Το βιβλίο του Ενώχ ως φόντο των 1 Πέτρου, 2 Πέτρου και Ιούδα

Αν και η παράθεση της Α ́ Ενώχ στο Ιούδα 14-15 σημειώνεται συχνά, οι περίπλοκες εξαρτήσεις μεταξύ της Α ́ Ενώχ, του Ιούδα και των επιστολών του Πέτρου, καθώς και η γενική σημασία της θεολογίας της Α ́ Ενώχ στην Καινή Διαθήκη, συχνά υποτιμώνται. Ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά τα βιβλία παρέχει κάποια εικόνα για το πώς οι πρώτοι χριστιανοί συγγραφείς προσάρμοσαν ο ένας το έργο του άλλου και βασίστηκαν σε κείμενα που τελικά παραλείφθηκαν από τη Βίβλο. Η σχέση μεταξύ αυτών των βιβλίων μπορεί επίσης να δημιουργήσει πρόβλημα για ορισμένους συντηρητικούς θεολόγους και κληρικούς που πιστεύουν ότι οι καθολικές επιστολές είναι αλάνθαστες, αλλά όχι προηγούμενα έργα όπως το 1 Ενώχ. 

Ένα πολύ σύντομο αστάρι για τον 1 Ενώχ

Το Πρώτο Βιβλίο του Ενώχ είναι ένα μακροσκελές, πενταμερές εβραϊκό έργο που συντέθηκε σταδιακά, ξεκινώντας ίσως γύρω στο 200 π.Χ., και το οποίο κυκλοφόρησε ευρέως στους εβραϊκούς και χριστιανικούς κύκλους για αρκετούς αιώνες. Υποτίθεται ότι γράφτηκε από τον προκατακλυσμιαίο πατριάρχη Ενώχ, παρέχει μια εναλλακτική εκδοχή των γεγονότων που οδήγησαν στον κατακλυσμό του Νώε, μαζί με διάφορες άλλες κοσμολογικές και εσχατολογικές διδασκαλίες. Το πρώτο μέρος του 1 Ενώχ, το Βιβλίο των Παρατηρητών, λέει πώς ορισμένοι άγγελοι που ονομάζονται Παρατηρητές ήρθαν στη γη, συμμετείχαν σε διεφθαρμένες σεξουαλικές πράξεις με ανθρώπινες γυναίκες και εισήγαγαν την αμαρτία στον κόσμο — διδάσκοντας στους άνδρες την τέχνη του πολέμου και στις γυναίκες τη χρήση καλλυντικών, για παράδειγμα. Για αυτές τις πράξεις, ο Θεός αλυσόδεσε τους αγγέλους σε μια υπόγεια φυλακή και χρησιμοποίησε τον Ενώχ ως ενδιάμεσο για να επικοινωνήσει μαζί τους.

Αν και οι ιδέες του 1 Ενώχ έχουν διαποτίσει τη χριστιανική σκέψη και παράδοση για δύο χιλιετίες, το ίδιο το βιβλίο θεωρούνταν «χαμένο» μέχρι τον 18ο αιώνα, όταν Ευρωπαίοι ταξιδιώτες στην Αφρική ανακάλυψαν ότι η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία είχε διατηρήσει μια έκδοση Ge'ez στον βιβλικό της κανόνα. Από τότε, θραύσματα του έργου στην αρχική του αραμαϊκή έχουν ανακαλυφθεί ανάμεσα στους παπύρους της Νεκράς Θάλασσας. Έχουν επίσης διασωθεί τμήματα του κειμένου στα ελληνικά και στα λατινικά.

Ιούδας, 1 Πέτρου και 2 Πέτρου

Ο Ιούδας και η Β ́ Πέτρου είναι ψευδεπιγραφικά έργα που γράφτηκαν για να αντιμετωπίσουν παρόμοιες καταστάσεις σχετικά με δασκάλους ψευδών δογμάτων για τις οποίες ανησυχούσαν οι αντίστοιχοι συγγραφείς τους. Μεγάλο μέρος του περιεχομένου του Ιούδα βασίζεται στενά στο 1 Ενώχ, συμπεριλαμβανομένης μιας άμεσης παράθεσης σε ένα σημείο. 1 Ο Πέτρος, μια άλλη ψευδεπιγραφική επιστολή που απευθύνεται σε διάφορες ελληνικές εκκλησίες, βασίζεται επίσης σε πολλά Ενωχικά θέματα. 2 Ο Πέτρος, με τη σειρά του, αντιγράφει ή παραφράζει σχεδόν τα πάντα στον Ιούδα και ένα μικρό τμήμα του 1 Πέτρου, καθώς επίσης ενσωματώνει απευθείας Ενωχική ύλη.

Σύγκριση των κειμένων

Ας δούμε μερικούς από τους πιο σημαντικούς παραλληλισμούς μεταξύ αυτών των κειμένων. Ο Ιούδας ξεκινά με έναν χαιρετισμό (παραλληλίζεται με το Β ́ Πέτρου 3:1-2) ακολουθούμενο από μια εισαγωγή για τους ψευδοδιδασκάλους που προσαρμόζεται επίσης από το Β ́ Πέτρου.

4 Διότι μερικοί παρείσακτοι, εισέβαλαν ανάμεσά σας, άνθρωποι που πριν από πολύ καιρό είχαν οριστεί για αυτή την καταδίκη ως ασεβείς, οι οποίοι διαστρέφουν τη χάρη του Θεού μας σε ακολασία, και αρνούνται τον μόνο Δεσπότη και Κύριό μας, τον Ιησού Χριστό.

Πέτρου Β ́ 2:1β-2 ... Θα υπάρχουν ψευδοδιδάσκαλοι ανάμεσά σας, οι οποίοι θα φέρνουν κρυφά καταστροφικές γνώμες. Θα αρνηθούν ακόμη και τον Κύριο που τα αγόρασε – φέρνοντας γρήγορη καταστροφή στον εαυτό τους. Παρ' όλα αυτά, πολλοί θα ακολουθήσουν τις ακόλαστες οδούς τους, και εξαιτίας τους η οδός της αλήθειας θα δυσφημιστεί.

Εκτός από την παράφραση της γενικής προειδοποίησης του Ιούδα για την εισβολή ψευδοδιδασκάλων, το 2 Πέτρου επαναχρησιμοποιεί μερικές από τις χαρακτηριστικές λέξεις-κλειδιά του Ιούδα — «αρνούμενος τον Κύριο» και επιδίδοντας «ακολασία». Στη συνέχεια, ο Ιούδας προχωρά με μερικά ιστορικά παραδείγματα καταστροφικών διδασκαλιών και τις συνέπειές τους. Πρώτον, υπάρχει ένας υπαινιγμός για την εξέγερση του Κορέ:

Ιούδα 5 Θέλω δε να σας υπενθυμίσω, αν και είστε πλήρως πληροφορημένοι, ότι ο Κύριος, που μια για πάντα έσωσε έναν λαό από τη γη της Αιγύπτου, μετά από αυτά κατέστρεψε εκείνους που δεν πίστεψαν.

Β ́ Πέτρου 2:1α, 3β Αλλά και ψευδοπροφήτες σηκώθηκαν ανάμεσα στους ανθρώπους... Η καταδίκη τους, που απαγγέλθηκε εναντίον τους εδώ και πολύ καιρό, δεν ήταν μάταιη και η καταστροφή τους δεν κοιμάται.

2 Ο υπαινιγμός του Πέτρου διατυπώνεται πιο αόριστα, αλλά είναι αλάνθαστος σε σύγκριση με τον Ιούδα. Στη συνέχεια ερχόμαστε στους έκπτωτους αγγέλους του Ενώχ και τη φυλάκισή τους καθώς περιμένουν την ημέρα της κρίσης:

6 Και τους αγγέλους, που δεν κράτησαν τη δική τους θέση, αλλά άφησαν την κατοικία τους, τους φύλαξε σε αιώνιες αλυσίδες σε βαθύτατο σκοτάδι για την κρίση της μεγάλης ημέρας.

2 Πέτρου 2:4α Διότι αν ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους όταν αμάρτησαν, αλλά τους έριξε στον Τάρταρο και τους παρέδωσε σε αλυσίδες βαθύτατου σκότους για να φυλαχθούν μέχρι την κρίση;

Το Ιούδα 6 είναι μια περίληψη της εξωβιβλικής παράδοσης που βρίσκεται στο 1 Ενώχ:

Και ήσαν διακόσιοι, οι οποίοι κατέβηκαν στις ημέρες του Ιαρέδ, στην κορυφή του όρους Αερμών. (1 Ενώχ 6:6)

Δέστε τον χειροπόδαρα και ρίξτε τον στο σκοτάδι... Και την ημέρα της μεγάλης κρίσης θα οδηγηθεί στη φλεγόμενη φωτιά. (1 Ενώχ 10:4β, 6)

Δέστε τους για εβδομήντα γενεές σε κοιλάδες της γης, μέχρι τη μεγάλη ημέρα της κρίσης τους... (1 Ενώχ 11:12)

Και ρώτησα τον άγγελο της ειρήνης που πήγε μαζί μου: «Για ποιον ετοιμάζονται αυτές οι αλυσίδες;» Και μου είπε: «Αυτά ετοιμάζονται για το στρατόπεδο του Αζαζήλ, για να τα πάρουν και να τα ρίξουν στην άβυσσο της απόλυτης κρίσης, και με οδοντωτές πέτρες θα καλύψουν τα σαγόνια τους, όπως πρόσταξε ο Κύριος των Πνευμάτων. (Α ́ Ενώχ 54:4-5)

… Μια αιώνια κρίση και ο καιρός της μεγάλης κρίσης θα απαιτηθεί από όλους τους Παρατηρητές του ουρανού. (1 Ενώχ 91:15)

Ο Τάρταρος, όπου φυλακίστηκαν οι Τιτάνες στην ελληνική μυθολογία, αναφέρεται επίσης στο 1 Ενώχ 20:2.

Σε αντίθεση με τη Γένεση, το 1 Ενώχ συνδέει άμεσα τις δραστηριότητες των έκπτωτων αγγέλων (Παρατηρητές) με τον κατακλυσμό του Νώε, ο οποίος ήταν απαραίτητος για να εξαλειφθούν οι απόγονοι των Παρατηρητών. 2 Ο Πέτρος περιλαμβάνει αυτή τη σχέση μεταξύ των φυλακισμένων αγγέλων και του Κατακλυσμού, την οποία ο Ιούδας παραλείπει. Σε αυτή την περίπτωση, ωστόσο, το απόσπασμα είναι παράλληλο με αυτό που βρίσκουμε στην Α ́ Πέτρου.

Πέτρου Α ́ 3:19-20 ... Πήγε και έκανε μια διακήρυξη στα πνεύματα στη φυλακή, τα οποία σε παλιούς καιρούς δεν υπάκουαν, όταν ο Θεός περίμενε υπομονετικά στις ημέρες του Νώε, κατά την κατασκευή της κιβωτού, στην οποία λίγοι, δηλαδή οκτώ άτομα, σώθηκαν μέσω του νερού.

2 Πέτρου 2:5 Και αν δεν λυπήθηκε τον αρχαίο κόσμο, παρόλο που έσωσε τον Νώε, έναν κήρυκα δικαιοσύνης, με άλλους επτά, όταν έφερε κατακλυσμό σε έναν κόσμο ασεβών.

Θα εξετάσουμε την Α ́ Πέτρου πιο προσεκτικά παρακάτω. Πίσω στον Ιούδα, ο οποίος προχωρά στη σύγκριση των αμαρτιών των Σοδόμων και των Γομόρρων με τις πράξεις των έκπτωτων αγγέλων (και η Β ́ Πέτρου ακολουθεί το παράδειγμά της).

Ιούδα 7 Παρόμοια, τα Σόδομα και τα Γόμορρα και οι γύρω πόλεις, οι οποίες, με τον ίδιο τρόπο όπως [οι άγγελοι], επιδίδονταν σε σεξουαλική ανηθικότητα και κυνηγούσαν άλλη σάρκα, χρησιμεύουν ως παράδειγμα υποβάλλοντας την τιμωρία της αιώνιας φωτιάς.

2 Πέτρου 2:6 και αν μετατρέποντας τις πόλεις των Σοδόμων και των Γομόρρων σε στάχτη τις καταδίκασε σε εξαφάνιση και τις έκανε παράδειγμα του τι έρχεται στους ασεβείς.

Και αυτό είναι ένας έμμεσος υπαινιγμός στην Α ́ Ενώχ, αφού η κανονική ιστορία της Γένεσης δεν συνδέει ποτέ τα Σόδομα και τα Γόμορρα με τη σεξουαλική ανηθικότητα των έκπτωτων αγγέλων. Ενώ η Παλαιά Διαθήκη τείνει να περιγράφει την αμαρτία των Σοδόμων με όρους αδικίας και αφιλοξενίας, τα μεταγενέστερα απόκρυφα γραπτά (κυρίως τα Ιωβηλαία) δίνουν έμφαση στη σεξουαλική ανηθικότητα. Ο Ιούδας υιοθετεί αυτή την τελευταία προσέγγιση, συσχετίζοντας ρητά την κακία τους με εκείνη των έκπτωτων αγγέλων στο 1 Ενώχ. Παρεμπιπτόντως, όλη αυτή η έννοια της αιώνιας φωτιάς ως μέσο τιμωρίας για μερικούς από τους κακούς είναι επίσης ένα συχνό θέμα στο 1 Ενώχ.Στη συνέχεια, ο Ιούδας ρίχνει εναντίον των ψευδοδιδασκάλων την περίεργη κατηγορία ότι «συκοφαντούν τους Ενδόξους» — χαρακτηριστική γλώσσα που αντιγράφηκε από το 2 Πέτρου, αλλά δεν βρίσκεται πουθενά αλλού στην Καινή Διαθήκη, αν και παρόμοιες φράσεις εμφανίζονται στο 1 Ενώχ και σε άλλα απόκρυφα. (Η έκφραση «ένδοξοι» εμφανίζεται επίσης στο 2 Ενώχ.)

Ιούδα 8-9 Ωστόσο, με τον ίδιο τρόπο αυτοί οι ονειροπόλοι μολύνουν επίσης τη σάρκα, απορρίπτουν την εξουσία και συκοφαντούν τους Ενδόξους. Αλλά όταν ο αρχάγγελος Μιχαήλ φιλονικούσε με τον διάβολο και φιλονικούσε για το σώμα του Μωυσή, δεν τόλμησε να φέρει μια καταδίκη συκοφαντίας εναντίον του, αλλά είπε: «Ο Κύριος να σε επιτιμήσει!»

2 Πέτρου 2:10-11 ... ειδικά εκείνοι που ενδίδουν στη σάρκα τους σε διεφθαρμένη λαγνεία και που απεχθάνονται την εξουσία. Τολμηροί και ισχυρογνώμονες, δεν φοβούνται να συκοφαντήσουν τους Ενδόξους, ενώ οι άγγελοι, αν και μεγαλύτεροι σε δύναμη και δύναμη, δεν φέρνουν εναντίον τους συκοφαντική κρίση από τον Κύριο.

Η αναφορά του Ιούδα στον Μιχαήλ και τον διάβολο βασίζεται προφανώς σε ένα άλλο απόκρυφο έργο γνωστό ως Κοίμηση του Μωυσή. 2 Ο Πέτρος, για αρκετούς πιθανούς λόγους, παραλείπει την αναφορά στον Μιχαήλ και μιλάει γενικότερα για αγγέλους που είναι «μεγαλύτεροι σε ισχύ και δύναμη» από τους Ενδόξους, αλλά δεν τους συκοφαντούν. Για χάρη του χώρου, θα παραλείψω το Ιούδα 10-12α. Παραλληλίζονται στενά με το 2 Πέτρου 2:12–16, συμπεριλαμβανομένων αναφορών στον Βαλαάμ που προέρχονται από εξωβιβλικές παραδόσεις. Αυτό έχει επίσης κάποιο ενδιαφέρον, καθώς πολλοί μελετητές έχουν εντοπίσει συνδέσεις μεταξύ της παράδοσης του Βαλαάμ και του 1 Ενώχ. Το Ιούδα 12β-13 είναι ένα άλλο απόσπασμα του οποίου οι συνδέσεις με το 1 Ενώχ συνήθως παραβλέπονται.

Ιούδα 12β–13 Αυτοί [οι αδαείς συκοφάντες] είναι άνυδρα σύννεφα που τα μεταφέρουν οι άνεμοι. φθινοπωρινά δέντρα χωρίς καρπούς, δύο φορές νεκρά, ξεριζωμένα. άγρια κύματα της θάλασσας, που σηκώνουν τον αφρό της ίδιας τους της ντροπής. περιπλανώμενα αστέρια, για τα οποία το βαθύτερο σκοτάδι έχει κρατηθεί για πάντα.

2 Πέτρου 2:17a Αυτές είναι άνυδρες πηγές και ομίχλες που οδηγούνται από μια καταιγίδα. Γι' αυτούς το πιο βαθύ σκοτάδι έχει φυλαχτεί.

Το 1 Ενώχ 2 περιγράφει τα εύτακτα σημάδια που βρίσκονται στη δημιουργία: τα μονοπάτια των ουράνιων φώτων, τα σύννεφα δροσιάς και βροχής το χειμώνα, τα δέντρα που καρποφορούν την άνοιξη και τη θάλασσα και τα ποτάμια. Ο Ιούδας περιγράφει τους αντιπάλους του ως διαστροφές αυτών των ζωδίων: άνυδρα σύννεφα, άκαρπα δέντρα και περιπλανώμενα αστέρια. Η αναφορά του Ιούδα στα περιπλανώμενα αστέρια θυμίζει επίσης το 1 Ενώχ 18:15-16, το οποίο περιγράφει αστέρια που έχουν φυλακιστεί για ανυπακοή. Το «βαθύτερο σκοτάδι» που έχει «φυλαχθεί για πάντα» παραπέμπει και πάλι στο αιώνιο σκοτάδι όπου ο αρχηγός των αγγέλων είναι φυλακισμένος στο 1 Ενώχ 10:4. Τα επόμενα δύο εδάφια περιέχουν το περίφημο απόσπασμα του Ιούδα από το 1 Ενώχ 1:9:

Ιούδα 14-15 Γι' αυτούς προφήτευσε επίσης ο Ενώχ, στην έβδομη γενεά από τον Αδάμ, λέγοντας: «Ιδού, ήρθε ο Κύριος με δέκα χιλιάδες από τους αγίους του, για να εκτελέσει κρίση σε όλους, και να ελέγξει τον καθένα για όλα τα έργα της ασέβειας που έπραξαν με τέτοιο ασεβή τρόπο, και για όλα τα σκληρά πράγματα που είπαν εναντίον του ασεβείς αμαρτωλοί».

1 Ενώχ 1:9 Ιδού, έρχεται με δέκα χιλιάδες αγίους για να εκτελέσει κρίση σε όλους, και θα εξολοθρεύσει όλους τους ασεβείς και θα ελέγξει κάθε σάρκα για όλα τα έργα της ασέβειάς τους, τα οποία διέπραξαν ασεβώς, και για όλα τα αλαζονικά και σκληρά λόγια που είπαν οι αμαρτωλοί εναντίον του.

Περιέργως, το 2 Πέτρου δεν έχει αντίστοιχα εδάφια — ίσως λόγω της τάσης του συγγραφέα να γενικεύει τις αναφορές του Ιούδα σε απόκρυφες γραφές. Τα εδάφια Ιούδα 16-18 και 24-25 παραλληλίζονται με τα εδάφια Β ́ Πέτρου 2:18-3:3, 14, 18. Θα τα παραλείψω εδώ για λόγους συντομίας. Το 2 Πέτρου 3 περιέχει πρόσθετο υλικό με θέματα που μοιράζεται το 1 Ενώχ. Οι αναφορές σε μια μελλοντική κρίση για τη φωτιά και το λιώσιμο της γης (Β ́ Πέτρου 3:5-12) θυμίζουν ένα παρόμοιο απόσπασμα στο Α ́ Ενώχ 1:6-7 — «και οι ψηλοί λόφοι θα χαμηλώσουν και θα λιώσουν σαν κερί στη φλόγα», το οποίο μπορεί να βρει την πηγή του στον Μιχαία 1:4. Η ιδέα ενός νέου ουρανού και γης (Β ́ Πέτρου 3:13), η οποία πιθανώς βασίζεται στα εδάφια Ησαΐας 65:17 και 66:22, είναι ένα θέμα που υπάρχει και στην Α ́ Ενώχ:

Θα μεταμορφώσω τον ουρανό και θα τον κάνω αιώνια ευλογία και φως. Και θα μεταμορφώσω τη γη και θα την κάνω ευλογία. και θα κάνω τους εκλεκτούς μου να κατοικήσουν σε αυτό. αλλά οι αμαρτωλοί και οι κακοποιοί δεν θα πατήσουν το πόδι τους σε αυτό. (Α ́ Ενώχ 45:4β-5)

Ο πρώτος ουρανός θα παρέλθει, και ένας νέος ουρανός θα εμφανιστεί. (1 Ενώχ 91:16α)

Ακόμη και όταν δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για το ποια πηγή (ή πηγές) αντλεί ο Πέτρος 2 για τις αποκαλυπτικές εικόνες του, οι θεματικοί παραλληλισμοί είναι αξιοσημείωτοι.
1 Πέτρου και 1 Ενώχ

Η επιστολή της Α ́ Πέτρου, αν και πολύ διαφορετική από τη Β ́ Πέτρου σε ύφος και περιεχόμενο, περιέχει πολλές νύξεις στην Α ́ Ενώχ. Το ένα είναι το μοτίβο ενός προφήτη στον οποίο αποκαλύπτονται ουράνια μυστικά - μυστικά που οι ίδιοι οι άγγελοι επιθυμούν να μάθουν. Στο 1 Ενώχ 16:3, η επιδίωξη τέτοιων μυστικών είναι μια από τις αμαρτίες για τις οποίες κατηγορούνται οι Παρατηρητές.

Πέτρου Α ́ 1:10-12 Σχετικά με αυτή τη σωτηρία, οι προφήτες που προφήτευσαν για τη χάρη που επρόκειτο να γίνει δική σας έκαναν προσεκτική έρευνα και έρευνα, ρωτώντας για το πρόσωπο ή τον χρόνο που υπέδειξε το Πνεύμα του Χριστού μέσα τους, όταν μαρτυρούσε εκ των προτέρων για τα πάθη που προορίζονταν για τον Χριστό και την επακόλουθη δόξα. Τους αποκαλύφθηκε ότι δεν υπηρετούσαν τον εαυτό τους αλλά εσάς, σε σχέση με τα πράγματα που σας έχουν ανακοινωθεί τώρα μέσω εκείνων που σας έφεραν καλά νέα μέσω του Αγίου Πνεύματος που στάλθηκε από τον ουρανό – πράγματα στα οποία οι άγγελοι λαχταρούν να κοιτάξουν!

1 Ενώχ 16:3 Ήσουν στον ουρανό και κανένα μυστήριο δεν σου αποκαλύφθηκε. Αλλά ένα κλεμμένο μυστήριο έμαθες. Και αυτό το έκανες γνωστό στις γυναίκες με τη σκληρότητα της καρδιάς σου. Και μέσω αυτού του μυστηρίου οι γυναίκες και οι άνδρες πολλαπλασιάζουν τα κακά στη γη.

Μεγάλο μέρος του υλικού του 1 Πέτρου προέρχεται επίσης από το τμήμα του 1 Ενώχ που είναι γνωστό ως το Βιβλίο των Παραβολών (γνωστό και ως οι παρομοιώσεις του Ενώχ). Αυτό το μεσσιανικό κείμενο αναφέρεται συχνά στον ερχομό του δίκαιου Υιού του Ανθρώπου που θα κρίνει τον κόσμο — μια έννοια που υιοθετήθηκε σε όλη την Καινή Διαθήκη. Τα εδάφια 1 Πέτρου 1:20 και 4:5 παρέχουν μερικά καλά παραδείγματα:

1 Πέτρου 1:20 Ήταν προορισμένος πριν από τη δημιουργία του κόσμου, αλλά αποκαλύφθηκε στο τέλος των αιώνων για χάρη σας.

1 Ενώχ 48:6–7α Γι' αυτόν (τον λόγο) επιλέχθηκε και κρύφτηκε στην παρουσία του, πριν δημιουργηθεί ο κόσμος και για πάντα. Και η σοφία του Κυρίου των Πνευμάτων τον αποκάλυψε στους αγίους και τους δίκαιους. επειδή, διαφύλαξε τον κλήρο των δικαίων.

1 Πέτρου 4:5 Αλλά θα πρέπει να δώσουν λογαριασμό σε αυτόν που είναι έτοιμος να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς.

1 Ενώχ 69:27 Και κάθισε στον θρόνο της δόξας του, και όλη η κρίση δόθηκε στον Υιό του Ανθρώπου, και θα εξαφανίσει τους αμαρτωλούς και θα χαθεί από το πρόσωπο της γης.

Ίσως η πιο ενδιαφέρουσα αναφορά είναι αυτή που ήδη αναφέρθηκε, η Α ́ Πέτρου 3:18-20. Όπως έχει τώρα το κείμενο, περιγράφει τον Χριστό να έχει «κάνει διακήρυξη» στα ανυπάκουα πνεύματα που ήταν στη φυλακή στις ημέρες του Νώε. Τα περισσότερα ακαδημαϊκά σχόλια για την Α ́ Πέτρου αναγνωρίζουν ότι ο Χριστός περιγράφεται ως ένας τύπος του Ενώχ, αφού στον Ενώχ ανατίθεται το καθήκον να παραδώσει τη διακήρυξη του Θεού στους φυλακισμένους Παρατηρητές κατά την εποχή του Νώε στην Α ́ Ενώχ 11-13.

1 Πέτρου 3:18–20 Διότι και ο Χριστός υπέφερε για τις αμαρτίες μια για πάντα, ο δίκαιος για τους άδικους, για να σας φέρει στον Θεό. Θανατώθηκε κατά τη σάρκα, αλλά ζωοποιήθηκε κατά το πνεύμα, με το οποίο και πήγε και κήρυξε στα πνεύματα που ήταν στη φυλακή, τα οποία σε παλιούς καιρούς δεν υπάκουαν, όταν ο Θεός περίμενε υπομονετικά στις ημέρες του Νώε, κατά την κατασκευή της κιβωτού, στην οποία λίγοι, δηλαδή, οκτώ άτομα, σώθηκαν μέσω του νερού.

1 Ενώχ 12:4–5, 13:3 Ενώχ, δίκαιε γραμματέα, πήγαινε και πες στους παρατηρητές του ουρανού—οι οποίοι εγκατέλειψαν τον ύψιστο ουρανό, το αγιαστήριο της αιώνιας θέσης τους, και μόλυναν τον εαυτό τους με γυναίκες. Όπως κάνουν οι γιοι της γης, έτσι έκαναν και πήραν γυναίκες για τον εαυτό τους. Και έκαναν μεγάλη ερήμωση στη γη — «Δεν θα έχετε ειρήνη ούτε συγχώρεση». Μετά πήγα και μίλησα σε όλους μαζί. Και όλοι φοβήθηκαν, και τρόμος και φόβος τους κατέλαβε.

Αν και έχουν υπάρξει και άλλες ερμηνείες αυτού του αποσπάσματος στην Α ́ Πέτρου, δεν πρέπει να παραβλεφθεί ότι η αντίστοιχη αναφορά στη σωτηρία του Νώε στη Β ́ Πέτρου γίνεται αμέσως μετά την αναφορά στους αγγέλους που είναι φυλακισμένοι στον Τάρταρο. Αυτό σίγουρα έχει συνέπειες για το πώς ο συγγραφέας της Β ́ Πέτρου κατανόησε αυτό το απόσπασμα.

Υπάρχουν περαιτέρω δυνατότητες για εξερεύνηση. Η αμήχανη διατύπωση του εδαφίου 19, «με το οποίο και πήγε...», απέχει μόλις ένα γράμμα από το να περιέχει το όνομα «Ενώχ» στα ελληνικά. (Προσθέτοντας ένα τσι στο ΕΝΩΚΑΙ, «στο οποίο επίσης», παράγει ΕΝΩΧΚΑΙ, «και Ενώχ».) Έχει προταθεί ότι το αρχικό κείμενο είχε τον Ενώχ να επισκέπτεται τα πνεύματα στη φυλακή, δημιουργώντας μια σειρά από ακολουθίες που συνδέουν την πνευματική ανάσταση του Χριστού με το πνευματικό ταξίδι του Ενώχ στον κάτω κόσμο, τον κατακλυσμό του Νώε και τελικά το βάπτισμα. Αργότερα, είτε κατά λάθος είτε επίτηδες, η αναφορά στον Ενώχ εξαλείφθηκε από μια μικρή επεξεργασία γραφής. Αν και αυτή η πιθανότητα σπάνια αναγνωρίζεται από τους μελετητές σήμερα και θεωρείται απίθανη, έχει υιοθετηθεί από τουλάχιστον δύο μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης στο παρελθόν — την AAT και την MNT. Αυτή η ανάγνωση αναφέρεται επίσης στις περιθωριακές σημειώσεις της Βίβλου της Ιερουσαλήμ.

1 Πέτρου 3:19–20 — An American Translation (AAT), 1939 Σε αυτό ο Ενώχ πήγε και κήρυξε ακόμη και σε εκείνα τα πνεύματα που ήταν στη φυλακή, που κάποτε ήταν ανυπάκουα, όταν στην εποχή του Νώε ο Θεός με την υπομονή του περίμενε να ετοιμαστεί η κιβωτός, στην οποία λίγοι άνθρωποι, οκτώ συνολικά, μεταφέρθηκαν με ασφάλεια μέσα από το νερό.

1 Πέτρου 3:19–20 — Moffatt, Νέα Μετάφραση (MNT), 1922 Ήταν εν Πνεύματι που ο Ενώχ πήγε επίσης και κήρυξε στα φυλακισμένα πνεύματα που είχαν παρακούσει την εποχή που η υπομονή του Θεού άντεξε κατά την κατασκευή της κιβωτού στις ημέρες του Νώε — της κιβωτού με την οποία μόνο λίγες ψυχές, οκτώ συνολικά, μεταφέρθηκαν με ασφάλεια μέσα από το νερό.

Η κληρονομιά του 1 Ενώχ

Είναι αξιοσημείωτο ότι ένα βιβλίο με τόση επιρροή στον Χριστιανισμό και τόσο ευρέως διαβασμένο από τους πρώτους πατέρες της εκκλησίας θα μπορούσε να είχε ξεχαστεί εντελώς από το μεγαλύτερο μέρος της Χριστιανοσύνης στο πέρασμα των αιώνων. Ακόμη και σήμερα, οι Χριστιανοί που δεν έχουν ακούσει ποτέ γι' αυτό γνωρίζουν την ιστορία των έκπτωτων αγγέλων χωρίς να γνωρίζουν την πηγή τέτοιων ιστοριών. Χριστιανικά θέματα και έννοιες όπως ο Υιός του Ανθρώπου, ο Παράδεισος, οι έκπτωτοι άγγελοι και η ημέρα της Κρίσης οφείλουν πολλά στην Ενωχική λογοτεχνία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας μας έκανε μεγάλη χάρη διατηρώντας αυτό το βιβλίο στη Βίβλο της.

Ενημέρωση: Για μια ματιά στο πώς η Α ́ Ενώχ επηρέασε την ανάπτυξη του Σατανά στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, δείτε το άρθρο μου: Το Απόκρυφο Βιβλίο του Ενώχ