- Η θρησκεία και η κυβέρνηση θα υπάρχουν και τα δύο με μεγαλύτερη καθαρότητα, όσο λιγότερο αναμειγνύονται μεταξύ τους.
- Ο σκοπός του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους είναι να κρατήσει για πάντα από αυτές τις ακτές η αδιάκοπη διαμάχη που μούσκεψε το έδαφος της Ευρώπης στο αίμα για αιώνες.
- Η θρησκεία λοιπόν κάθε ανθρώπου πρέπει να αφεθεί στην πεποίθηση και τη συνείδηση κάθε ανθρώπου. και είναι δικαίωμα κάθε ανθρώπου να το ασκήσει όπως αυτά υπαγορεύουν.
- Η πολιτική κυβέρνηση … λειτουργεί με απόλυτη επιτυχία … με τον πλήρη διαχωρισμό της Εκκλησίας από το Κράτος.
Ο τέταρτος Αμερικανός πρόεδρος, Τζέιμς Μάντισον, δεν ήταν μόνο γνωστός ως «Πατέρας του Συντάγματος», αλλά και ως υπερασπιστής της θρησκευτικής ελευθερίας, κάτι που αποκαλύπτουν τα αποσπάσματα του για τη θρησκεία. Γεννημένος στη Βιρτζίνια το 1751, ο Μάντισον βαφτίστηκε ως Αγγλικανική. Σπούδασε τόσο κοντά σε έναν Πρεσβυτεριανό εκπαιδευτικό όσο και στον πρόεδρο του Κολλεγίου του Νιου Τζέρσεϊ (τώρα Πανεπιστήμιο Πρίνστον), ο οποίος αγκάλιασε την Πρεσβυτεριανή πίστη και η λογική.
Θρησκευτική Δίωξη
Όταν επέστρεψε από το Πρίνστον, ο Μάντισον παρατήρησε θρησκευτικές εντάσεις μεταξύ Αγγλικανών και ασκουμένων άλλων θρησκειών. Συγκεκριμένα, Λουθηρανοί, Βαπτιστές, Πρεσβυτεριανοί, και οι Μεθοδιστές υπέφεραν ως αποτέλεσμα θρησκευτικών διώξεων. Μερικοί θρησκευτικοί ηγέτες φυλακίστηκαν ακόμη και για τις πεποιθήσεις τους, κάτι που εξόργισε τον Μάντισον.
Καθιέρωση της θρησκευτικής ελευθερίας
Ένας εκπρόσωπος της Συνέλευσης της Βιρτζίνια του 1776, ο Μάντισον έπεισε το Νομοθετικό Σώμα να υιοθετήσει την εντολή ότι «όλοι οι άνθρωποι έχουν εξίσου δικαίωμα στην ελεύθερη άσκηση της θρησκείας» στο σύνταγμα της αποικίας. Το επόμενο έτος, ο Τόμας Τζέφερσον έγραψε το νομοσχέδιο για την καθιέρωση της θρησκευτικής ελευθερίας, του οποίου ο Μάντισον έγινε ένθερμος υποστηρικτής. Έγραψε και διένειμε (ανώνυμα) το «Μνημόσυνο και διαμαρτυρία κατά των θρησκευτικών αξιολογήσεων» για να εισαγάγει άλλους στο επιχείρημα για τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Έντεκα χρόνια αργότερα, το νομοσχέδιο του Τζέφερσον τελικά πέρασε.
Η επιρροή του Μάντισον στη μάχη για την εκκλησία και το κράτος θα αυξανόταν όταν επιλέχθηκε να είναι ο «αρχιτέκτονας του Συντάγματος» κατά τη συνάντηση των ιδρυτών πατέρων στη Φιλαδέλφεια το 1787. Όπως το Σύνταγμα της Βιρτζίνια, το Σύνταγμα των ΗΠΑ ζητούσε τον διαχωρισμό της εκκλησίας και κράτος.
Εξοικειωθείτε με την υποστήριξη του Madison θρησκευτική ελευθερία με τα εισαγωγικά που ακολουθούν.
Διαχωρισμός Εκκλησίας και Κράτους
Ο σκοπός τουχωρισμός εκκλησίας και κράτουςείναι να κρατήσει για πάντα από αυτές τις ακτές την αδιάκοπη διαμάχη που μούσκεψε το έδαφος της Ευρώπης στο αίμα για αιώνες. [Τζέιμς Μάντισον, 1803; Αμφισβητούμενη προέλευση}
Παρά τη γενική πρόοδο που σημειώθηκε τους δύο τελευταίους αιώνες υπέρ αυτού του κλάδου της ελευθερίας και την πλήρη εγκαθίδρυσή του, σε ορισμένα μέρη της Χώρας μας, σε άλλα παραμένει μια ισχυρή προκατάληψη προς το παλιό λάθος, ότι χωρίς κάποιου είδους συμμαχία ή ο συνασπισμός μεταξύ Κυβέρνησης & Θρησκείας δεν μπορεί να υποστηριχθεί δεόντως: Είναι πράγματι τέτοια η τάση για έναν τέτοιο συνασπισμό και η διαφθορική επιρροή του και στα δύο κόμματα, ώστε ο κίνδυνος δεν μπορεί να προφυλαχθεί πολύ προσεκτικά. Και σε μια Κυβέρνηση Η γνώμη, όπως και η δική μας, ο μόνος αποτελεσματικός φρουρός πρέπει να βρίσκεται στην ορθότητα και τη σταθερότητα της γενικής γνώμης για το θέμα. Κάθε νέο και επιτυχημένο παράδειγμα τέλειου διαχωρισμού μεταξύ εκκλησιαστικών και αστικών υποθέσεων, είναι σημαντικό. Και δεν έχω καμία αμφιβολία ότι κάθε νέο παράδειγμα, θα πετύχει, όπως έχει κάνει κάθε παρελθόν, να δείξει ότι η θρησκεία και η κυβέρνηση θα υπάρχουν και τα δύο με μεγαλύτερη καθαρότητα, όσο λιγότερο αναμειγνύονται μεταξύ τους. [James Madison, Letter to Edward Livingston, 10 Ιουλίου 1822, Τα γραπτά του Τζέιμς Μάντισον, Gaillard Hunt]
Ήταν η πεποίθηση όλων των αιρέσεων σε μια εποχή ότι η καθιέρωση της Θρησκείας με νόμο, ήταν σωστή & απαραίτητη. ότι η αληθινή θρησκεία πρέπει να εδραιωθεί αποκλείοντας κάθε άλλη. και ότι το μόνο ερώτημα που έπρεπε να αποφασιστεί ήταν ποια ήταν η αληθινή θρησκεία. Το παράδειγμα της Ολλανδίας απέδειξε ότι η ανοχή των αιρέσεων, που διαφωνούν με την καθιερωμένη αίρεση, ήταν ασφαλής και ακόμη χρήσιμη. Το παράδειγμα των Αποικιών, τώρα πολιτειών, που απέρριψαν εντελώς τα θρησκευτικά ιδρύματα, απέδειξε ότι όλες οι αιρέσεις θα μπορούσαν να τεθούν με ασφάλεια και πλεονεκτήματα σε βάσεις ισότητας και πλήρους ελευθερίας... Διδάσκουμε στον κόσμο τη μεγάλη αλήθεια ότι οι κυβερνήσεις τα καταφέρνουν καλύτερα χωρίς Kings & Nobles παρά μαζί τους. Η αξία θα διπλασιαστεί από το άλλο μάθημα ότι η Θρησκεία ανθίζει με μεγαλύτερη αγνότητα, χωρίς παρά με τη βοήθεια του Κυβερνήτη [James Madison, Letter to Edward Livingston, 10 Ιουλίου 1822,Τα γραπτά του Τζέιμς Μάντισον, Gaillard Hunt]
Μπορεί να μην είναι εύκολο, σε κάθε πιθανή περίπτωση, να ανιχνεύσουμε τη γραμμή διαχωρισμού μεταξύ των δικαιωμάτων της θρησκείας και της Πολιτικής Αρχής με τέτοια διακριτότητα ώστε να αποφεύγονται συγκρούσεις και αμφιβολίες σε μη ουσιώδη σημεία. Η τάση για αξεπέραστη από τη μία ή την άλλη πλευρά, ή για έναν διαφθοροποιητικό συνασπισμό ή συμμαχία μεταξύ τους, θα προστατευτεί καλύτερα. με πλήρη αποχή της Κυβέρνησης από παρεμβάσεις με οποιονδήποτε τρόπο, πέρα από την ανάγκη διατήρησης της δημόσιας τάξης και προστασίας κάθε αίρεσης. καταπατά τα νόμιμα δικαιώματά του από άλλους. [James Madison, σε μια επιστολή προς τον Rev Jasper Adams την άνοιξη του 1832, απόJames Madison για τη θρησκευτική ελευθερία, επιμέλεια Robert S. Alley, σελ. 237-238]
Ήταν η Οικουμενική άποψη του Αιώνα που προηγήθηκε του τελευταίου, ότι η Πολιτική Κυβέρνηση δεν μπορούσε να αντέξει χωρίς τη στήριξη ενός θρησκευτικού κατεστημένου. και ότι η ίδια η χριστιανική θρησκεία, θα καταστραφεί αν δεν υποστηριχθεί από τη νομική διάταξη για τους κληρικούς της. Η εμπειρία της Βιρτζίνια επιβεβαιώνει εμφανώς την απόρριψη και των δύο απόψεων. Η Πολιτική Κυβέρνηση, που στερείται τα πάντα σαν μια συνδεόμενη ιεραρχία, διαθέτει την απαιτούμενη σταθερότητα και εκτελεί τις λειτουργίες της με απόλυτη επιτυχία. ενώ ο αριθμός, η βιομηχανία και το ήθος της ιεροσύνης και η αφοσίωση του λαού έχουν αυξηθεί εμφανώς από τον ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ. [James Madison, όπως αναφέρεται στο Robert L. Maddox:Διαχωρισμός Εκκλησίας και Κράτους; Εγγυητής της Θρησκευτικής Ελευθερίας]
Ισχυρά φυλαγμένος, όπως είναι ο διαχωρισμός μεταξύ Θρησκείας και Κυβέρνησης στο Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, ο κίνδυνος καταπάτησης εκκλησιαστικών οργάνων, μπορεί να απεικονιστεί από προηγούμενα που έχουν ήδη επινοηθεί στη σύντομη ιστορία τους [απόπειρες όπου θρησκευτικά σώματα είχαν ήδη προσπαθήσει να καταπατήσουν την κυβέρνηση] . [Τζέιμς Μάντισον,Αποσπασμένα Μνημόνια, 1820]
Θρησκευτικές διώξεις και παρενέργειες
Αυτή η διαβολική, συλληφθείσα από την κόλαση αρχή της δίωξης μαίνεται μεταξύ ορισμένων. και προς την αιώνια ύβρη τους, ο κλήρος μπορεί να παράσχει την ποσόστωση των impas για τέτοιες επιχειρήσεις...» [James Madison, επιστολή προς τον William Bradford, Jr., Ιανουάριος 1774]
Ποιος δεν βλέπει ότι η ίδια αρχή που μπορεί να θεμελιώσει τον Χριστιανισμό, εξαιρουμένων όλων των άλλων θρησκειών, μπορεί να ιδρύσει με την ίδια ευκολία οποιαδήποτε συγκεκριμένη αίρεση των Χριστιανών, αποκλείοντας όλες τις άλλες αιρέσεις;
Η εμπειρία των Ηνωμένων Πολιτειών είναι μια ευτυχής απόρριψη του λάθους που έχει ριζώσει τόσο πολύ στα αφώτιστα μυαλά των καλοπροαίρετων Χριστιανών, καθώς και στις διεφθαρμένες καρδιές των καταδιωκτικών σφετεριστών, που χωρίς νομική ενσωμάτωση θρησκευτικών και αστικών πολιτικών δεν θα μπορούσε να υποστηριχθεί. Η αμοιβαία ανεξαρτησία είναι πιο φιλική προς την πρακτική Θρησκεία, την κοινωνική αρμονία και την πολιτική ευημερία. [James Madison, Letter to F.L. Schaeffer, 3 Δεκεμβρίου 1821]
Θεωρούμε ως μια θεμελιώδη και αναμφισβήτητη αλήθεια ότι η θρησκεία, ή το καθήκον που οφείλουμε στον Δημιουργό μας, και ο τρόπος εκπλήρωσής του, μπορεί να κατευθυνθεί μόνο με λογική και πεποίθηση, όχι με βία ή βία. Η θρησκεία, λοιπόν, κάθε ανθρώπου πρέπει να αφεθεί στην πεποίθηση και τη συνείδηση του κάθε ανθρώπου: και ότι είναι δικαίωμα κάθε ανθρώπου να την ασκεί, όπως αυτά υπαγορεύουν. [Τζέιμς Μάντισον,Μνημόσυνο και Διαδήλωσηστη Συνέλευση της Βιρτζίνια]
Η θρησκευτική δουλεία δεσμεύει και εξουθενώνει το μυαλό και το ακατάλληλο για κάθε ευγενή επιχείρηση [sic], κάθε διευρυμένη προοπτική. [James Madison, σε μια επιστολή προς τον William Bradford, Απριλίου 1,1774, όπως αναφέρεται από τον Edwin S. Gaustad,Πίστη των Πατέρων μας: Η Θρησκεία και το Νέο Έθνος, Σαν Φρανσίσκο:Harper & Row, 1987, σελ. 37]
Εκκλησιαστικά Ιδρύματα
Τα εκκλησιαστικά ιδρύματα τείνουν σε μεγάλη άγνοια και διαφθορά, που όλα διευκολύνουν την εκτέλεση άτακτων έργων. [James Madison, επιστολή προς τον William Bradford, Jr., Jauary 1774]
Τι επιρροή, στην πραγματικότητα, είχαν τα εκκλησιαστικά ιδρύματα στην κοινωνία; Σε ορισμένες περιπτώσεις έχει δει ότι στήνουν μια πνευματική τυραννία στα ερείπια της πολιτικής εξουσίας. Σε πολλές περιπτώσεις έχουν δει να υποστηρίζουν τους θρόνους της πολιτικής τυραννίας. σε καμία περίπτωση δεν υπήρξαν οι θεματοφύλακες των ελευθεριών του λαού. Οι κυβερνώντες που επιθυμούν να υπονομεύσουν τη δημόσια ελευθερία μπορεί να έχουν βρει έναν καθιερωμένο κλήρο βολικούς βοηθούς. Μια δίκαιη κυβέρνηση, που ιδρύθηκε για να τη διασφαλίσει και να τη διαιωνίσει, δεν τους χρειάζεται. [Πρ. Τζέιμς Μάντισον,Μνημόσυνο και διαμαρτυρία, που απευθύνεται στη Γενική Συνέλευση της Κοινοπολιτείας της Βιρτζίνια, 1785]
Η πείρα μαρτυρεί ότι τα εκκλησιαστικά ιδρύματα, αντί να διατηρούν την αγνότητα και την αποτελεσματικότητα της θρησκείας, είχαν αντίθετη λειτουργία. Κατά τη διάρκεια σχεδόν δεκαπέντε αιώνων, η νομική καθιέρωση του Χριστιανισμού έχει δοκιμαστεί. Ποιοι ήταν οι καρποί του; Λίγο πολύ, σε όλους τους χώρους, υπερηφάνεια και νωθρότητα στον κλήρο. άγνοια και δουλοπρέπεια στους λαϊκούς. και στα δύο, δεισιδαιμονία, φανατισμό και διωγμό. [Τζέιμς Μάντισον,Μνημόσυνο και διαμαρτυρία,απευθυνόμενος στη Γενική Συνέλευση της Κοινοπολιτείας της Βιρτζίνια, 1785]
Θρησκευτική ελευθερία
Η ελευθερία προκύπτει από την πολλαπλότητα των αιρέσεων, που κυριαρχεί στην Αμερική και που είναι η καλύτερη και μοναδική ασφάλεια για τη θρησκευτική ελευθερία σε κάθε κοινωνία. Διότι όπου υπάρχει τέτοια ποικιλία αιρέσεων, δεν μπορεί να υπάρχει η πλειοψηφία μιας αίρεσης που να καταπιέζει και να διώκει τις υπόλοιπες. [Τζέιμς Μάντισον, που μίλησε στη συνέλευση της Βιρτζίνια για την επικύρωση του Συντάγματος, Ιούνιος 1778]
Ενώ διεκδικούμε για τον εαυτό μας την ελευθερία να ασπαζόμαστε, να ομολογούμε και να τηρούμε τη Θρησκεία που πιστεύουμε ότι είναι θεϊκής προέλευσης, δεν μπορούμε να αρνηθούμε την ίδια ελευθερία σε εκείνους των οποίων το μυαλό δεν έχει ακόμη υποχωρήσει στα στοιχεία που μας έπεισαν. Αν γίνει κατάχρηση αυτής της ελευθερίας, είναι προσβολή κατά του Θεού, όχι κατά του ανθρώπου: Στον Θεό, επομένως, όχι στον άνθρωπο, πρέπει να αποδοθεί ο απολογισμός της. [James Madison, σύμφωνα με τον Leonard W. Levy,Traason Against God: A History of the Offense of Blasphemy, Νέα Υόρκη: Schocken Books, 1981, σελ. xii.
(15) Διότι τέλος, το ίσο δικαίωμα κάθε πολίτη στην ελεύθερη άσκηση της θρησκείας του σύμφωνα με τις επιταγές της συνείδησης κατέχει η ίδια θητεία με όλα τα άλλα δικαιώματά μας. Αν επανέλθουμε στην προέλευσή του, είναι εξίσου το δώρο της φύσης. Αν σταθμίσουμε τη σημασία του, δεν μπορεί να μας είναι λιγότερο αγαπητός. Αν συμβουλευτούμε τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων που αναφέρεται στον καλό λαό της Βιρτζίνια, ως το βασικό και θεμέλιο της κυβέρνησης, απαριθμείται με την ίδια σοβαρότητα, ή μάλλον μελετημένη έμφαση. [James Madison, Section 15 of Μνημόσυνο και διαμαρτυρία, 20 Ιουνίου 1785, συχνά λανθασμένα για να υπονοηθεί η θρησκεία ως η βάση της κυβέρνησης]
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου