Ρωμαϊκή Ηλιούπολη και Ναός στο Baalbek στην κοιλάδα Beqaa του Λιβάνου

Η αρχαία ρωμαϊκή Ηλιούπολη και ο ναός στο Baalbek στην κοιλάδα Beqaa του Λιβάνου είναι κάτι που πρέπει να δείτε για κάθε λάτρη της ιστορίας. Αυτό το μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα της χώρας και φιλοξενεί μερικά από τα πιο εντυπωσιακά και καλοδιατηρημένα ρωμαϊκά ερείπια στον κόσμο.

Ιστορία της τοποθεσίας

Η τοποθεσία χτίστηκε αρχικά από τους Φοίνικες τον 9ο αιώνα π.Χ. και ήταν γνωστή ως Ηλιούπολη ή «Πόλη του Ήλιου». Αργότερα κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους το 64 π.Χ. και μετονομάστηκε σε Baalbek. Οι Ρωμαίοι έχτισαν αρκετούς εντυπωσιακούς ναούς και μνημεία, όπως ο ναός του Δία, ο ναός του Βάκχου και ο ναός της Αφροδίτης.

Τι να δεις

Η τοποθεσία φιλοξενεί μερικά από τα πιο εντυπωσιακά και καλοδιατηρημένα ρωμαϊκά ερείπια στον κόσμο. Οι επισκέπτες μπορούν να εξερευνήσουν τα ερείπια του ναού του Δία, του ναού του Βάκχου και του ναού της Αφροδίτης, καθώς και τη Μεγάλη Αυλή, την Εξαγωνική Αυλή και τα Προπύλαια.
συμπέρασμα

Η Ρωμαϊκή Ηλιούπολη και ο Ναός στο Baalbek στην κοιλάδα Beqaa του Λιβάνου είναι κάτι που πρέπει να δείτε για κάθε λάτρη της ιστορίας. Με τα εντυπωσιακά και καλοδιατηρημένα ερείπια του, είναι ένα εξαιρετικό μέρος για να εξερευνήσετε και να μάθετε για την ιστορία της περιοχής.01 από 13
Μεταμορφώνοντας τον Σημιτικό, Χαναανίτη Θεό Βάαλ στον Ρωμαϊκό Θεό Δία.

Ο ναός του Δία, ο ναός του Βάκχου και ο ναός της Αφροδίτης

Το Baalbek βρίσκεται στην κοιλάδα Beqaa του Λιβάνου, 86 χλμ βορειοανατολικά της Βηρυτού και 60 χλμ από τις ακτές της Μεσογείου, είναι ένα από τα καλύτερα λιγότερο γνωστά ρωμαϊκά αξιοθέατα στον κόσμο. Βασισμένο γύρω από ναούς της αναπτυσσόμενης ρωμαϊκής τριάδας του Δία, του Ερμή και της Αφροδίτης, αυτό το συγκρότημα κατασκευάστηκε σε έναν παλαιότερο ιερό χώρο αφιερωμένο σε μια τριάδα θεοτήτων των Χαναναίων: Χαντάντ, Αταργάτις και Βάαλ. Γύρω από το συγκρότημα του ναού του Baalbek υπάρχουν τάφοι λαξευμένοι στα βράχια από τη φοινικική εποχή αιώνες νωρίτερα.

Η μετατροπή από Χαναναίο σε Ρωμαϊκό θρησκευτικό χώρο ξεκίνησε μετά το 332 π.Χ. όταν ο Αλέξανδρος κατέλαβε την πόλη και ξεκίνησε μια διαδικασία εξελληνισμού. Το 15 π.Χ. ο Καίσαρας την έκανε ρωμαϊκή αποικία και την ονόμασε Colonia Julia Augusta Felix Heliopolitanus. Αυτό δεν είναι ένα πολύ αξιομνημόνευτο όνομα (γι' αυτό μπορεί να ήταν πιο γνωστό ως Ηλιούπολη), αλλά ήταν από τότε που το ίδιο το Baalbek έγινε πιο διάσημο -- ιδίως λόγω του τεράστιου ναού του Δία που δεσπόζει στην τοποθεσία.

Προσπαθώντας να εντοπίσουμε το Baalbek στην ιστορία και στην Αγια ΓΡΑΦΗ ...

Τα αρχαία αρχεία δεν έχουν τίποτα απολύτως να πουν για το Baalbek, φαίνεται, αν και η ανθρώπινη κατοικία εκεί είναι αρκετά παλιά. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές αποκαλύπτουν στοιχεία ανθρώπινης κατοίκησης τουλάχιστον από το 1600 π.Χ. και πιθανώς μέχρι το 2300 π.Χ. Το όνομα Baalbek σημαίνει «Κύριος (Θεός, Baal) της κοιλάδας Beqaa» και κάποτε οι αρχαιολόγοι νόμιζαν ότι ήταν το ίδιο μέρος με το Baalgad που αναφέρεται στο Ιησούς του ναυή έντεκα: Όπως ο Κύριος πρόσταξε τον Μωυσή, τον δούλο του, έτσι πρόσταξε ο Μωυσής στον Ιησού του Ναυή, και το ίδιο έκανε ο Ιησούς του Ναυή. δεν άφησε τίποτα αναιρούμενο από όλα όσα πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή. Έτσι ο Ιησούς του Ναυή πήρε όλη αυτή τη γη, τους λόφους, και όλη τη νότια χώρα, και όλη τη γη Γεσέν, και την κοιλάδα, και την πεδιάδα, και το βουνό του Ισραήλ, και την κοιλάδα της. Από το όρος Χαλάκ, που ανεβαίνει στη Σηείρ, μέχρι τη Βααλγκάδ, στην κοιλάδα του Λιβάνου, κάτω από το όρος Ερμών· και πήρε όλους τους βασιλιάδες τους, και τους χτύπησε και τους σκότωσε. Ο Ιησούς του Ναυή έκανε πόλεμο για μεγάλο χρονικό διάστημα με όλους αυτούς τους βασιλιάδες. Δεν υπήρχε πόλη που να έκανε ειρήνη με τους γιους του Ισραήλ, εκτός από τους Ιβίτες, τους κατοίκους του Γεδεών: όλους τους άλλους τους πήραν στη μάχη. [Ιησούς του Ναυή 11:15-19]

Σήμερα, όμως, αυτό δεν είναι πλέον η συναίνεση των μελετητών. Μερικοί έχουν επίσης υποθέσει ότι αυτός είναι ο ιστότοπος που αναφέρεται στο 1 Kings:Και ο Σολομών έκτισε τη Γεζέρ, και τη Βηθορόν το κάτω, και τον Βααλάθ και τον Ταδμόρ στοερημιά, στη γη, Και όλες οι πόλεις αποθήκευσης που είχε ο Σολομών, και πόλεις για τα άρματά του, και πόλεις για τους ιππείς του, και ό,τι ήθελε να χτίσει ο ΣολομώνΙερουσαλήμ, και στον Λίβανο, και σε όλη τη γη της κυριαρχίας του. [1 Βασιλέων 17-19]

Αυτό, επίσης, δεν πιστεύεται ευρέως πλέον.

Το συγκρότημα των ρωμαϊκών ναών του Μπάαλμπεκ ιδρύθηκε σε μια παλαιότερη τοποθεσία αφιερωμένη στους σημιτικούς θεούς που λατρεύονταν από τους Φοίνικες που ήταν μέρος του Χανανίτης θρησκευτική και πολιτιστική παράδοση. Ο Βάαλ, που μπορεί να μεταφραστεί ως «κύριος» ή «θεός», ήταν το όνομα που δόθηκε στον υψηλό θεό σχεδόν σε κάθε φοινικική πόλη-κράτος. Είναι πιθανό τότε ότι ο Βάαλ ήταν ο υψηλός θεός στο Μπάαλμπεκ και δεν είναι καθόλου απίθανο ότι οι Ρωμαίοι επέλεξαν να χτίσουν τον ναό τους στον Δία στη θέση ενός ναού του Βάαλ. Αυτό θα ήταν συνεπές με τις ρωμαϊκές προσπάθειες να συνδυάσουν τις θρησκείες των κατακτημένων ανθρώπων με τις πεποιθήσεις τους.

Έξι εναπομείνασες στήλες από το ναό του Δία στο Baalbek, Λίβανος

Γιατί οι Ρωμαίοι δημιούργησαν ένα τόσο μεγάλο συγκρότημα ναών εδώ, από όλα τα μέρη;

Είναι ταιριαστό ότι για το μεγαλύτερο συγκρότημα ναών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Καίσαρας θα κατασκευάσει τους μεγαλύτερους ναούς. Ο ίδιος ο Ναός του Δία Βάαλ («Ηλιοπολίτικος Δίας») είχε μήκος 290 πόδια, πλάτος 160 πόδια και περιβαλλόταν από 54 τεράστιες στήλες η καθεμία από τις οποίες είχε διάμετρο 7 πόδια και ύψος 70 πόδια. Αυτό έκανε τον Ναό του Δία στο Baalbek στο ίδιο ύψος με ένα κτίριο 6 ορόφων, όλα κομμένα από πέτρα που εξορύσσονταν εκεί κοντά. Μόνο έξι από αυτές τις τιτανικές στήλες παραμένουν όρθιες, αλλά ακόμη και αυτές είναι απίστευτα εντυπωσιακές. Στην παραπάνω εικόνα, η δεξιά έγχρωμη εικόνα δείχνει πόσο μικροί είναι οι άνθρωποι όταν στέκονται δίπλα σε αυτές τις στήλες.

Ποιο ήταν το νόημα της δημιουργίας τόσο μεγάλων ναών και ενός τόσο μεγάλου συγκροτήματος ναών; Έπρεπε να ευχαριστήσει τους Ρωμαίους θεούς; Υποτίθεται ότι ενίσχυε την ακρίβεια των χρησμών που δίνονταν εκεί; Αντί για έναν καθαρά θρησκευτικό σκοπό, ίσως οι λόγοι του Καίσαρα ήταν και πολιτικοί. Δημιουργώντας έναν τόσο εντυπωσιακό θρησκευτικό χώρο που θα προσέλκυε πολλούς περισσότερους επισκέπτες, ίσως μια από τις προθέσεις του ήταν να εδραιώσει την πολιτική του υποστήριξη σε αυτήν την περιοχή. Τελικά ο Καίσαρας επέλεξε να τοποθετήσει μια από τις λεγεώνες του στο Μπάαλμπεκ. Ακόμη και σήμερα μπορεί να είναι δύσκολο να διαχωριστεί η πολιτική και ο πολιτισμός από τη θρησκεία. στον αρχαίο κόσμο, θα μπορούσε να είναι αδύνατο.

Προφανώς, το Baalbek διατήρησε τη θρησκευτική του σημασία σε όλη τη ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Ο αυτοκράτορας Τραϊανός, για παράδειγμα, σταμάτησε εδώ το 114 μ.Χ. με αυτόν τον τρόπο για να αντιμετωπίσει τους Πάρθους για να ρωτήσει το μαντείο εάν οι στρατιωτικές του προσπάθειες θα αποδειχθούν επιτυχείς. Με αληθινό μαντείο, η απάντησή του ήταν ένας βλαστός αμπέλου που είχε κοπεί σε πολλά κομμάτια. Αυτό μπορούσε να διαβαστεί με πολλούς τρόπους, αλλά ο Τραϊανός νίκησε τους Πάρθους -- και αποφασιστικά, επίσης.

Επισκόπηση του συγκροτήματος του ναού

Το συγκρότημα ναών στο Baalbek προοριζόταν να γίνει ο μεγαλύτερος τόπος λατρείας και θρησκευτικής τελετουργίας σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Δεδομένου πόσο μεγάλοι ήταν ήδη πολλοί από τους ναούς και τα συγκροτήματα ναών, αυτό ήταν ένα εντυπωσιακό εγχείρημα.

Ωστόσο, πριν ο Καίσαρας καθιερώσει το σχέδιό του, ο Μπάαλμπεκ ήταν σχετικά ασήμαντος -- τα ασσυριακά αρχεία δεν έχουν τίποτα να πουν για τον Μπάαλμπεκ, αν και τα αιγυπτιακά αρχεία μπορεί. Το ίδιο το όνομα δεν μπορεί να βρεθεί σε αιγυπτιακά γραπτά, αλλά ο Λιβανέζος αρχαιολόγος Ibrahim Kawkabani πιστεύει ότι οι αναφορές στο «Tunip» είναι στην πραγματικότητα αναφορές στο Baalbek. Αν ο Kawkabani, τότε φαίνεται ότι οι Αιγύπτιοι δεν πίστευαν ότι ο Baalbek ήταν αρκετά σημαντικός για να το αναφέρουν εν παρόδω.

Πρέπει να υπήρχε μια ισχυρή θρησκευτική παρουσία εκεί, όμως, και ίσως ένα Μαντείο ευρέως αναγνωρισμένο. Διαφορετικά, θα υπήρχε ελάχιστος λόγος για τον Καίσαρα να επιλέξει αυτό το μέρος για να τοποθετήσει οποιοδήποτε είδος συγκροτήματος ναών, πολύ λιγότερο το μεγαλύτερο στην αυτοκρατορία του. Υπήρχε σίγουρα ένας ναός του Βάαλ (Adon στα εβραϊκά, Hadad στα ασσυριακά) εδώ και πιθανώς επίσης ένας ναός Αστάρτη (Αταργάτης) επίσης.

Η κατασκευή στην τοποθεσία Baalbek έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια σχεδόν δύο αιώνων και δεν ολοκληρώθηκε ποτέ πριν Χριστιανοί ανέλαβε τον έλεγχο και τερμάτισε κάθε κρατική υποστήριξη στις παραδοσιακές ρωμαϊκές θρησκευτικές λατρείες. Αρκετοί αυτοκράτορες πρόσθεσαν τις πινελιές τους, ίσως για να συνδεθούν πιο στενά με τις θρησκευτικές λατρείες εδώ και ίσως επειδή με την πάροδο του χρόνου όλο και περισσότεροι αυτοκράτορες γεννήθηκαν στη γενική περιοχή της Συρίας. Το τελευταίο κομμάτι που προστέθηκε στο Baalbek ήταν το εξαγωνικό προαύλιο, ορατό στο διάγραμμα στην παραπάνω εικόνα, από τον αυτοκράτορα Φίλιππο τον Άραβα (244-249 μ.Χ.).

Μια ενσωμάτωση τόσο του ρωμαϊκού θεού Jove όσο και του Χανανίτης ο θεός Βάαλ, οι εικόνες του Δία Βάαλ δημιουργήθηκαν χρησιμοποιώντας πτυχές και των δύο. Όπως ο Βάαλ, κρατά ένα μαστίγιο και εμφανίζεται με (ή πάνω) ταύρους. όπως ο Δίας, κρατά κι αυτός έναν κεραυνό στο ένα χέρι. Η ιδέα πίσω από μια τέτοια ανάμειξη ήταν προφανώς να πεισθούν οι Ρωμαίοι και οι ιθαγενείς να αποδεχτούν ο ένας τις θεότητες του άλλου ως δικές τους εκδηλώσεις. Η θρησκεία ήταν πολιτική στη Ρώμη, επομένως η ενσωμάτωση της παραδοσιακής λατρείας του Βάαλ στη ρωμαϊκή λατρεία του Δία σήμαινε την ένταξη του λαού στο ρωμαϊκό πολιτικό σύστημα.

Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο οι Χριστιανοί αντιμετώπιζαν τόσο άσχημα: αρνούμενοι ακόμη και να προσφέρουν επιφανειακές θυσίες στους Ρωμαίους θεούς, αρνήθηκαν την εγκυρότητα του όχι μόνο Ρωμαϊκή θρησκεία, αλλά και το ρωμαϊκό πολιτικό σύστημα.

Μετατροπή της τοποθεσίας του ναού Baalbek σε χριστιανική βασιλική

Αφού οι Χριστιανοί ανέλαβαν τον έλεγχο, έγινε πρότυπο στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία για τους Χριστιανούς να καταλαμβάνουν ειδωλολατρικούς ναούς και να τους μετατρέπουν σε χριστιανικές εκκλησίες ή βασιλικές. Το ίδιο ίσχυε φυσικά και στο Baalbek. Οι χριστιανοί ηγέτες Κωνσταντίνος και Θεοδόσιος Α' έχτισαν βασιλικές στην τοποθεσία -- με τον Θεοδόσιο να κατασκευάζεται ακριβώς στην κύρια αυλή του Ναού του Δία, χρησιμοποιώντας λιθόλιθους που ελήφθησαν από την ίδια τη δομή του ναού.

Γιατί έχτισαν βασιλικές στην κύρια αυλή αντί απλώς να επανααφιερώσουν τον ίδιο τον ναό ως εκκλησία; Αυτό είναι άλλωστε αυτό που έκαναν με το Πάνθεον στη Ρώμη και σίγουρα έχει το πλεονέκτημα της εξοικονόμησης χρόνου γιατί δεν χρειάζεται να φτιάξεις κάτι νέο. Υπάρχουν δύο λόγοι για τους οποίους θα το έκαναν αυτό, και οι δύο συνδέονται με σημαντικές διαφορές μεταξύ της ρωμαϊκής και της χριστιανικής θρησκείας.

Στον Χριστιανισμό, όλες οι θρησκευτικές λειτουργίες γίνονται μέσα στην εκκλησία. Στη ρωμαϊκή θρησκεία, όμως, οι δημόσιες θρησκευτικές λειτουργίες γίνονται έξω. Αυτή η κύρια αυλή μπροστά από τον ναό είναι όπου θα γινόταν η δημόσια λατρεία. στην παραπάνω εικόνα, μπορούμε ακόμα να δούμε τη βάση της κύριας πλατφόρμας. Μια μεγάλη, ψηλή εξέδρα θα ήταν απαραίτητη για να δουν όλοι τη θυσία. Το σηκό ή το εσωτερικό ιερό ενός ρωμαϊκού ναού στέγαζε τον θεό ή τη θεά και δεν σχεδιάστηκε ποτέ για να φιλοξενεί μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Οι ιερείς έκαναν ορισμένες θρησκευτικές λειτουργίες εκεί, αλλά ακόμη και οι μεγαλύτερες δεν σχεδιάστηκαν για να φιλοξενήσουν πλήθος πιστών.

Για να απαντήσουμε λοιπόν στο ερώτημα γιατί οι χριστιανοί ηγέτες θα έχτιζαν εκκλησίες έξω από έναν ρωμαϊκό ναό αντί να αφιερώνουν εκ νέου τον ίδιο τον ναό: πρώτον, η τοποθέτηση μιας χριστιανικής εκκλησίας στο σημείο των παγανιστικών θυσιών είχε μεγάλη θρησκευτική και πολιτική γροθιά. δεύτερον, απλά δεν υπήρχε χώρος στους περισσότερους ναούς για να στεγάσει μια αξιοπρεπή εκκλησία.

Θα παρατηρήσετε, ωστόσο, ότι η χριστιανική βασιλική δεν είναι πια εκεί. Σήμερα μπορεί να έχουν απομείνει μόνο έξι κίονες από τον ναό του Δία, αλλά δεν έχει απομείνει τίποτα από την εκκλησία του Θεοδοσίου.

Baalbek Trilithon

Τρεις ογκώδεις πέτρες κάτω από τον ναό του Δία Μπάαλ Μπάαλμπεκ Τρίλιθων: Τρεις ογκώδεις πέτρινοι λίθοι κάτω από τον ναό του Δία Βάαλ στο Μπάαλμπεκ.

Το Trilithon στο Baalbek κόπηκε και τοποθετήθηκε από γίγαντες ή αρχαίους αστροναύτες;

Με μήκος 290 πόδια, πλάτος 160 πόδια, ο Ναός του Δία Βάαλ («Ηλιοπολίτικος Δίας») στο Μπάαλμπεκ του Λιβάνου, δημιουργήθηκε για να είναι το μεγαλύτερο θρησκευτικό συγκρότημα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όσο εντυπωσιακό κι αν είναι αυτό, μια από τις πιο εντυπωσιακές πτυχές αυτής της τοποθεσίας είναι σχεδόν κρυμμένη από την θέα: κάτω και πίσω από τα ερειπωμένα ερείπια του ίδιου του ναού υπάρχουν τρεις ογκώδεις πέτρινες ογκόλιθοι που ονομάζονται Τρίλιθων.

Αυτοί οι τρεις πέτρινοι λίθοι είναι οι μεγαλύτεροι οικοδομικοί λίθοι που έχουν χρησιμοποιηθεί ποτέ από οποιοδήποτε ανθρώπινο ον οπουδήποτε στον κόσμο. Το καθένα έχει μήκος 70 πόδια, ύψος 14 πόδια, πάχος 10 πόδια και βάρος περίπου 800 τόνους. Αυτό είναι μεγαλύτερο από τις απίστευτες στήλες που δημιουργήθηκαν για τον Ναό του Δία, οι οποίοι έχουν επίσης ύψος 70 πόδια αλλά έχουν μόλις 7 πόδια -- και δεν κατασκευάστηκαν από μεμονωμένα κομμάτια πέτρας. Σε καθεμία από τις παραπάνω δύο εικόνες, μπορείτε να δείτε άτομα που στέκονται δίπλα στον τριλίθωνα για να παρέχουν μια αναφορά για το πόσο μεγάλο είναι: στην επάνω εικόνα ένα άτομο στέκεται προς τα αριστερά και στην κάτω εικόνα ένα άτομο κάθεται σε μια πέτρα περίπου στη μέση.

Κάτω από τον τριλίθωνα υπάρχουν άλλα έξι τεράστια οικοδομικά τετράγωνα, το καθένα μήκους 35 ποδιών και επομένως επίσης μεγαλύτερο από τα περισσότερα δομικά στοιχεία που χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους οπουδήποτε αλλού. Κανείς δεν ξέρει πώς κόπηκαν αυτοί οι λιθόλιθοι, μεταφέρθηκαν από το κοντινό λατομείο και ταιριάζουν με τόση ακρίβεια μεταξύ τους. Μερικοί είναι τόσο έκπληκτοι με αυτό το κατόρθωμα της μηχανικής που έχουν δημιουργήσει φανταστικές ιστορίες των Ρωμαίων χρησιμοποιώντας μαγεία ή ότι η τοποθεσία δημιουργήθηκε αιώνες νωρίτερα από έναν άγνωστο λαό που είχε πρόσβαση στην εξωγήινη τεχνολογία.

Ωστόσο, το γεγονός ότι οι άνθρωποι σήμερα δεν μπορούν να φανταστούν πώς ολοκληρώθηκε η κατασκευή δεν είναι άδεια για να φτιάξεις παραμύθια. Υπάρχουν τόσα πολλά πράγματα που μπορούμε να κάνουμε σήμερα, τα οποία οι αρχαίοι δεν μπορούσαν καν να φανταστούν. Δεν πρέπει να τους αμφισβητούμε την πιθανότητα ότι θα μπορούσαν να κάνουν ένα ή δύο πράγματα που δεν μπορούμε να καταλάβουμε ακόμη.

Ποια είναι η προέλευση του Ναού και του Θρησκευτικού Συγκροτήματος στο Baalbek, Λίβανος;

Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, αυτή η τοποθεσία μετατράπηκε για πρώτη φορά σε τόπο θρησκευτικής λατρείας από τον Κάιν. Αφού ο Μεγάλος Κατακλυσμός κατέστρεψε την τοποθεσία (όπως κατέστρεψε οτιδήποτε άλλο στον πλανήτη), ξαναχτίστηκε από μια φυλή γιγάντων υπό τη διεύθυνση του Νιμρώδ, γιου του Χαμ και εγγονού του Νώε. Οι γίγαντες, φυσικά, έκαναν δυνατή την κοπή και μεταφορά των ογκωδών λίθων στον τριλίθωνα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι και οι δύο Κάιν και ο Χαμ ήταν βιβλικές φιγούρες που έκαναν πράγματα λάθος και έπρεπε να τιμωρηθούν, γεγονός που εγείρει το ερώτημα γιατί ο τοπικός μύθος θα τους συσχετίσει με τους ναούς του Μπάαλμπεκ. Μπορεί να είναι μια προσπάθεια σιωπηρής κριτικής του ιστότοπου -- συσχετισμός του με αρνητικά στοιχεία από βιβλικές ιστορίες προκειμένου να δημιουργηθεί απόσταση μεταξύ αυτού και των ανθρώπων που εξακολουθούν να ζουν εκεί. Αυτοί οι θρύλοι μπορεί επίσης να δημιουργήθηκαν αρχικά από χριστιανούς που ήθελαν να απεικονίσουν τον ρωμαϊκό παγανισμό με αρνητικό πρίσμα.

Baalbek Stone of the Pregnant Woman

Ο τρίλιθων του Μπάαλμπεκ είναι ένα σύνολο από τρεις ογκώδεις πέτρινους ογκόλιθους που αποτελούν μέρος της θεμελίωσης του Ναού του Δία Βάαλ («Ηλιοπολίτικος Δίας») στο Μπάαλμπεκ. Είναι τόσο μεγάλα που ο κόσμος δεν μπορεί να φανταστεί πώς κόπηκαν και μεταφέρθηκαν στο σημείο. Όσο εντυπωσιακοί κι αν είναι αυτοί οι τρεις πέτρινοι ογκόλιθοι, ωστόσο, υπάρχει ακόμα ένα τέταρτο τετράγωνο στο λατομείο, το οποίο είναι τρία πόδια μακρύτερο από τους ογκόλιθους του τριλίθωνα και το οποίο υπολογίζεται ότι ζυγίζει 1.200 τόνους. Οι ντόπιοι την ονόμασαν Hajar el Gouble (Πέτρα του Νότου) και Hajar el Hibla (Πέτρα της εγκύου γυναίκας), με την τελευταία να είναι προφανώς η πιο δημοφιλής.

Στις δύο παραπάνω φωτογραφίες μπορείτε να δείτε πόσο μεγάλο είναι - αν κοιτάξετε προσεκτικά, κάθε εικόνα έχει ένα ή δύο άτομα στην πέτρα για να παρέχει μια αναφορά. Η πέτρα είναι υπό γωνία γιατί δεν κόπηκε ποτέ. Αν και μπορούμε να δούμε ότι κόπηκε για να γίνει μέρος της τοποθεσίας Baalbek, παραμένει προσκολλημένο στη βάση του στο υποκείμενο βράχο, όχι σε αντίθεση με ένα φυτό που έχει ακόμα ρίζες στη γη. Κανείς δεν ξέρει πώς κόπηκε με τόση ακρίβεια ένας τόσο ογκώδης πέτρινος ογκόλιθος ή πώς υποτίθεται ότι έπρεπε να μετακινηθεί.

Όπως και με τον τριλίθωνα, είναι σύνηθες να βρεθούν άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι, εφόσον δεν γνωρίζουμε επί του παρόντος πώς οι αρχαίοι μηχανικοί το κατάφεραν ή πώς σχεδίαζαν να μεταφέρουν αυτό το τεράστιο τετράγωνο στον χώρο του ναού, ότι επομένως πρέπει να έχουν χρησιμοποιήσει μυστικιστικά, υπερφυσικά ή ακόμη και εξωγήινα μέσα. Ωστόσο, αυτό είναι απλώς ανοησία. Προφανώς οι μηχανικοί είχαν ένα σχέδιο, διαφορετικά, θα είχαν κόψει ένα μικρότερο μπλοκ, και η αδυναμία να απαντήσουν στις ερωτήσεις αυτή τη στιγμή απλώς σημαίνει ότι υπάρχουν πράγματα που δεν γνωρίζουμε.

Εξωτερικό του ναού του Βάκχου

Λόγω του μεγέθους του, ο Ναός του Δία Βάαλ («Ηλιοπολίτικος Δίας») λαμβάνει τη μεγαλύτερη προσοχή. Ένας δεύτερος τεράστιος ναός βρίσκεται επίσης στην τοποθεσία, ωστόσο, ο Ναός του Βάκχου. Κατασκευάστηκε στα τέλη του δεύτερου αιώνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αντωνίνου Πίου, πολύ αργότερα από τον ναό του Δία Βάαλ.

Κατά τον 18ο και 19ο αιώνα, οι Ευρωπαίοι επισκέπτες αναφέρονταν σε αυτό ως ο Ναός του Ήλιου. Αυτό οφείλεται πιθανώς στο ότι το παραδοσιακό ρωμαϊκό όνομα για την τοποθεσία είναι Ηλιούπολη, ή «πόλη του ήλιου», και αυτός είναι ο καλύτερα διατηρημένος ναός εδώ, αν και γιατί συμβαίνει αυτό δεν είναι ξεκάθαρο. Ο ναός του Βάκχου είναι μικρότερος από τον ναό του Δία, αλλά εξακολουθεί να είναι μεγαλύτερος ακόμη και από τον ναό της Αθηνάς στην Ακρόπολη της Αθήνας.

Μπροστά από τον ναό του Δία Βάαλ βρίσκεται μια τεράστια κύρια αυλή όπου λάμβαναν χώρα η δημόσια λατρεία και οι τελετουργικές θυσίες. Δεν ισχύει όμως το ίδιο για τον ναό του Βάκχου. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο ότι δεν υπήρχαν μεγάλες δημόσιες τελετουργίες που να συνδέονται με αυτόν τον θεό και επομένως επίσης δεν υπήρχαν μεγάλες δημόσιες λατρείες. Αντίθετα, η λατρεία γύρω από τον Βάκχο μπορεί να ήταν μια λατρεία μυστηρίου που επικεντρωνόταν στη χρήση κρασιού ή άλλων μεθυστικών ουσιών προκειμένου να επιτευχθεί μια κατάσταση μυστικιστικής διορατικότητας και όχι στις συνήθεις θυσίες που ενθαρρύνουν τη δημόσια, κοινωνική ενότητα.

Αν συμβαίνει αυτό, όμως, είναι ενδιαφέρον ότι μια τόσο τεράστια κατασκευή χτίστηκε για χάρη μιας λατρείας μυστηρίου με σχετικά μικρούς θαυμαστές.

Είσοδος στο ναό του Βάκχου

Αποτελούμενο από ναούς της αναπτυσσόμενης ρωμαϊκής τριάδας του Δία, του Βάκχου και της Αφροδίτης, το ρωμαϊκό συγκρότημα ναών στο Baalbek βασίζεται σε έναν παλαιότερο, υπάρχοντα ιερό χώρο αφιερωμένο σε μια άλλη τριάδα θεοτήτων: Hadad (Διόνυσος), Atargatis (Astarte) και Baal. Η μεταμόρφωση από α Χανανίτης θρησκευτικός χώρος σε ένα ρωμαϊκό ξεκίνησε μετά το 332 π.Χ. όταν ο Αλέξανδρος κατέλαβε την πόλη και ξεκίνησε μια διαδικασία εξελληνισμού.

Αυτό σημαίνει, στην πραγματικότητα, ότι τρεις θεότητες των Χαναναίων ή της Ανατολής λατρεύονταν με ρωμαϊκά ονόματα. Ο Baal-Hadad λατρευόταν με το ρωμαϊκό όνομα Jove, η Astarte με το ρωμαϊκό όνομα Venus και ο Διόνυσος με το ρωμαϊκό όνομα Bacchus. Αυτό το είδος θρησκευτικής ενσωμάτωσης ήταν σύνηθες για τους Ρωμαίους: όπου κι αν πήγαιναν, οι θεοί που συναντούσαν είτε ενσωματώνονταν στο δικό τους πάνθεον ως πρόσφατα αναγνωρισμένες θεότητες είτε συνδέονταν με τις σημερινές τους θεότητες αλλά απλώς είχαν διαφορετικά ονόματα. Λόγω της πολιτιστικής και πολιτικής σημασίας των θεοτήτων των ανθρώπων, αυτή η θρησκευτική ενσωμάτωση βοήθησε επίσης στην ομαλοποίηση του δρόμου για την πολιτιστική και πολιτική ολοκλήρωση.

Σε αυτή τη φωτογραφία, βλέπουμε ό,τι έχει απομείνει από την είσοδο του ναού του Βάκχου στο Baalbek. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα δείτε ένα άτομο να στέκεται κοντά στο κάτω κέντρο της εικόνας. Παρατηρήστε πόσο μεγάλη είναι η είσοδος σε σύγκριση με το ύψος ενός ανθρώπου και στη συνέχεια θυμηθείτε ότι αυτός είναι ο μικρότερος από τους δύο ναούς: Ο Ναός του Δία Βάαλ («Ηλιοπολίτικος Δίας») ήταν πολύ μεγαλύτερος.

Εσωτερικό, ερειπωμένο κελλάκι του ναού του Βάκχου

Οι ναοί του Δία και της Αφροδίτης στο Μπάαλμπεκ ήταν τα μέσα με τα οποία οι Ρωμαίοι μπορούσαν να λατρεύουν την τοπική Χανανίτης ή Φοινικικές θεότητες, Βάαλ και Αστάρτη. Ο ναός του Βάκχου, ωστόσο, βασίζεται στη λατρεία του Διόνυσου, ενός Έλληνα θεού που μπορεί να εντοπιστεί στη Μινωική Κρήτη. Αυτό θα σήμαινε ότι πρόκειται για έναν ναό που ενσωματώνει τη λατρεία δύο σημαντικών θεών, ενός προγενέστερου και ενός πιο πρόσφατου, αντί για ενσωμάτωση ενός τοπικού και ενός ξένου θεού. Από την άλλη πλευρά, η μυθολογία των Φοινίκων και των Χαναανών περιλαμβάνει ιστορίες του Aliyan, ενός τρίτου μέλους μιας τριάδας θεοτήτων, συμπεριλαμβανομένων του Baal και της Astarte. Ο Αλιάν ήταν θεός της γονιμότητας και αυτό θα μπορούσε να τον είχε κάνει να ενσωματωθεί με τον Διόνυσο πριν ενσωματωθούν και οι δύο με τον Βάκχο.

Η Αφροδίτη, η ελληνική εκδοχή της Αφροδίτης, ήταν μια από τις πολλές συζύγους του Βάκχου. Θεωρούνταν σύζυγός της εδώ; Αυτό θα ήταν δύσκολο γιατί η Αστάρτη, η βάση για τον ναό της Αφροδίτης στο Μπάαλμπεκ, ήταν παραδοσιακά η σύζυγος του Βάαλ, η βάση για τον ναό του Δία. Αυτό θα είχε δημιουργήσει ένα πολύ μπερδεμένο ερωτικό τρίγωνο. Φυσικά, οι αρχαίοι μύθοι δεν διαβάζονταν πάντα κυριολεκτικά, επομένως τέτοιες αντιφάσεις δεν αποτελούσαν πρόβλημα. Από την άλλη πλευρά, μια τέτοια αντίφαση επίσης δεν τοποθετούνταν πάντα δίπλα-δίπλα με αυτόν τον τρόπο και οι προσπάθειες ενσωμάτωσης της ρωμαϊκής με την τοπική φοινικική ή Χανανίτης η θρησκευτική λατρεία θα ήταν ένας περαιτέρω περίπλοκος παράγοντας.

Το πίσω μέρος του Μικρού Ναού της Αφροδίτης

Η παραπάνω φωτογραφία δείχνει τι έχει απομείνει από το Ναό της Αφροδίτης όπου το Χανανίτης λατρευόταν η θεά Αστάρτη. Αυτό είναι το πίσω μέρος των ερειπίων του ναού. το μπροστινό και τα πλαϊνά δεν παραμένουν πλέον. Η επόμενη εικόνα σε αυτή τη συλλογή είναι ένα διάγραμμα του πώς έμοιαζε αρχικά ο Ναός της Αφροδίτης. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο ναός είναι τόσο μικρός σε σύγκριση με τους ναούς του Δία και του Βάκχου -- πραγματικά δεν υπάρχει σύγκριση σε μέγεθος και βρίσκεται μακριά από τους άλλους δύο. Μπορείτε να δείτε ένα άτομο να κάθεται στη δεξιά πλευρά αυτής της εικόνας για να πάρετε μια αίσθηση για το μέγεθος του Ναού της Αφροδίτης.

Αυτό συμβαίνει επειδή η λατρεία που ήταν αφιερωμένη στην Αφροδίτη ή την Αστάρτη αρχικά εντόπισε τον ναό τους σε αυτήν την ξεχωριστή τοποθεσία; Θεωρήθηκε ακατάλληλη η κατασκευή ενός τεράστιου ναού για την Αφροδίτη ή την Αστάρτη, ενώ με αρσενικούς θεούς όπως ο Δίας κρίθηκε κατάλληλο;

Ενώ το Baalbek ήταν υπό τον έλεγχο του Βυζαντίου, ο Ναός της Αφροδίτης μετατράπηκε σε ένα μικρό παρεκκλήσι αφιερωμένο στην Αγία Βαρβάρα, η οποία παραμένει σήμερα η προστάτιδα της πόλης Baalbek.

Διάγραμμα του ναού της Αφροδίτης

Αυτό το διάγραμμα δείχνει πώς ήταν αρχικά ο Ναός της Αφροδίτης στο Baalbek του Λιβάνου. Σήμερα το μόνο που έχει απομείνει είναι ο τοίχος στο πίσω μέρος. Αν και οι σεισμοί και ο χρόνος πιθανώς να προκάλεσαν τις περισσότερες ζημιές, οι Χριστιανοί μπορεί να συνέβαλαν σε αυτό. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα πρώιμων Χριστιανών που επιτίθενται στη θρησκευτική λατρεία εδώ -- όχι απλώς λατρεία στο Baalbek γενικά, αλλά στο Ναό της Αφροδίτης ειδικότερα.

Φαίνεται ότι στην τοποθεσία συνέβαινε ιερή πορνεία και μπορεί εκτός από αυτόν τον μικρό ναό να υπήρχαν πολλές άλλες κατασκευές που σχετίζονται με τη λατρεία του Αφροδίτη και την Αστάρτη. Σύμφωνα με τον Ευσέβιο της Καισάρειας, «άντρες και γυναίκες αγωνίζονται μεταξύ τους για να τιμήσουν την ξεδιάντροπη θεά τους. Οι σύζυγοι και οι πατέρες αφήνουν τις γυναίκες και τις κόρες τους να εκπορνεύονται δημόσια για να ευχαριστήσουν την Αστάρτη». Αυτό θα μπορούσε να εξηγήσει γιατί ο Ναός της Αφροδίτης είναι τόσο μικρός σε σχέση με τους ναούς του Δία και του Βάκχου, καθώς και γιατί βρίσκεται στο πλάι των άλλων δύο αντί να ενσωματώνεται στο κύριο συγκρότημα.

Κιονοστοιχία των ερειπίων του τζαμιού Omayyad

Οι Χριστιανοί έχτισαν τις εκκλησίες και τις βασιλικές τους ακριβώς στα σημεία της παραδοσιακής παγανιστικής λατρείας για να αποθαρρύνουν και να καταστρέψουν τις παγανιστικές θρησκείες. Είναι λοιπόν σύνηθες να βρίσκουμε ειδωλολατρικούς ναούς που έχουν μετατραπεί σε εκκλησίες ή εκκλησίες χτισμένες στα προαύλια ειδωλολατρικών ναών. μουσουλμάνοι Επίσης, ήθελαν να αποθαρρύνουν και να εξαλείψουν την παγανιστική θρησκεία, αλλά έτειναν να χτίζουν τα τζαμιά τους σε κάποια απόσταση από τους ναούς.

Αυτή η φωτογραφία, που τραβήχτηκε στα τέλη του 19ου ή στις αρχές του 20ου αιώνα, δείχνει τα ερείπια του Μεγάλου Τζαμί του Μπάαλμπεκ. Κατασκευάστηκε κατά την περίοδο των Ομαγιάδων, είτε στα τέλη του 7ου είτε στις αρχές του 8ου αιώνα, βρίσκεται στη θέση ενός αρχαίου ρωμαϊκού φόρουμ και χρησιμοποιεί γρανίτη που ελήφθη από την τοποθεσία του ναού Baalbek. Χρησιμοποιεί επίσης κορινθιακούς κίονες από παλαιότερες ρωμαϊκές κατασκευές που βρέθηκαν γύρω από το φόρουμ. Οι βυζαντινοί ηγεμόνες μετέτρεψαν το τζαμί σε εκκλησία και η διαδοχή των πολέμων, των σεισμών και των επιδρομών μείωσε το κτίριο σε κάτι περισσότερο από αυτό που μπορεί να δει κανείς εδώ.

Σήμερα η Χεζμπολάχ διατηρεί μια πολύ ισχυρή παρουσία στο Μπάαλμπεκ - οι Φρουροί της Επανάστασης του Ιράν εκπαίδευσαν μαχητές της Χεζμπολάχ στο ναό κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1980. Έτσι, η πόλη έγινε στόχος μη επανδρωμένων αεροσκαφών και αεροπορικών επιδρομών από το Ισραήλ κατά την εισβολή του στον Λίβανο τον Αύγουστο του 2006, με αποτέλεσμα εκατοντάδες ακίνητα στην πόλη να καταστραφούν ή να καταστραφούν, συμπεριλαμβανομένου του νοσοκομείου. Δυστυχώς, όλες αυτές οι βόμβες δημιούργησαν ρωγμές στο Ναό του Βάκχου, υπονομεύοντας τη δομική του ακεραιότητα που έχει αντέξει σε αιώνες σεισμούς και πολέμους. Αρκετοί μεγάλοι πέτρινοι ογκόλιθοι μέσα στον χώρο του ναού συνετρίβη επίσης στο έδαφος.

Αυτές οι επιθέσεις μπορεί να ενίσχυσαν τη θέση της Χεζμπολάχ επειδή μπόρεσαν να αναλάβουν την ασφάλεια στο Μπάαλμπεκ καθώς και να προσφέρουν φιλανθρωπική ανακούφιση σε όσους έχασαν πράγματα κατά τη διάρκεια των επιθέσεων, αυξάνοντας έτσι την αξιοπιστία τους στα μάτια των ανθρώπων.