Δεύτερη Εντολή: Δεν πρέπει να κάνετε χαραγμένες εικόνες

Η Δεύτερη Εντολή των Δέκα Εντολών είναι ένας από τους πιο σημαντικούς και ευρέως γνωστούς θρησκευτικούς κανόνες. Δηλώνει ότι «Δεν θα σου φτιάξεις καμία σκαλιστή εικόνα, ούτε ομοίωμα οποιουδήποτε πράγματος που βρίσκεται στον ουρανό πάνω, ή που είναι στη γη κάτω, ή που είναι στο νερό κάτω από τη γη». Αυτή η εντολή είναι μια απαγόρευση της λατρείας των ειδώλων, που είναι μια μορφή ειδωλολατρίας. Είναι επίσης μια υπενθύμιση να εστιάζουμε στον Θεό και όχι στα υλικά πράγματα.

Το νόημα της Εντολής

Η Δεύτερη Εντολή είναι μια υπενθύμιση να βάλουμε τον Θεό πρώτα στη ζωή μας και να μην μας αποσπούν υλικά πράγματα. Είναι μια προειδοποίηση ενάντια στην ειδωλολατρία, που είναι η λατρεία οτιδήποτε άλλου εκτός από τον Θεό. Είναι επίσης μια υπενθύμιση να μην κάνετε καμία εικόνα του Θεού ή άλλων θρησκευτικών προσωπικοτήτων, καθώς αυτό θεωρείται μια μορφή ειδωλολατρίας.

Η Σημασία της Εντολής

Η Δεύτερη Εντολή είναι μια σημαντική υπενθύμιση για να διατηρήσουμε την εστίασή μας στον Θεό και όχι στα υλικά πράγματα. Είναι επίσης μια υπενθύμιση να μην λατρεύετε είδωλα ή να κάνετε εικόνες του Θεού ή άλλων θρησκευτικών προσωπικοτήτων. Αυτή η εντολή είναι ένα σημαντικό μέρος πολλών θρησκευτικών παραδόσεων και είναι μια υπενθύμιση για να διατηρήσουμε την πίστη μας ισχυρή και την εστίασή μας στον Θεό.

Συμπέρασμα

Η Δεύτερη Εντολή είναι μια σημαντική υπενθύμιση για να διατηρήσουμε την εστίασή μας στον Θεό και όχι στα υλικά πράγματα. Είναι μια προειδοποίηση ενάντια στην ειδωλολατρία και μια υπενθύμιση να μην κάνετε καμία εικόνα του Θεού ή άλλων θρησκευτικών προσωπικοτήτων. Αυτή η εντολή είναι ένα σημαντικό μέρος πολλών θρησκευτικών παραδόσεων και είναι μια υπενθύμιση για να διατηρήσουμε την πίστη μας ισχυρή και την εστίασή μας στον Θεό.

Η Δεύτερη Εντολή λέει:

Δεν θα σου φτιάξεις κανένα σκαλισμένο είδωλο ή όμοιο με οτιδήποτε είναι στον ουρανό επάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη· δεν θα προσκυνήσεις τον εαυτό σου ούτε θα τους υπηρετήσεις : γιατί εγώ ο Κύριος ο Θεός σου είμαι ένας ζηλιάρης Θεός, που επισκέπτομαι την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά αυτών που με μισούν. Και δείχνω έλεος σε χιλιάδες από αυτούς που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές μου. Αυτή είναι μια από τις πιο μακροσκελείς εντολές, αν και οι άνθρωποι γενικά δεν το αντιλαμβάνονται γιατί στις περισσότερες λίστες η συντριπτική πλειοψηφία είναι αποκομμένη. Αν οι άνθρωποι το θυμούνται καθόλου, θυμούνται μόνο την πρώτη φράση: «Δεν θα σου φτιάξεις κανένα είδωλο», αλλά αυτό από μόνο του αρκεί για να προκαλέσει διαμάχη και διαφωνία. Μερικοί φιλελεύθεροι θεολόγοι υποστήριξαν μάλιστα ότι αυτή η εντολή αρχικά αποτελούταν μόνο από αυτή τη φράση των εννέα λέξεων.

Τι Σημαίνει Η Δεύτερη Εντολή;

Πιστεύεται από τους περισσότερους θεολόγους ότι αυτή η εντολή σχεδιάστηκε για να υπογραμμίσει τη ριζική διαφορά μεταξύ του Θεού ως δημιουργού και της δημιουργίας του Θεού. Ήταν σύνηθες σε διάφορες θρησκείες της Εγγύς Ανατολής να χρησιμοποιούν παραστάσεις των θεών για να διευκολύνουν τη λατρεία, αλλά στην αρχαιότητα ιουδαϊσμός, αυτό απαγορεύτηκε επειδή καμία πτυχή της δημιουργίας δεν μπορούσε να υποστηρίξει επαρκώς τον Θεό. Τα ανθρώπινα όντα πλησιάζουν περισσότερο στο να μοιράζονται τις ιδιότητες της θεότητας, αλλά εκτός από αυτά απλά δεν είναι δυνατόν τίποτα στη δημιουργία να αρκεί.

Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι η αναφορά σε «εικόνες» ήταν αναφορά σε είδωλα άλλων όντων εκτός του Θεού. Δεν λέει τίποτα σαν «σκάφτες εικόνες ανθρώπων» και το υπονοούμενο φαίνεται να είναι ότι αν κάποιος κάνει μια σκαλιστή εικόνα, δεν μπορεί να είναι ένα του Θεού. Έτσι, ακόμα κι αν νομίζουν ότι έχουν φτιάξει ένα είδωλο του Θεού, στην πραγματικότητα, οποιοδήποτε είδωλο είναι απαραίτητα ένα είδωλο κάποιου άλλου θεού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η απαγόρευση των σκαλιστών εικόνων θεωρείται συνήθως ότι συνδέεται θεμελιωδώς με την απαγόρευση της λατρείας οποιουδήποτε άλλου θεού.

Φαίνεται πιθανό ότι η ανικονική παράδοση τηρήθηκε με συνέπεια στο αρχαίο Ισραήλ. Μέχρι στιγμής κανένα συγκεκριμένο είδωλο του Γιαχβέ δεν έχει εντοπιστεί σε κανένα εβραϊκό ιερό. Το πιο κοντινό που έχουν συναντήσει οι αρχαιολόγοι είναι οι ωμές απεικονίσεις ενός θεού και συζύγου στο Kuntillat Ajrud. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτές μπορεί να είναι εικόνες του Γιαχβέ και του Ασερά, αλλά αυτή η ερμηνεία αμφισβητείται και είναι αβέβαιη.

Μια πτυχή αυτής της εντολής που συχνά αγνοείται είναι αυτή της ενοχής και της τιμωρίας μεταξύ των γενεών. Σύμφωνα με αυτή την εντολή, η τιμωρία για τα εγκλήματα ενός ατόμου θα επιβάλλεται στα κεφάλια των παιδιών τους και των παιδιών των παιδιών τους για τέσσερις γενιές — ή τουλάχιστον το έγκλημα της υποκλίσεως ενώπιον του λάθος θεού(ων).

Για το αρχαίοι Εβραίοι, αυτό δεν θα φαινόταν παράξενη κατάσταση. Μια έντονα φυλετική κοινωνία, όλα είχαν κοινό χαρακτήρα — ειδικά η θρησκευτική λατρεία. Οι άνθρωποι δεν δημιούργησαν σχέσεις με τον Θεό σε προσωπικό επίπεδο, το έκαναν σε επίπεδο φυλής. Οι τιμωρίες, επίσης, θα μπορούσαν να έχουν κοινό χαρακτήρα, ειδικά όταν τα εγκλήματα αφορούσαν κοινοτικές πράξεις. Ήταν επίσης σύνηθες στους πολιτισμούς της Εγγύς Ανατολής ότι μια ολόκληρη οικογενειακή ομάδα θα τιμωρούνταν για τα εγκλήματα ενός μεμονωμένου μέλους.

Αυτή δεν ήταν άσκοπη απειλή - Ιησούς του Ναυή Το 7 περιγράφει πώς ο Αχάν εκτελέστηκε μαζί με τους γιους και τις κόρες του αφού τον έπιασαν να κλέβει πράγματα που ήθελε ο Θεός για τον εαυτό του. Όλα αυτά έγιναν «ενώπιον του Κυρίου» και με την προτροπή του Θεού. πολλοί στρατιώτες είχαν ήδη πεθάνει στη μάχη επειδή ο Θεός ήταν θυμωμένος με τους Ισραηλίτες λόγω του ότι ένας από αυτούς αμαρτάνει. Αυτή, λοιπόν, ήταν η φύση της κοινοτικής τιμωρίας — πολύ αληθινή, πολύ άσχημη και πολύ βίαιη.

Μοντέρνα Θέα

Αυτό ήταν τότε, όμως, και η κοινωνία έχει προχωρήσει. Σήμερα θα ήταν από μόνο του σοβαρό έγκλημα να τιμωρούνται τα παιδιά για τις πράξεις των πατέρων τους. Καμία πολιτισμένη κοινωνία δεν θα το έκανε - ούτε καν οι μισοπολιτισμένες κοινωνίες δεν το κάνουν. Οποιοδήποτε σύστημα «δικαιοσύνης» επισκέφτηκε την «ανομία» ενός ατόμου στα παιδιά του και στα παιδιά των παιδιών μέχρι την τέταρτη γενιά θα καταδικαζόταν δικαίως ως ανήθικο και άδικο.

Δεν πρέπει να κάνουμε το ίδιο για μια κυβέρνηση που προτείνει ότι αυτή είναι η σωστή πορεία δράσης; Αυτό, ωστόσο, είναι ακριβώς αυτό που έχουμε όταν μια κυβέρνηση προωθεί τις Δέκα Εντολές ως κατάλληλο θεμέλιο είτε για την προσωπική είτε για τη δημόσια ηθική. Οι κυβερνητικοί εκπρόσωποι μπορεί να προσπαθήσουν να υπερασπιστούν τις ενέργειές τους παραλείποντας αυτό το ανησυχητικό τμήμα, αλλά κάνοντάς το αυτό δεν προωθούν πλέον τις Δέκα Εντολές, έτσι δεν είναι;

Η επιλογή και η επιλογή των μερών των Δέκα Εντολών που θα εγκρίνουν είναι εξίσου προσβλητικό για τους πιστούς όσο και η επικύρωση οποιουδήποτε από αυτά είναι για τους μη πιστούς. Με τον ίδιο τρόπο που η κυβέρνηση δεν έχει καμία αρμοδιότητα να ξεχωρίσει το Δέκα εντολές για έγκριση, η κυβέρνηση δεν έχει καμία εξουσία να τα επεξεργαστεί δημιουργικά σε μια προσπάθεια να τα κάνει όσο το δυνατόν πιο ευχάριστα στο ευρύτερο δυνατό κοινό.

Τι είναι μια Graven Image;

Αυτό έχει αποτελέσει αντικείμενο μεγάλης διαμάχης μεταξύ διαφόρων χριστιανικών εκκλησιών ανά τους αιώνες. Ιδιαίτερη σημασία εδώ είναι το γεγονός ότι ενώ η προτεσταντική εκδοχή των Δέκα Εντολών περιλαμβάνει αυτό, η Καθολική όχι. Η απαγόρευση των χαραγμένων εικόνων, εάν διαβαζόταν κατά γράμμα, θα προκαλούσε μια σειρά προβλημάτων στους Καθολικούς.

Εκτός από τα πολλά αγάλματα διαφόρων αγίων καθώς και της Μαρίας, οι Καθολικοί χρησιμοποιούν συνήθως σταυρούς που απεικονίζουν το σώμα του Ιησού, ενώ οι Προτεστάντες χρησιμοποιούν συνήθως έναν άδειο σταυρό. Φυσικά, τόσο οι Καθολικές όσο και οι Προτεσταντικές εκκλησίες έχουν συνήθως βιτρό που απεικονίζουν διάφορες θρησκευτικές προσωπικότητες, συμπεριλαμβανομένου του Ιησού, και είναι επίσης αναμφισβήτητα παραβιάσεις αυτής της εντολής.

Η πιο προφανής και απλούστερη ερμηνεία είναι και η πιο κυριολεκτική: η δεύτερη εντολή απαγορεύει τη δημιουργία μιας εικόνας για οτιδήποτε, είτε θεϊκό είτε εγκόσμιο. Αυτή η ερμηνεία ενισχύεται στο Δευτερονόμιο 4:

Προσέχετε λοιπόν τους εαυτούς σας. γιατί δεν είδατε καμία παρομοίωση την ημέρα που ο Κύριος σας μίλησε στη Χωρήβ μέσα στη φωτιά: Για να μην διαφθείρετε τους εαυτούς σας και σας φτιάξετε μια γλυπτή εικόνα, την ομοίωση οποιασδήποτε μορφής, όπως αρσενικού ή θηλυκού , Η ομοίωση οποιουδήποτε θηρίου που βρίσκεται στη γη, η ομοίωση οποιουδήποτε φτερωτού πτηνού που πετά στον αέρα, η ομοίωση οποιουδήποτε πράγματος που έρπει στη γη, η ομοίωση οποιουδήποτε ψαριού που βρίσκεται στα νερά κάτω από τη γη: Και για να μη σηκώσεις τα μάτια σου στον ουρανό, και όταν δεις τον ήλιο και τη σελήνη και τα αστέρια, ακόμη και όλο το στρατό του ουρανού, θα πρέπει να οδηγηθείς να τα προσκυνήσεις και να τα υπηρετήσεις, στα οποία ο Κύριος ο Θεός σου έχει χωρίσει όλα τα έθνη κάτω από ολόκληρο τον ουρανό. Θα ήταν σπάνιο να βρεθεί α Χριστιανική εκκλησία ότι δεν κάνει να παραβιάζουν αυτή την εντολή και οι περισσότεροι είτε αγνοούν το πρόβλημα είτε το ερμηνεύουν με μεταφορικό τρόπο που είναι αντίθετος με το κείμενο. Το πιο συνηθισμένο μέσο για να ξεπεραστεί το πρόβλημα είναι να εισαγάγετε ένα «και» μεταξύ της απαγόρευσης δημιουργίας σκαλιστών εικόνων και της απαγόρευσης της λατρείας τους. Έτσι, θεωρείται ότι η κατασκευή σκαλιστών εικόνων χωρίς το να τα προσκυνάς και να τα λατρεύεις είναι αποδεκτό.

Πώς οι διαφορετικές ονομασίες ακολουθούν τη δεύτερη εντολή

Μόνο μερικές ονομασίες, όπως το Amish και Μενονίτες παλαιάς τάξης, συνεχίζουν να παίρνουν τη δεύτερη εντολή στα σοβαρά — τόσο σοβαρά, στην πραγματικότητα, που συχνά αρνούνται να τραβήξουν τις φωτογραφίες τους. Οι παραδοσιακές εβραϊκές ερμηνείες αυτής της εντολής περιλαμβάνουν αντικείμενα όπως σταυρούς όπως μεταξύ αυτών που απαγορεύονται από τη Δεύτερη Εντολή. Άλλοι προχωρούν παραπέρα και υποστηρίζουν ότι η συμπερίληψη του «Εγώ ο Κύριος ο Θεός σου είμαι ένας ζηλιάρης Θεός» είναι μια απαγόρευση της ανοχής ψεύτικων θρησκειών ή ψευδών χριστιανικών πεποιθήσεων.

Αν και οι Χριστιανοί συνήθως βρίσκουν έναν τρόπο να δικαιολογήσουν τις δικές τους «σκαπτές εικόνες», αυτό δεν τους εμποδίζει να επικρίνουν τις «σκαπτές εικόνες» των άλλων. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί επικρίνουν την καθολική παράδοση των αγαλμάτων στις εκκλησίες. Οι Καθολικοί επικρίνουν την ορθόδοξη προσκύνηση των εικόνων. Ορισμένες προτεσταντικές ονομασίες επικρίνουν τα βιτρό που χρησιμοποιούν οι Καθολικοί και άλλοι Προτεστάντες. Μάρτυρες του Ιεχωβά επικρίνετε τις εικόνες, τα αγάλματα, τα βιτρό, ακόμη και τους σταυρούς που χρησιμοποιούν όλοι οι άλλοι. Κανείς δεν απορρίπτει τη χρήση όλων των «σκαφών εικόνων» σε όλα τα πλαίσια, ακόμη και κοσμικά.

Εικονομαχική Διαμάχη

Μια από τις πρώτες συζητήσεις μεταξύ των Χριστιανών σχετικά με τον τρόπο ερμηνείας αυτής της εντολής οδήγησε στην Εικονομαχική Διαμάχη μεταξύ των μέσων του 8ου αιώνα και των μέσων του 9ου αιώνα στη Βυζαντινή Χριστιανική Εκκλησία σχετικά με το ερώτημα εάν οι Χριστιανοί πρέπει να σέβονται τις εικόνες. Οι περισσότεροι απλοί πιστοί είχαν την τάση να σέβονται τις εικόνες (λέγονταν εικονίδια), αλλά πολλοί πολιτικοί και θρησκευτικοί ηγέτες ήθελαν να τους συντρίψουν επειδή πίστευαν ότι το σεβασμό των εικόνων ήταν μια μορφή ειδωλολατρίας (ονομάζονταν εικονομάχοι).

Η διαμάχη εγκαινιάστηκε το 726 όταν ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Λέων Γ' διέταξε να κατέβει η εικόνα του Χριστού από την πύλη της Χάλκης του αυτοκρατορικού παλατιού. Μετά από πολλές συζητήσεις και διαμάχες, η λατρεία των εικόνων αποκαταστάθηκε επίσημα και επικυρώθηκε κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίασης του συμβουλίου στη Νίκαια το 787. Ωστόσο, τέθηκαν όροι για τη χρήση τους — για παράδειγμα, έπρεπε να ζωγραφιστούν επίπεδες χωρίς χαρακτηριστικά που να ξεχωρίζουν. Μέχρι σήμερα τα εικονίδια παίζουν σημαντικό ρόλο στο Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, που χρησιμεύουν ως «παράθυρα» προς τον ουρανό και τις θεωρούνε ως το βιβλίο αγραμμάτων.

Η εικόνες σήμερα είδικα όταν θεωρούνται ''θαυματουργές'' μετατρέπονται σε αισχρά εργαλεία πλουτισμού, χειραγώγησης, και εμπορίου.

Ένα αποτέλεσμα αυτής της σύγκρουσης ήταν ότι οι θεολόγοι ανέπτυξαν μια διάκριση μεταξύ σεβασμού και ευλάβειας (proskynesis) που καταβλήθηκε σε εικόνες και άλλες θρησκευτικές προσωπικότητες, και λατρεία (latreia), που οφείλονταν μόνο στον Θεό. Ένας άλλος έφερε τον όρο εικονομαχία στο νόμισμα, που χρησιμοποιείται πλέον για κάθε προσπάθεια επίθεσης σε δημοφιλή πρόσωπα ή εικόνες.