Ο Αριστοτέλης για την πολιτική και τη θρησκεία

Του Αριστοτέλη η Πολιτική και Θρησκεία είναι ένα απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία της φιλοσοφίας. Είναι μια περιεκτική και οξυδερκής εξερεύνηση της σχέσης μεταξύ πολιτικής και θρησκείας, και πώς έχουν διαμορφώσει την κοινωνία μας.

Το έργο του Αριστοτέλη χωρίζεται σε τρία βιβλία. Το πρώτο βιβλίο επικεντρώνεται στη φύση του κράτους και στη σχέση του με τη θρησκεία. Συζητά τον ρόλο του κράτους στην προστασία της θρησκευτικής ελευθερίας και τη σημασία της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Εξετάζει επίσης τη σχέση μεταξύ του κράτους και του ατόμου, και πώς το κράτος πρέπει να κυβερνάται.

Το δεύτερο βιβλίο εξετάζει τον ρόλο της θρησκείας στην πολιτική. Ο Αριστοτέλης διερευνά την έννοια του θείου και τη σχέση του με το κράτος. Εξετάζει επίσης τον ρόλο της θρησκείας στη διαμόρφωση των νόμων και τον ρόλο του κράτους στην επιβολή τους.

Το τρίτο βιβλίο εξετάζει τον ρόλο της θρησκείας στην ηθική. Ο Αριστοτέλης εξετάζει τη σχέση μεταξύ θρησκείας και ηθικής, και πώς η θρησκεία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να καθοδηγήσει τη λήψη ηθικών αποφάσεων. Εξετάζει επίσης τον ρόλο της θρησκείας στη διαμόρφωση κοινωνικών κανόνων και πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την προώθηση της δικαιοσύνης.

Συνολικά, του Αριστοτέλη Πολιτική και Θρησκεία είναι ένα απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία της φιλοσοφίας. Είναι μια διορατική και περιεκτική εξερεύνηση της σχέσης μεταξύ πολιτικής και θρησκείας, και του τρόπου με τον οποίο έχουν διαμορφώσει την κοινωνία μας.

Ο Αριστοτέλης είχε πολλά να πει για τη φύση της πολιτικής και των πολιτικών συστημάτων. Ένα από τα πιο διάσημα σχόλιά του για τη σχέση θρησκείας και πολιτικής είναι:Ένας τύραννος πρέπει να φορέσει την εμφάνιση της ασυνήθιστης αφοσίωσης στη θρησκεία. Τα υποκείμενα φοβούνται λιγότερο την παράνομη μεταχείριση από έναν ηγεμόνα τον οποίο θεωρούν θεοσεβούμενο και ευσεβή. Από την άλλη, κινούνται λιγότερο εύκολα εναντίον του, πιστεύοντας ότι έχει τους θεούς με το μέρος του.
- Αριστοτέλης ,Πολιτική.

Ο Αριστοτέλης δεν ήταν σίγουρα ο μόνος αρχαίος φιλόσοφος που εξέφρασε κάποιο κυνισμό σχετικά με τη σχέση μεταξύ πολιτικής και θρησκείας. Άλλοι σημείωσαν επίσης ότι οι πολιτικοί μπορούν και χρησιμοποιούν τη θρησκεία για την επιδίωξη της πολιτικής εξουσίας, ιδίως όταν πρόκειται για τη διατήρηση του ελέγχου των ανθρώπων. Δύο από τα πιο διάσημα προέρχονται από τον Λουκρήτιο και τον Σενέκα:

Όλες οι θρησκείες είναι εξίσου υψηλές για τους αδαείς, χρήσιμες για τον πολιτικό και γελοίες για τον φιλόσοφο.
- Λουκρήτιος,Σχετικά με τη Φύση των Πραγμάτων

Η θρησκεία θεωρείται από τους απλούς ανθρώπους ως αληθινή, από τους σοφούς ως ψεύτικη και από τους κυβερνώντες ως χρήσιμη.
- Σενέκας

Ο Αριστοτέλης προχωρά λίγο παραπέρα από οποιαδήποτε από αυτές τις παραθέσεις, και νομίζω ότι αυτό κάνει το σχόλιό του αρκετά ενδιαφέρον.

Η ασυνήθιστη αφοσίωση των τυράννων

Πρώτον, ο Αριστοτέλης παρατηρεί ότι η «ασυνήθιστη αφοσίωση» στη θρησκεία, αντί να είναι απλώς θρησκευόμενος, είναι χαρακτηριστικό των τυράννων. Ένας τέτοιος κυβερνήτης θα έπρεπε να κάνει μια μεγάλη επίδειξη θρησκευτικότητας, μόνο και μόνο για να βεβαιωθεί ότι όλοι έχουν επίγνωση του πόσο ευσεβείς είναι. Θα έπρεπε να υπάρχει λίγη ή καθόλου ασάφεια όσον αφορά το πόσο αφοσιωμένος είναι ο ηγεμόνας το παραδοσιακό θρησκευτικό σύστημα, ή τουλάχιστον οποιαδήποτε θρησκεία είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στην κοινωνία.

Λέγεται ότι οι άνθρωποι που νιώθουν ασφάλεια για κάτι δεν χρειάζεται να κάνουν μεγάλη παράσταση για να το υπερασπιστούν. Οι άνθρωποι που αισθάνονται ασφαλείς στην κοινωνική τους θέση, για παράδειγμα, δεν θα αισθάνονται πιθανότατα την ανάγκη να συνεχίσουν να υπενθυμίζουν στους ανθρώπους πόσο σημαντικοί είναι. Ομοίως, ένα άτομο που αισθάνεται άνετα με τη θρησκεία του και τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις δεν θα πρέπει να αισθάνεται καμία ανάγκη να συνεχίσει να υπενθυμίζει στους άλλους για αυτήν τη θρησκεία ή τη σημασία της θρησκείας γενικά.

Πώς η θρησκεία μπορεί να είναι χρήσιμη στους τυράννους

Δεύτερον, αντί να λέει απλώς ότι η θρησκεία είναι χρήσιμη σε έναν ηγεμόνα, ο Αριστοτέλης συνεχίζει να εξηγεί δύο σημαντικούς τρόπους με τους οποίους δεν είναι απλώς μια θρησκεία, αλλά αυτή η «ασυνήθιστη αφοσίωση» στη θρησκεία. Και στις δύο περιπτώσεις, είναι θέμα ελέγχου: η θρησκεία επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους και πώς συμμετέχουν σε κοινωνική δράση. Η θρησκεία έχει αποδειχθεί από καιρό ότι βοηθάει στη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς, κάτι που θα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για έναν τύραννο που δεν μπορεί απαραίτητα να υπολογίζει στην ελεύθερα επιλεγμένη υποστήριξη των υπηκόων του.

Υιοθετώντας έναν μανδύα ευσέβειας και θρησκευτικής εξουσίας, ένας τύραννος είναι σε θέση να κρατά τους άλλους σε απόσταση — όχι μόνο όταν πρόκειται για κριτικές για τον τρόπο διακυβέρνησής τους, αλλά και για την απροκάλυπτη αμφισβήτηση οποιουδήποτε στο πολιτικό σύστημα γενικότερα. Οποιοδήποτε πολιτικό σύστημα που οι άνθρωποι πιστεύουν ότι εγκρίνεται από τη θεϊκή τάξη του σύμπαντος θα είναι πολύ πιο δύσκολο ακόμη και να αμφισβητηθεί, πολύ λιγότερο να αλλάξει. Μόνο από τη στιγμή που έγινε κοινή σοφία ότι η κυβέρνηση θεσμοθετείται από ανθρώπους, έγινε ευκολότερο να δημιουργηθούν αλλαγές σε πιο τακτική βάση.

Αυτό το απόσπασμα από τον ΑριστοτέληΠολιτικήείναι μια ουσιαστικά ακριβής περιγραφή του πώς μια κατασταλτική κυβέρνηση μπορεί να χρησιμοποιήσει τη θρησκεία ως μέσο κοινωνικού ελέγχου. Η αποτελεσματικότητα της θρησκείας έγκειται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ένας ηγέτης δεν χρειάζεται να επενδύσει τόσους πόρους σε πράγματα όπως επιπλέον αστυνομία ή κατασκόπους. Όσον αφορά τη θρησκεία, ο έλεγχος επιτυγχάνεται μέσω μηχανισμών εσωτερικού στα άτομα και με τη συναίνεση ενός ατόμου αντί να επιβάλλεται από το εξωτερικό και ενάντια στη θέληση των ανθρώπων.