Μερικές από τις τυπικές απαντήσεις που παρέχονται από βιβλικούς μελετητές είναι λιγότερο από ικανοποιητικές, και το γεγονός είναι ότι οι περισσότεροι από τους ίδιους τους αριθμούς μπορεί απλώς να μην έχουν νόημα από μόνοι τους. Ωστόσο, μερικά περίεργα γεγονότα σχετικά με τις ηλικίες των πατριαρχών έχουν πρόσφατα αναλυθεί σε περιοδικά βιβλικών μελετών, προσθέτοντας στη γνώση μας για την ιστορία της σύνθεσης της Αγίας Γραφής στη διαδικασία. Υπάρχουν δύο ζητήματα ιδιαίτερου ενδιαφέροντος: οι αριθμοί στο σύνολο των γενεαλογιών και ένα πρόβλημα που εισήγαγε η ιστορία του Κατακλυσμού, το οποίο απαιτούσε κάποια αλλοίωση των γενεαλογιών από τους συντάκτες της Αγίας Γραφής.
Οι ηλικίες των πατριαρχών: μια σύντομη επισκόπηση
Οι βιβλικοί χαρακτήρες που μας απασχολούν εδώ είναι οι 26 πατριάρχες από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή. Η διάρκεια ζωής τους και οι ηλικίες στις οποίες γεννούν το επόμενο αρσενικό παιδί στην προγονική γενεαλογία του Ισραήλ δίνονται σε διάφορα αποσπάσματα, όλα προφανώς από τον Ιερατικό συγγραφέα. Η Γένεση 5 απαριθμεί τα πρώτα δέκα, από τον Αδάμ μέχρι τον Νώε. Η Γένεση 11 απαριθμεί τα επόμενα εννέα, από τον Σημ μέχρι την Τεράχ. Τα τελευταία επτά βρίσκονται διάσπαρτα στη Γένεση, την Έξοδο και το Δευτερονόμιο.
Στη Γένεση 5, μας δίνεται η ηλικία κάθε πατριάρχη όταν γεννά τον επόμενο γιο στη σειρά (Α), και η ηλικία του θανάτου του, δηλαδή η συνολική διάρκεια ζωής (Β). Στη Γένεση 11, δίνεται η ηλικία γέννησης και τα υπόλοιπα χρόνια μετά τη γέννηση, απαιτώντας από εμάς να προσθέσουμε τους δύο αριθμούς για να καθορίσουμε τη συνολική διάρκεια ζωής.
Αποκαλυπτική Αριθμολογία
Έτσι, εδώ είναι το πρώτο ενδιαφέρον γεγονός: αν προσθέσετε τη διάρκεια ζωής και των 26 πατριαρχών όπως δίνεται στο Μασοριτικό Κείμενο, παίρνετε ακριβώς 12.600 χρόνια, κάτι που σίγουρα δεν είναι τυχαίο. Ο πρώτος που το παρατήρησε αυτό, από όσο μπορώ να πω, ήταν ο Jeremy Northcote σε μια εργασία του 2007 (βλ. βιβλιογραφία). Επεξεργασία (9 Ιανουαρίου 2023): Πρόσφατα υπέπεσε στην αντίληψή μου ότι ο Richard Johnson έκανε την ανακάλυψη νωρίτερα στη μεταπτυχιακή του διατριβή το 1989.
Το 12.600 είναι σημαντικό επειδή είναι 10 φορές 1.260 και μια περίοδος 1.260 ημερών έχει σημαντικές εσχατολογικές συνδηλώσεις στην αποκαλυπτική λογοτεχνία, ιδιαίτερα στον Δανιήλ και την Αποκάλυψη. 1.260 ημέρες είναι ίσες με ακριβώς 31/2 χρόνια στο ηλιακό ημερολόγιο (ημερολόγιο 360 ημερών), ή 42 μήνες. Και στα δύο αυτά αποκαλυπτικά βιβλία, μια περίοδος 31/2 ετών σηματοδοτεί μια ταραχώδη περίοδο που οδηγεί στο εσχάτο.
Θα πει λόγια εναντίον του Υψίστου,
θα φθείρει τους αγίους του Υψίστου
και θα προσπαθήσει να αλλάξει τις ιερές εποχές και το νόμο.
Και θα δοθούν στο χέρι
του για ένα διάστημα, δύο φορές και μισό χρόνο [31/2 χρόνια].
(Δανιήλ 7:25)
Θα κάνει μια ισχυρή διαθήκη με πολλούς για μία εβδομάδα, και για τη μισή εβδομάδα [31/2 χρόνια] θα σταματήσει τη θυσία και την προσφορά. Και στη θέση τους θα είναι ένα βδέλυγμα που απομονώνεται, μέχρι να χυθεί το διατεταγμένο τέλος πάνω στον ερημωτή. (Δανιήλ 9:27)
Και τον άκουσα να ορκίζεται σε εκείνον που ζει για πάντα ότι θα είναι για ένα διάστημα, δύο φορές και μισό καιρό, και ότι όταν τελειώσει η συντριβή της δύναμης του αγίου λαού, όλα αυτά θα πραγματοποιηθούν. … Από τη στιγμή που αφαιρείται το κανονικό ολοκαύτωμα και στήνεται το βδέλυγμα που ερημώνει, θα υπάρχουν 1.290 ημέρες. (Δανιήλ 12:7, 11)
(Μετρώντας τον αριθμό των ημερών σε 31/2 χρόνια, ο συγγραφέας έχει προσθέσει έναν ενδιάμεσο μήνα 30 ημερών για να κάνει το σύνολο του 1.290 αντί για 1.260, αλλά η ίδια χρονική περίοδος προορίζεται.)
[Η αυλή έξω από το ναό] παραδίδεται στους εθνικούς, και αυτοί θα ποδοπατούν την άγια πόλη για σαράντα δύο μήνες. Και θα δώσω στους δύο μάρτυρές μου την εξουσία να προφητεύουν για 1.260 ημέρες, φορώντας σάκο. (Αποκάλυψη 11:2-3)
Αλλά στη γυναίκα δόθηκαν τα δύο φτερά του μεγάλου αετού, έτσι ώστε να μπορεί να πετάξει από το φίδι στην έρημο, στον τόπο της όπου τρέφεται για ένα χρονικό διάστημα, και φορές, και μισό χρόνο. (Αποκάλυψη 12:14)
Στο θηρίο δόθηκε ένα στόμα που πρόφερε υπεροπτικά και βλάσφημα λόγια, και του επιτράπηκε να ασκήσει εξουσία για σαράντα δύο μήνες. (Αποκάλυψη 13:5)
Έξω από τη Βίβλο, ο περίφημος Πολεμικός Κύλινδρος (1QM) από το Qumran, που χρονολογείται στον πρώτο αιώνα π.Χ., λέει ότι οι Υιοί του Φωτός θα πολεμήσουν τους Υιούς του Σκότους για μια περίοδο 35 ετών τις έσχατες ημέρες. 35 χρόνια στο ηλιακό ημερολόγιο ισοδυναμούν με 12.600 ημέρες.
Παρά αυτά τα παραδείγματα, δεν είναι καθόλου σαφές γιατί οι γραμματείς του Μασοριτικού Τεστ επέλεξαν να κωδικοποιήσουν αυτόν τον αριθμό στη γενεαλογία του Ισραήλ.
Πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη εναλλακτικές κειμενικές παραδόσεις. Η Σαμαρείτισσα Πεντάτευχος και η Μετάφραση των Εβδομήκοντα διαφέρουν και οι δύο από την ΜΤ στις ηλικίες ορισμένων πατριαρχών και δεν αθροίζονται ακριβώς σε 12.600. Μόνο η ΜΤ διατηρεί με κάποιο τρόπο τις αρχικές εποχές που καθιέρωσε ο Ιερατικός συγγραφέας ή τροποποιήθηκαν αργότερα; Αν αυτή η χρονολόγηση είναι πρωτότυπη, θα υποδήλωνε ότι το εβραϊκό κείμενο της Γένεσης ολοκληρώθηκε τον δεύτερο αιώνα π.Χ. ή αργότερα, σύγχρονο με άλλα αποκαλυπτικά κείμενα.
Περισσότερα για αυτό παρακάτω.
 |
| Οι ηλικίες των πατριαρχών από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή, αθροίζονται |
Τρεισήμισι, ένα περίεργο βιβλικό μοτίβο
Όπως είδαμε, αυτοί οι αποκαλυπτικοί αριθμοί - 1.260 ημέρες, 42 μήνες κ.λπ. - προέρχονται από το μοτίβο των 31/2 ετών. Γιατί αυτός ο αριθμός;
Το μοτίβο 31/2 μπορεί να προέρχεται ως σύμβολο της ξηρασίας. Το 1 Βασιλέων 17-18 αφηγείται μια ιστορία στην οποία ο Ηλίας αρχίζει και στη συνέχεια τελειώνει μια ξηρασία στη Σαμάρεια. Η διάρκεια της ξηρασίας δεν αναφέρεται, αλλά ο Γιαχβέ λέει στον Ηλία για το επικείμενο τέλος της «τον τρίτο χρόνο».
Μετά από πολλές ημέρες, ο λόγος του Γιαχβέ ήρθε στον Ηλία τον τρίτο χρόνο, λέγοντας: «Πήγαινε, παρουσιάσου τον εαυτό σου στον Αχαάβ. Θα στείλω βροχή στη γη». (1 Βασιλέων 18:1)
Για κάποιο λόγο, αναπτύχθηκε μια παράδοση ότι η ξηρασία είχε διαρκέσει ακριβώς τρεισήμισι χρόνια. Αυτή η πεποίθηση πιστοποιείται στην Καινή Διαθήκη τόσο στον Λουκά όσο και στον Ιάκωβο:
Αλλά η αλήθεια είναι ότι υπήρχαν πολλές χήρες στον Ισραήλ την εποχή του Ηλία, όταν ο ουρανός έκλεισε τρία χρόνια και έξι μήνες, και υπήρχε σοβαρός λιμός σε όλη τη χώρα. (Λουκάς 4:25)
Ο Ηλίας ο Θεσβίτης ήταν άνθρωπος σαν εμάς, και προσευχόταν θερμά να μην βρέξει, και για τρία χρόνια και έξι μήνες δεν έβρεχε στη γη. (Ιακώβου 5:17)
Μήπως αυτή η 31/2 χρόνια ερμηνεία της ξηρασίας του Ηλία προσέδωσε σε αυτόν τον αριθμό εσχατολογική σημασία με την άνοδο της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας; Ή μήπως συνέβη το αντίστροφο – μήπως η αποκάλυψη ανάγκασε τους διερμηνείς να αναθέσουν στην ξηρασία του Ηλία μια περίοδο 31/2 ετών;
Μια άλλη εξήγηση προτάθηκε από τον Γερμανό μελετητή Gunkel πριν από έναν αιώνα. Πίστευε ότι προήλθε από τους τρεισήμισι μήνες από το χειμερινό ηλιοστάσιο μέχρι τη γιορτή του Μαρντούκ - την περίοδο κατά την οποία η Τιαμάτ, το βαβυλωνιακό θαλάσσιο τέρας του χάους, βασιλεύει μέχρι την ήττα της από τον Μαρντούκ. (Gunkel, Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit [Goettingen 1895], σελ. 309επ. Παρατίθεται από τον Northcote, σ. 247.) Μπορεί να είναι σχετικό ότι στο βαβυλωνιακό έπος του κατακλυσμού Atrahasis, το χρονικό διάστημα μεταξύ της Δημιουργίας και του Κατακλυσμού ήταν 3.600 χρόνια, ή ένα saros¹. (Kvanvig, σελ. 37) Πολλαπλασιάστε το με το 31/2 και τι παίρνετε, αλλά ο μαγικός βιβλικός αριθμός μας, 12.600. Δυστυχώς, ο βιβλικός κατακλυσμός λαμβάνει χώρα το 1656 π.μ. και όχι το 3600, οπότε η σύνδεση με τον Ατραχάση είναι αδύναμη.
Όπως είδαμε, αυτοί οι αποκαλυπτικοί αριθμοί - 1.260 ημέρες, 42 μήνες κ.λπ. - προέρχονται από το μοτίβο των 31/2 ετών. Γιατί αυτός ο αριθμός;
Το μοτίβο 31/2 μπορεί να προέρχεται ως σύμβολο της ξηρασίας. Το 1 Βασιλέων 17-18 αφηγείται μια ιστορία στην οποία ο Ηλίας αρχίζει και στη συνέχεια τελειώνει μια ξηρασία στη Σαμάρεια. Η διάρκεια της ξηρασίας δεν αναφέρεται, αλλά ο Γιαχβέ λέει στον Ηλία για το επικείμενο τέλος της «τον τρίτο χρόνο».
Μετά από πολλές ημέρες, ο λόγος του Γιαχβέ ήρθε στον Ηλία τον τρίτο χρόνο, λέγοντας: «Πήγαινε, παρουσιάσου τον εαυτό σου στον Αχαάβ. Θα στείλω βροχή στη γη». (1 Βασιλέων 18:1)
Για κάποιο λόγο, αναπτύχθηκε μια παράδοση ότι η ξηρασία είχε διαρκέσει ακριβώς τρεισήμισι χρόνια. Αυτή η πεποίθηση πιστοποιείται στην Καινή Διαθήκη τόσο στον Λουκά όσο και στον Ιάκωβο:
Αλλά η αλήθεια είναι ότι υπήρχαν πολλές χήρες στον Ισραήλ την εποχή του Ηλία, όταν ο ουρανός έκλεισε τρία χρόνια και έξι μήνες, και υπήρχε σοβαρός λιμός σε όλη τη χώρα. (Λουκάς 4:25)
Ο Ηλίας ο Θεσβίτης ήταν άνθρωπος σαν εμάς, και προσευχόταν θερμά να μην βρέξει, και για τρία χρόνια και έξι μήνες δεν έβρεχε στη γη. (Ιακώβου 5:17)
Μήπως αυτή η 31/2 χρόνια ερμηνεία της ξηρασίας του Ηλία προσέδωσε σε αυτόν τον αριθμό εσχατολογική σημασία με την άνοδο της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας; Ή μήπως συνέβη το αντίστροφο – μήπως η αποκάλυψη ανάγκασε τους διερμηνείς να αναθέσουν στην ξηρασία του Ηλία μια περίοδο 31/2 ετών;
Μια άλλη εξήγηση προτάθηκε από τον Γερμανό μελετητή Gunkel πριν από έναν αιώνα. Πίστευε ότι προήλθε από τους τρεισήμισι μήνες από το χειμερινό ηλιοστάσιο μέχρι τη γιορτή του Μαρντούκ - την περίοδο κατά την οποία η Τιαμάτ, το βαβυλωνιακό θαλάσσιο τέρας του χάους, βασιλεύει μέχρι την ήττα της από τον Μαρντούκ. (Gunkel, Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit [Goettingen 1895], σελ. 309επ. Παρατίθεται από τον Northcote, σ. 247.) Μπορεί να είναι σχετικό ότι στο βαβυλωνιακό έπος του κατακλυσμού Atrahasis, το χρονικό διάστημα μεταξύ της Δημιουργίας και του Κατακλυσμού ήταν 3.600 χρόνια, ή ένα saros¹. (Kvanvig, σελ. 37) Πολλαπλασιάστε το με το 31/2 και τι παίρνετε, αλλά ο μαγικός βιβλικός αριθμός μας, 12.600. Δυστυχώς, ο βιβλικός κατακλυσμός λαμβάνει χώρα το 1656 π.μ. και όχι το 3600, οπότε η σύνδεση με τον Ατραχάση είναι αδύναμη.
Η θυσία του Ηλία ενώπιον των ιερέων του Βάαλ από τον Ντομένικο Φέτι, π. 1621-22
Ο Κατακλυσμός του Νώε και Χρονολογικές Προσαρμογές
Οι τρεις κύριες σωζόμενες κειμενικές παραδόσεις της Γένεσης - το Μασοριτικό Κείμενο (MT), η Σαμαρείτικη Πεντάτευχος (SP) και η Μετάφραση των Εβδομήκοντα (LXX) - δεν συμφωνούν πλήρως με τις χρονολογίες των πατριαρχών. Τρεις πατριάρχες διαφέρουν μεταξύ του MT και του SP: Jared, Methuselah και Lamech. Όλοι οι προ-Νώε πατριάρχες διαφέρουν στο LXX από το MT (εκτός από τον Jared) και το SP. Όταν εξετάζουμε συγκεκριμένα το SP, γίνεται αρκετά προφανές ποιος είναι ο λόγος για αυτές τις διακυμάνσεις. Ο Jared Methuselah και ο Lamech - οι τρεις που διαφέρουν από τους MT - πεθαίνουν όλοι το 1307 π.μ., το έτος του Κατακλυσμού. Ο Κατακλυσμός είναι το κλειδί.
Όπως έχω παρατηρήσει σε προηγούμενα άρθρα, είναι αρκετά καλά κατανοητό ότι η ιστορία του Κατακλυσμού ήταν μια μεταγενέστερη εισαγωγή σε μια πατριαρχική ιστορία θεμελίωσης που δεν την είχε. (Για μια πρόσφατη εργασία σχετικά με αυτό, δείτε Derschowitz 2016.) Σε ένα προηγούμενο κείμενο, ο Κάιν, ο επώνυμος ιδρυτής της φυλής των Κενιτών (Καϊνιτών), ήταν ο πρόγονος μιας αδιάσπαστης γενεαλογίας που περιελάμβανε τους ιδρυτές διαφόρων βιομηχανιών που ασκούσε η φυλή - βοσκή, μεταλλουργία κ.λπ. Η γενεαλογία του αντικαταστάθηκε με αυτή του Σηθ από τον Ιερέα συγγραφέα και ανατέθηκε ακριβής διάρκεια ζωής σε κάθε πατριάρχη, από τον Αδάμ μέχρι τον Νώε και πέρα από αυτόν.
Σύμφωνα με έρευνα του μελετητή της Παλαιάς Διαθήκης Ronald Hendel μεταξύ άλλων (Hendel 2012), η εισαγωγή της ιστορίας του κατακλυσμού στις ημέρες του Νώε δημιούργησε ένα πρόβλημα που οι μεταγενέστεροι γραμματείς δεν μπορούσαν να παραβλέψουν: αν κάνατε τα μαθηματικά, οι μακρόβιοι πατριάρχες Jared, Methuselah και Lamech επέζησαν για πολλά χρόνια μετά τον Κατακλυσμό, παρόλο που η ιστορία του Κατακλυσμού κατέστησε σαφές ότι όλοι έξω από την Κιβωτό είχαν χαθεί.
Οι συντάκτες των LXX, SP και MT είχαν βασικά δύο τρόπους για να λύσουν το πρόβλημα: είτε να καθυστερήσουν το έτος του Κατακλυσμού καθυστερώντας την ηλικία στην οποία οι πατριάρχες άρχισαν να γεννούν γιους, είτε να πεθάνουν νωρίτερα οι εν λόγω πατριάρχες. Δείτε τι έκανε ο καθένας από αυτούς:
Ο συντάκτης του LXX πρόσθεσε μεθοδικά 100 χρόνια στην ηλικία κατά την οποία κάθε πατριάρχης ζητούσε τον γιο του. Ο Αδάμ ξεκίνησε τον Σηθ σε ηλικία 230 αντί για 130 ετών, και ούτω καθεξής. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την αναβολή της ημερομηνίας του Κατακλυσμού κατά 900 χρόνια χωρίς να επηρεαστεί η διάρκεια ζωής των πατριαρχών, κάτι που πιθανώς ένιωθε ότι ήταν πολύ σημαντικό για να αλλάξει. Είναι αξιοσημείωτο, ωστόσο, ότι ο συντάκτης απέτυχε να εξηγήσει την εξαιρετική μακροζωία του Μαθουσάλα, οπότε ο γέρος Μαθουσάλας εξακολουθεί να καταλήγει να πεθαίνει 14 χρόνια μετά τον Κατακλυσμό στο LXX. (Ουπς!)
Ο συντάκτης του SP υιοθέτησε μια απλούστερη μέθοδο. Απλώς άλλαξε τη διάρκεια ζωής των τριών πατριαρχών που δημιουργούσε πρόβλημα. Προσαρμόζοντας τις ηλικίες τους όσο το δυνατόν λιγότερο, τους έβαλε να πεθάνουν την ίδια χρονιά με τον Κατακλυσμό.
Ο συντάκτης του MT επέλεξε να κρατήσει ανέγγιχτη τη διάρκεια ζωής (όπως το LXX) και άλλαξε την ηλικία γέννησης μόνο για τους τρεις πατριάρχες που επηρεάστηκαν, μεταθέτοντας την ημερομηνία του Κατακλυσμού ως αποτέλεσμα. Πρώτα πρόσθεσε 100 χρόνια στη γέννηση του Ιαρέδ και στη συνέχεια 120 χρόνια στη γέννηση του Μαθουσάλα. Αυτό μείωσε την επικάλυψη σε 94 χρόνια. Προσθέτοντας 94 στη γέννηση του Λάμεχ, ολοκλήρωσε τη διόρθωση, τοποθετώντας το έτος θανάτου του Μαθουσάλα στο έτος του Κατακλυσμού.
Εάν αυτό είναι σαφές ως λάσπη, ίσως αυτός ο πίνακας να βοηθήσει:
Οι τρεις κύριες σωζόμενες κειμενικές παραδόσεις της Γένεσης - το Μασοριτικό Κείμενο (MT), η Σαμαρείτικη Πεντάτευχος (SP) και η Μετάφραση των Εβδομήκοντα (LXX) - δεν συμφωνούν πλήρως με τις χρονολογίες των πατριαρχών. Τρεις πατριάρχες διαφέρουν μεταξύ του MT και του SP: Jared, Methuselah και Lamech. Όλοι οι προ-Νώε πατριάρχες διαφέρουν στο LXX από το MT (εκτός από τον Jared) και το SP. Όταν εξετάζουμε συγκεκριμένα το SP, γίνεται αρκετά προφανές ποιος είναι ο λόγος για αυτές τις διακυμάνσεις. Ο Jared Methuselah και ο Lamech - οι τρεις που διαφέρουν από τους MT - πεθαίνουν όλοι το 1307 π.μ., το έτος του Κατακλυσμού. Ο Κατακλυσμός είναι το κλειδί.
Όπως έχω παρατηρήσει σε προηγούμενα άρθρα, είναι αρκετά καλά κατανοητό ότι η ιστορία του Κατακλυσμού ήταν μια μεταγενέστερη εισαγωγή σε μια πατριαρχική ιστορία θεμελίωσης που δεν την είχε. (Για μια πρόσφατη εργασία σχετικά με αυτό, δείτε Derschowitz 2016.) Σε ένα προηγούμενο κείμενο, ο Κάιν, ο επώνυμος ιδρυτής της φυλής των Κενιτών (Καϊνιτών), ήταν ο πρόγονος μιας αδιάσπαστης γενεαλογίας που περιελάμβανε τους ιδρυτές διαφόρων βιομηχανιών που ασκούσε η φυλή - βοσκή, μεταλλουργία κ.λπ. Η γενεαλογία του αντικαταστάθηκε με αυτή του Σηθ από τον Ιερέα συγγραφέα και ανατέθηκε ακριβής διάρκεια ζωής σε κάθε πατριάρχη, από τον Αδάμ μέχρι τον Νώε και πέρα από αυτόν.
Σύμφωνα με έρευνα του μελετητή της Παλαιάς Διαθήκης Ronald Hendel μεταξύ άλλων (Hendel 2012), η εισαγωγή της ιστορίας του κατακλυσμού στις ημέρες του Νώε δημιούργησε ένα πρόβλημα που οι μεταγενέστεροι γραμματείς δεν μπορούσαν να παραβλέψουν: αν κάνατε τα μαθηματικά, οι μακρόβιοι πατριάρχες Jared, Methuselah και Lamech επέζησαν για πολλά χρόνια μετά τον Κατακλυσμό, παρόλο που η ιστορία του Κατακλυσμού κατέστησε σαφές ότι όλοι έξω από την Κιβωτό είχαν χαθεί.
Οι συντάκτες των LXX, SP και MT είχαν βασικά δύο τρόπους για να λύσουν το πρόβλημα: είτε να καθυστερήσουν το έτος του Κατακλυσμού καθυστερώντας την ηλικία στην οποία οι πατριάρχες άρχισαν να γεννούν γιους, είτε να πεθάνουν νωρίτερα οι εν λόγω πατριάρχες. Δείτε τι έκανε ο καθένας από αυτούς:
Ο συντάκτης του LXX πρόσθεσε μεθοδικά 100 χρόνια στην ηλικία κατά την οποία κάθε πατριάρχης ζητούσε τον γιο του. Ο Αδάμ ξεκίνησε τον Σηθ σε ηλικία 230 αντί για 130 ετών, και ούτω καθεξής. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την αναβολή της ημερομηνίας του Κατακλυσμού κατά 900 χρόνια χωρίς να επηρεαστεί η διάρκεια ζωής των πατριαρχών, κάτι που πιθανώς ένιωθε ότι ήταν πολύ σημαντικό για να αλλάξει. Είναι αξιοσημείωτο, ωστόσο, ότι ο συντάκτης απέτυχε να εξηγήσει την εξαιρετική μακροζωία του Μαθουσάλα, οπότε ο γέρος Μαθουσάλας εξακολουθεί να καταλήγει να πεθαίνει 14 χρόνια μετά τον Κατακλυσμό στο LXX. (Ουπς!)
Ο συντάκτης του SP υιοθέτησε μια απλούστερη μέθοδο. Απλώς άλλαξε τη διάρκεια ζωής των τριών πατριαρχών που δημιουργούσε πρόβλημα. Προσαρμόζοντας τις ηλικίες τους όσο το δυνατόν λιγότερο, τους έβαλε να πεθάνουν την ίδια χρονιά με τον Κατακλυσμό.
Ο συντάκτης του MT επέλεξε να κρατήσει ανέγγιχτη τη διάρκεια ζωής (όπως το LXX) και άλλαξε την ηλικία γέννησης μόνο για τους τρεις πατριάρχες που επηρεάστηκαν, μεταθέτοντας την ημερομηνία του Κατακλυσμού ως αποτέλεσμα. Πρώτα πρόσθεσε 100 χρόνια στη γέννηση του Ιαρέδ και στη συνέχεια 120 χρόνια στη γέννηση του Μαθουσάλα. Αυτό μείωσε την επικάλυψη σε 94 χρόνια. Προσθέτοντας 94 στη γέννηση του Λάμεχ, ολοκλήρωσε τη διόρθωση, τοποθετώντας το έτος θανάτου του Μαθουσάλα στο έτος του Κατακλυσμού.
Εάν αυτό είναι σαφές ως λάσπη, ίσως αυτός ο πίνακας να βοηθήσει:
Μεταβολές στη χρονολόγηση του Κατακλυσμού της Γένεσης
Αυτή η εξήγηση εξηγεί τόσο καλά τις διαφορές μεταξύ των MT, SP και LXX, που είναι σχεδόν σίγουρα σωστή, τουλάχιστον στις ευρείες πινελιές της. Μερικές άλλες παρατηρήσεις πρέπει να γίνουν:Η αρχική ηλικία του Λάμεχ ήταν το 753, και ένας μεταγενέστερος εκδότης της MT την άλλαξε στο σχηματικό 777 (εμπνευσμένο από το Γένεση 4:24, φαίνεται, παρόλο που υποτίθεται ότι πρόκειται για διαφορετικό Λάμεχ: Αν ο Κάιν εκδικηθεί επταπλάσια, πραγματικά ο Λάμεχ εβδομήντα επταπλάσιο). (Hendel 2012: 8; Northcote 251)
Αυτή η εξήγηση εξηγεί τόσο καλά τις διαφορές μεταξύ των MT, SP και LXX, που είναι σχεδόν σίγουρα σωστή, τουλάχιστον στις ευρείες πινελιές της. Μερικές άλλες παρατηρήσεις πρέπει να γίνουν:Η αρχική ηλικία του Λάμεχ ήταν το 753, και ένας μεταγενέστερος εκδότης της MT την άλλαξε στο σχηματικό 777 (εμπνευσμένο από το Γένεση 4:24, φαίνεται, παρόλο που υποτίθεται ότι πρόκειται για διαφορετικό Λάμεχ: Αν ο Κάιν εκδικηθεί επταπλάσια, πραγματικά ο Λάμεχ εβδομήντα επταπλάσιο). (Hendel 2012: 8; Northcote 251)
Εάν, όπως υποστηρίζει ο Hendel, τα 88 ήταν η αρχική ηλικία γέννησης του Lamech, τότε τα 53 του SP πρέπει να είναι ένα λάθος γραφής που προβλέπει τα 53 στο σύνολο της ηλικίας του (653). Κατά τη γνώμη μου, αν υπήρχε τέτοιο σφάλμα, αυτό συνέβη πριν το SP γίνει χωριστό κείμενο, δεδομένου ότι η ημερομηνία πλημμύρας του SP υπολογίζεται από αυτόν τον αριθμό.
Η μόνη άλλη λεπτομέρεια που με ενοχλεί λίγο είναι το γεγονός ότι ο SP ήταν σε θέση να αφαιρέσει ακριβώς 100 από την αρχική ηλικία του Lamech (753) για να πεθάνει το έτος του κατακλυσμού. Αυτός ο ωραίος στρογγυλός αριθμός θα μπορούσε απλώς να είναι σύμπτωση ή μπορεί να υπήρχε κάπου ένα άλλο βήμα.³
Τοπίο με τη θυσία του Νώε, από τον Joseph Anton Koch, π. 1803Αποκαλυπτισμός και το Μασοριτικό Κείμενο
Αν οι Μασοριτικοί συντάκτες δεν άλλαξαν τις ηλικίες των πατριαρχών όταν καθόρισαν τη χρονολόγηση του Κατακλυσμού, είναι πιθανό ότι ο μαγικός αριθμός των 12.600 υπήρχε στο αρχετυπικό κείμενο. Αυτό θα τοποθετούσε αναμφισβήτητα τη γραφή της Γένεσης στην περίοδο της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας - ας πούμε, τους τελευταίους δύο αιώνες π.Χ. Δυστυχώς, φαίνεται ότι η διάρκεια ζωής του Λάμεχ άλλαξε από το 753 στο 777. Επιπλέον, η ηλικία του Eber άλλαξε προφανώς από 404 (όπως είναι στο LXX) σε 464 (βλ. Hendel, 1998, σελ. 72-73). Πιθανώς, αυτές οι τροποποιήσεις έγιναν αφού η MT απέκλινε από άλλες εκδόσεις του κειμένου, προκειμένου να αποκτήσει τον μαγικό αριθμό 12.600 που περιγράφηκε παραπάνω.
Δεν χρειάζεται λοιπόν να χρονολογήσουμε την πατρότητα της Γένεσης στην εποχή της απόκρυφης λογοτεχνίας – τους τελευταίους δύο αιώνες π.Χ. (αν και δεν αποκλείεται!). Ωστόσο, το Μασοριτικό Κείμενο – το οποίο είναι η οριστική και «εμπνευσμένη» εκδοχή του κειμένου στην Προτεσταντική Χριστιανική παράδοση – ήταν σαφώς ακόμα ανοιχτό σε αλλαγές εκείνη την ύστερη ημερομηνία.
ΔΕΣ: Βιβλική Αναχρονολόγηση: Πότε έζησε ο Αβραάμ... ο Μωυσής; Ο Αδάμ και η Εύα;
Αν οι Μασοριτικοί συντάκτες δεν άλλαξαν τις ηλικίες των πατριαρχών όταν καθόρισαν τη χρονολόγηση του Κατακλυσμού, είναι πιθανό ότι ο μαγικός αριθμός των 12.600 υπήρχε στο αρχετυπικό κείμενο. Αυτό θα τοποθετούσε αναμφισβήτητα τη γραφή της Γένεσης στην περίοδο της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας - ας πούμε, τους τελευταίους δύο αιώνες π.Χ. Δυστυχώς, φαίνεται ότι η διάρκεια ζωής του Λάμεχ άλλαξε από το 753 στο 777. Επιπλέον, η ηλικία του Eber άλλαξε προφανώς από 404 (όπως είναι στο LXX) σε 464 (βλ. Hendel, 1998, σελ. 72-73). Πιθανώς, αυτές οι τροποποιήσεις έγιναν αφού η MT απέκλινε από άλλες εκδόσεις του κειμένου, προκειμένου να αποκτήσει τον μαγικό αριθμό 12.600 που περιγράφηκε παραπάνω.
Δεν χρειάζεται λοιπόν να χρονολογήσουμε την πατρότητα της Γένεσης στην εποχή της απόκρυφης λογοτεχνίας – τους τελευταίους δύο αιώνες π.Χ. (αν και δεν αποκλείεται!). Ωστόσο, το Μασοριτικό Κείμενο – το οποίο είναι η οριστική και «εμπνευσμένη» εκδοχή του κειμένου στην Προτεσταντική Χριστιανική παράδοση – ήταν σαφώς ακόμα ανοιχτό σε αλλαγές εκείνη την ύστερη ημερομηνία.
ΔΕΣ: Βιβλική Αναχρονολόγηση: Πότε έζησε ο Αβραάμ... ο Μωυσής; Ο Αδάμ και η Εύα;
Υποσημειώσεις
¹ Ένα σάρος ισούται με 60 επί 60, ένας μεγάλος αριθμός στα βαβυλωνιακά μαθηματικά που συνδέθηκε με την «ολότητα» και γράφτηκε ως κύκλος. (Kvanvig, Primeval History, σελ. 58, αρ. 146)
² A.M. = Anno Mundi, ή το έτος μετά τη Δημιουργία
³ Εναλλακτικά, αν τα 53 ήταν η αρχική ηλικία γέννησης του Λάμεχ, τότε ο συντάκτης του LXX θα έπρεπε να το προσαρμόσει σε 153, με αποτέλεσμα μια ημερομηνία πλημμύρας το 2207 - ακριβώς το ίδιο έτος με το θάνατο του Λάμεχ. Αυτό μπορεί να φαίνεται σαν μια απίθανη σύμπτωση. Ωστόσο, τόσο αυτή η «σύμπτωση» όσο και η παραπάνω (το SP είναι σε θέση να αφαιρέσει ακριβώς 100 από την ηλικία του Lamech για να ταιριάζει με την ημερομηνία του κατακλυσμού) προέρχονται μαθηματικά από την αρχετυπική ηλικία γέννησης, είτε 88 είτε 53, και δεν είναι ανεξάρτητες.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου