμα της αφέλειας ή της αφοσίωσης σε μη βίαιες αρχές; Είναι μια απίστευτα ηθική και δύσκολη θέση να υιοθετηθεί ή μάλλον είναι μια προδοτική και αδιάφορη φιλοσοφία; Η αλήθεια είναι μάλλον κάπου στο ενδιάμεσο, κάτι που μπορεί να εξηγήσει γιατί η κοινωνία δεν μπορεί να αποφασίσει πώς θα αντιδράσει στον ειρηνισμό και στις ειρηνιστικές κριτικές της βίας της κοινωνίας.
Το να σκοτώνεις αθώους ανθρώπους είναι λάθος
Ένα από τα πιο κοινά αντιπολεμικά επιχειρήματα είναι το γεγονός ότι οι πόλεμοι καταλήγουν σε θανάτους αθώων ανθρώπων και, ως εκ τούτου, ο πόλεμος είναι αναγκαστικά ανήθικος. Αυτή η αντίρρηση δέχεται ότι ένα κράτος μπορεί να έχει έννομο συμφέρον να καταδιώξει τους επιτιθέμενους και ακόμη και να τους σκοτώσει, αλλά επισημαίνει ότι η δικαιοσύνη που εμπλέκεται σε τέτοιες ενέργειες αντισταθμίζεται γρήγορα όταν τίθενται σε κίνδυνο αθώες ζωές ή ακόμη και χάνονται.
Η ζωή είναι ιερή
Η ειρηνική θέση κατά του πολέμου ή της βίας γενικά βασίζεται συχνά στο δεοντολογικό επιχείρημα ότι όλη η ζωή (ή απλώς όλη η ανθρώπινη ζωή) είναι ιερή, και ως εκ τούτου είναι ανήθικο να ενεργούμε ποτέ με τρόπο που θα προκαλούσε το θάνατο άλλων. Πολύ συχνά οι λόγοι για αυτή τη θέση είναι θρησκευτικής φύσης, αλλά δεν απαιτούνται απολύτως θρησκευτικές εγκαταστάσεις που αφορούν τον Θεό ή τις ψυχές.
Σύγχρονος πόλεμος & Πρότυπα «Just War».
Υπάρχει μια μακροχρόνια παράδοση στη δυτική κουλτούρα της διαφοροποίησης μεταξύ «δικαίων» και «άδικων» πολέμων. Αν και οι θεωρίες του Δίκαιου Πολέμου αναπτύχθηκαν κυρίως από Καθολικούς θεολόγους και οι πιο σαφείς αναφορές σε μια θεωρία του Δίκαιου Πολέμου σήμερα τείνουν να προέρχονται από Καθολικές πηγές, σιωπηρές αναφορές σε αυτήν μπορούν να βρεθούν ευρέως λόγω του τρόπου με τον οποίο έχει ενσωματωθεί στη δυτική πολιτική σκέψη. Όσοι χρησιμοποιούν αυτό το επιχείρημα προσπαθούν να υποστηρίξουν ότι σήμερα όλοι οι πόλεμοι είναι ανήθικοι.
Οι πόλεμοι δεν μπορούν να επιτύχουν πολιτικούς και κοινωνικούς στόχους
Επειδή τόσοι πολλοί πόλεμοι υπερασπίζονται βασιζόμενοι στην ανάγκη επίτευξης σημαντικών πολιτικών ή κοινωνικών στόχων (μερικοί εγωιστικοί και άλλοι αλτρουιστικοί), είναι φυσικό ότι μια σημαντική αντίκρουση στον πόλεμο είναι να υποστηρίξουμε ότι ακόμα κι αν φαίνεται ότι τέτοιοι στόχοι θα μπορούσαν να επιτευχθούν, στην πραγματικότητα η χρήση του πολέμου θα είναι τελικά αποτρέψει από ποτέ να γίνουν πραγματικότητα. Έτσι, οι πόλεμοι είναι ανήθικοι επειδή εμποδίζουν και όχι βοηθούν στην επίτευξη σημαντικών σκοπών.
Wars Risk the Future of the Human Race
Ο γενικά περιορισμένος χαρακτήρας του πολέμου, ακόμη και στον πιο βάναυσό του, έληξε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο με την ανάπτυξη πυρηνικών όπλων. Μεταξύ αυτών και των εξαιρετικά βελτιωμένων βιολογικών και χημικών όπλων που έχουν γίνει πρότυπο στα στρατιωτικά οπλοστάσια τόσων πολλών εθνών, η καταστροφική ικανότητα έστω και μίας σύγκρουσης έχει αυξηθεί σε τέτοιες διαστάσεις που κανείς δεν μπορεί να προσποιηθεί ότι είναι αμέτοχος και ανεπηρέαστος. Έτσι, η πιθανή καταστροφή σημαίνει ότι οι πόλεμοι σήμερα είναι ανήθικες πράξεις.
Ο πόλεμος δεν πρέπει να είναι κυβερνητική δύναμη
Κάποιοι έχουν υποστηρίξει ότι η εξουσία διεξαγωγής πολέμου είναι τόσο ανήθικη που ίσως θα έπρεπε να την στερηθεί εντελώς στις κυβερνήσεις. Αυτό είναι ένα δεοντολογική θέση - αν και αντιτίθεται στις ακραίες συνέπειες του σύγχρονου πολέμου, κάνει ένα περαιτέρω βήμα και υποστηρίζει ότι ο πόλεμος έχει γίνει κάτι που είναι εκ φύσεως έξω από την ηθική σφαίρα της κρατικής δραστηριότητας.
Συγκεκριμένα επιχειρήματα γιατί οι επιθετικοί πόλεμοι είναι λάθος
Μία από τις πιο κοινές αντιρρήσεις για μεμονωμένους πολέμους είναι η καταδίκη πράξεων βίαιης επιθετικότητας. Είναι πιθανό, αλλά απίθανο, διαφορετικές χώρες να επιτίθενται η μία στην άλλη ταυτόχρονα, οπότε αυτό σημαίνει ότι μερικοί Το έθνος πρέπει να ξεκινήσει τη βία και να ξεκινήσει τον ίδιο τον πόλεμο. Έτσι, φαίνεται λογικό να συμπεράνουμε ότι υπάρχει πάντα ένας επιτιθέμενος και επομένως κάποιος που έχει ενεργήσει ανήθικα.
Ο πόλεμος παραβιάζει το διεθνές δίκαιο
Δεν είναι ασυνήθιστο για εκείνους που θέλουν να σταματήσουν έναν πόλεμο από το να συμβεί ή να σταματήσουν έναν πόλεμο που έχει ήδη αρχίσει να απευθύνονται σε μια «ανώτερη αρχή», δηλαδή το διεθνές δίκαιο. Σύμφωνα με αυτό το επιχείρημα, οι ενέργειες των κρατών μεταξύ τους δεν μπορούν να είναι αυθαίρετες. Αντίθετα, πρέπει να συμμορφώνονται με πιο απρόσωπα πρότυπα της διεθνούς κοινότητας. Διαφορετικά, αυτές οι ενέργειες είναι ανήθικες. Σε προηγούμενες περιπτώσεις, διεθνείς συμφωνίες, όπως το Σύμφωνο Kellogg-Briand, στόχευαν ακόμη και να θέσουν εκτός νόμου τον πόλεμο.
Ο πόλεμος είναι αντίθετος με το εθνικό συμφέρον
Ένα κοινό επιχείρημα που χρησιμοποιείται για να αντιταχθεί σε έναν συγκεκριμένο πόλεμο είναι ότι η σύγκρουση κατά κάποιο τρόπο αποτυγχάνει να εξυπηρετήσει «εθνικά συμφέροντα». Αυτή είναι η αγαπημένη αντίρρηση των απομονωτών που υποστηρίζουν ότι η χώρα τους δεν πρέπει ποτέ να εμπλέκεται σε ξένες διαφωνίες, αλλά ακόμη και εκείνοι που επιδοκιμάζουν τη στενή επαφή με άλλα έθνη μπορεί να αντιταχθούν όταν αυτή η εμπλοκή περιλαμβάνει την αποστολή του στρατού για να επιτύχει κάποια αλλαγή μέσω βίας και βίας.
Αντιπατριωτικές Διαμαρτυρίες
Πρέπει οι διαδηλωτές να υποστηρίξουν τα στρατεύματά μας; Κάποιοι λένε ότι οι διαμαρτυρίες κατά τη διάρκεια του πολέμου είναι ανήθικες και αντιπατριωτικές. Είναι οι διαδηλωτές πραγματικά αχάριστοι ή οι επικριτές τους ενεργούν αντιδεοντολογικά και αντιπατριωτικά προσπαθώντας να καταπνίξουν τη διαφωνία;
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου