Τα Πέπλα της Αντίληψης
Το ταξίδι μας προς τον Ουρανό της Αληθινής Ζωής ξεκινά με την αναγνώριση των πέπλων που τον καλύπτουν από την επίγνωσή μας. Αυτά τα πέπλα υπάρχουν σε στρώματα, το καθένα πιο λεπτό από το προηγούμενο:
Το πρώτο πέπλο: Είναι αυτό της αισθητηριακής αντίληψης—«η ομίχλη που αναδύεται χαμηλά από τον κόσμο». Αυτή είναι η φυσική σφαίρα που αιχμαλωτίζει την προσοχή μας μέσω των πέντε αισθήσεων, δένοντάς μας στη φυσική ύπαρξη και την ατελείωτη παρέλαση των φθαρτών μορφών. Μαγεμένοι από τον χορό των εμφανίσεων, ξεχνάμε ότι αυτά είναι απλώς σκιές στον τοίχο του σπηλαίου του Πλάτωνα.
Το δεύτερο πέπλο: Εμφανίζεται ως «η δροσιά που κατακάθεται από πάνω μέσω των αισθήσεων»—οι συναισθηματικές και ψυχολογικές αντιδράσεις μας στα αισθητηριακά ερεθίσματα. Αυτές οι αντιδράσεις δημιουργούν μοτίβα προσκόλλησης και αποστροφής που χρωματίζουν την εμπειρία μας, σχηματίζοντας μια υποκειμενική σφαίρα συμπαθειών και αντιπαθειών, προτιμήσεων και προλήψεων που καλύπτουν περαιτέρω τον Ουρανό της Αληθινής Ζωής.
Το τρίτο πέπλο: Είναι «η ομίχλη που πηγάζει από τη σκέψη»—τα εννοιολογικά πλαίσια, οι πεποιθήσεις και οι νοητικές κατασκευές μέσω των οποίων ερμηνεύουμε την πραγματικότητα. Αυτή η διανοητική σφαίρα μας παρασύρει με τα περίπλοκα μοτίβα και την εξηγητική της δύναμη, αλλά κι αυτή είναι απλώς ένας χάρτης, όχι η ίδια η επικράτεια.
Το τέταρτο πέπλο: Ίσως το πιο λεπτό, είναι «τα σύννεφα της ύπαρξης»—η ίδια η αίσθηση του να είμαστε ένα ξεχωριστό εγώ, η θεμελιώδης δυαδικότητα υποκειμένου-αντικειμένου που διαμορφώνει την ανθρώπινη συνείδηση στη συνηθισμένη της κατάσταση.
Υπερβαίνοντας τα Πέπλα
Το ταξίδι του μύστη περιλαμβάνει τη διάτρηση αυτών των πέπλων ένα προς ένα, όχι με βία ή απόρριψη, αλλά με καθαρή όραση και ήπια διάλυση. Αυτή η διαδικασία έχει περιγραφεί σε διάφορες παραδόσεις:
Στον Σουφισμό, ονομάζεται φανά—η εξάλειψη του ψεύτικου εαυτού για να αποκαλυφθεί το αληθινό. Όπως έγραψε ο Ρουμί: «Πεθάνετε πριν πεθάνετε», υποδεικνύοντας τη διάλυση του εγώ που προηγείται της αφύπνισης στη γνήσια φύση.
Στον Βουδισμό, αντιστοιχεί στην πραγματοποίηση του σούνιατα ή κενότητας—την αναγνώριση ότι όλα τα φαινόμενα, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού, είναι κενά από εγγενή ύπαρξη, αναδυόμενα εξαρτημένα και αλληλένδετα με όλα τα άλλα φαινόμενα.
Οι μύστες μιλούν για την κένωση—την αυτοκένωση—που ακολουθείται από τη θέωση—την ένωση με το θείο. Ο Μάιστερ Έκχαρτ το περιέγραψε ως το να γίνεσαι «αδιαμόρφωτος» για να φτάσεις στην «αμορφία» του Θεού.
Οι σοφοί του Βεντάντα δείχνουν την πραγματοποίηση του Μπράχμαν—της απόλυτης πραγματικότητας πέρα από όλα τα χαρακτηριστικά και τις διακρίσεις. Όπως δηλώνουν οι Ουπανισάδες: «Εκείνο είσαι εσύ» (Tat tvam asi), υποδεικνύοντας τη μη δυαδική φύση της απόλυτης πραγματικότητας.
Ο Ουρανός της Αληθινής Ζωής
Τι είναι λοιπόν αυτός ο Ουρανός της Αληθινής Ζωής που υψώνεται πάνω από όλα τα πέπλα; Δεν είναι ένας τόπος που πρέπει να φτάσουμε, αλλά μια πραγματικότητα που πρέπει να αποκαλυφθεί—το πάντα παρόν έδαφος της ύπαρξης που αποτελεί την αληθινή μας φύση.
Αυτός ο Ουρανός χαρακτηρίζεται από:
Απεριόριστο: Σε αντίθεση με τη συσπασμένη κατάσταση της συνηθισμένης συνείδησης, ο Ουρανός της Αληθινής Ζωής δεν γνωρίζει όρια ή περιορισμούς. Είναι άπειρος προς όλες τις κατευθύνσεις, απελευθερωμένος από χρόνο και χώρο.
Λαμπρότητα: Λάμπει με το δικό του φως, μια ακτινοβολία που φωτίζει όλα τα πράγματα από μέσα, αντί να ρίχνει σκιές από έξω.
Ησυχία: Μέσα στην αδιάκοπη κίνηση των φαινομένων, ο Ουρανός της Αληθινής Ζωής παραμένει απόλυτα ήσυχος—όχι η ησυχία της αδράνειας, αλλά η δυναμική ησυχία που περιέχει όλη την κίνηση.
Ελευθερία: Εδώ, η αληθινή ελευθερία πραγματοποιείται—όχι ως επιλογή μεταξύ εναλλακτικών, αλλά ως απελευθέρωση από την ίδια την έννοια των εναλλακτικών, από την ανάγκη επιλογής, από το βάρος του επιλέγοντος.
Ολοκλήρωση: Τίποτα δεν λείπει, τίποτα δεν είναι περιττό. Όλα βρίσκουν τη σωστή τους θέση μέσα στην τέλεια πληρότητα της ύπαρξης.
Ζώντας από τον Ουρανό της Αληθινής Ζωής
Το μεγάλο μυστήριο είναι ότι αυτός ο Ουρανός δεν είναι ξεχωριστός από την καθημερινή μας εμπειρία, αλλά τη διαπερνά απόλυτα. Η πρόκληση δεν είναι να ξεφύγουμε από τον κόσμο, αλλά να τον αντιληφθούμε εκ νέου μέσα από ξεσκέπαστα μάτια.
Όσοι έχουν δει αυτήν την πραγματικότητα περιγράφουν μια βαθιά αλλαγή στην αντίληψη. Ο κόσμος δεν εξαφανίζεται, αλλά μεταμορφώνεται. Οι συνηθισμένες δραστηριότητες συνεχίζονται, αλλά εμφορούνται από εξαιρετική επίγνωση. Όπως λέει το ζεν ρητό: «Πριν τη φώτιση, κόψε ξύλα, κουβάλησε νερό. Μετά τη φώτιση, κόψε ξύλα, κουβάλησε νερό». Η διαφορά έγκειται όχι στην πράξη αλλά στην ποιότητα της παρουσίας που τη συνοδεύει.
Από αυτή την οπτική, δεν ζούμε πια ως ξεχωριστές οντότητες που κινούνται μέσα σε ένα ξένο περιβάλλον, αλλά ως εκφράσεις ενός ενιαίου πεδίου συνείδησης, μέσα στο οποίο όλες οι διακρίσεις αναδύονται χωρίς να διαιρούν την υποκείμενη ολότητα. Εαυτός και άλλος, εσωτερικό και εξωτερικό, ιερό και κοσμικό—αυτές οι δυαδικότητες διαλύονται στο φως της άμεσης αντίληψης.
Το Παράδοξο του Μονοπατιού
Το ταξίδι προς τον Παράδεισο της Αληθινής Ζωής περιέχει ένα κεντρικό παράδοξο: αναζητούμε αυτό που ποτέ δεν χάσαμε. Η αληθινή μας φύση δεν ήταν ποτέ απούσα, απλώς καλυμμένη από τα πέπλα της συνηθισμένης αντίληψης. Όπως έγραψε ο Αυγουστίνος: «Ήσουν μέσα μου, αλλά εγώ ήμουν έξω, και εκεί σε αναζητούσα».
Αυτή η κατανόηση μεταμορφώνει την πνευματική πρακτική από μια επιδίωξη προς κάτι μακρινό σε μια αποκάλυψη αυτού που είναι οικείο και πάντα παρόν. Ο διαλογισμός δεν γίνεται πια μια τεχνική για την επίτευξη μιας ιδιαίτερης κατάστασης, αλλά μια εγκατάλειψη όλων των τεχνικών, ώστε να αναπαυθεί κανείς στη φυσική επίγνωση. Η προσευχή δεν είναι πλέον μια αίτηση προς έναν εξωτερικό θεό, αλλά μια κοινωνία με τη θεϊκή παρουσία που αποτελεί την ίδια μας την ύπαρξη.
Ο αληθινός μύστης συνειδητοποιεί ότι ο Παράδεισος της Αληθινής Ζωής δεν επιτυγχάνεται συσσωρεύοντας πνευματικές εμπειρίες, αλλά αναγνωρίζοντας το έδαφος της ίδιας της εμπειρίας. Δεν βρίσκεται στο τέλος ενός μακρινού ταξιδιού, αλλά στην αμεσότητα αυτής εδώ της στιγμής, όταν κάθε αναζήτηση παύει και η πραγματικότητα αποκαλύπτεται στην αλήθεια της.
Συμπέρασμα: Η Επιστροφή στο Θαύμα
Ίσως το πιο όμορφο στοιχείο αυτής της συνειδητοποίησης είναι η επιστροφή στο θαύμα που τη συνοδεύει. Όταν τα πέπλα αραιώνουν ή προσωρινά απομακρύνονται, διακρίνουμε τη μοναδικότητα της συνηθισμένης ύπαρξης. Μια σταγόνα δροσιάς περιέχει σύμπαντα, μια αναπνοή περικλείει την αιωνιότητα, μια τυχαία συνάντηση αποκαλύπτει την τέλεια ενορχήστρωση των πάντων.
Ο Παράδεισος της Αληθινής Ζωής δεν είναι αλλού, αλλά εδώ· όχι αργότερα, αλλά τώρα· όχι άλλος, αλλά ο εαυτός. Απλώνεται ελεύθερος πάνω από όλα τα σύννεφα των εννοιών, πέρα από όλες τις συναισθηματικές ομίχλες, υπερβαίνοντας τις αισθητηριακές εντυπώσεις και την ίδια την αίσθηση της ύπαρξης. Κι όμως, εκδηλώνεται ως αυτή εδώ η ζωή, αυτή εδώ η στιγμή, αυτή εδώ η επίγνωση που διαβάζει αυτά τα λόγια.
Στη σιωπή ανάμεσα στις σκέψεις, στον χώρο ανάμεσα στις αναπνοές, στο κενό ανάμεσα στις αντιλήψεις—εκεί περιμένει, χωρίς να περιμένει. Ο Παράδεισος της Αληθινής Ζωής, το αρχικό σου πρόσωπο πριν γεννηθείς, το έδαφος κάθε ύπαρξης, η πηγή και ο προορισμός κάθε ταξιδιού.
Είναι, απλά, αυτό που είναι όταν όλα τα άλλα καταρρέουν.
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου