Ο Ταοϊσμός περιλαμβάνει πολλές βασικές έννοιες:
- Τάο: Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το Τάο είναι ο φυσικός, αυθόρμητος, αιώνιος και απερίγραπτος τρόπος με τον οποίο ξεκίνησαν και πήραν το δρόμο τους όλα. Είναι μια υποκείμενη, μη δυϊστική αρχή που διέπει το σύμπαν.
- Γιν και Γιανγκ: Είναι αντίθετες και συμπληρωματικές αρχές στη φύση. Το Γιν είναι παθητικό, σκοτεινό και θηλυκό, το Γιανγκ είναι ενεργό, ελαφρύ και αρσενικό. Η αλληλεπίδραση μεταξύ αυτών των δύο δυνάμεων διαμορφώνει το σύμπαν και τα πάντα σε αυτό.
- Wu-wei: Αυτό σημαίνει «μη δράση» ή «αβίαστη δράση». Είναι μια κατάσταση στην οποία οι πράξεις μας ευθυγραμμίζονται με την άμπωτη και τη ροή του φυσικού κόσμου.
- Ziran: Αυτό μεταφράζεται σε «φυσικότητα» ή «αυθορμητισμό». Περιγράφει την κατάσταση της ύπαρξης χωρίς προσποίηση ή τεχνητό, σε αρμονία με το Τάο.
Ο Ταοϊσμός έχει επηρεάσει πολλές πτυχές του κινεζικού πολιτισμού, όπως η λογοτεχνία, η τέχνη, η ιατρική, οι πολεμικές τέχνες και η κουζίνα. Θεωρείται ένας από τους τρεις βασικούς πυλώνες της παραδοσιακής κινεζικής σκέψης, μαζί με τον Κομφουκιανισμό και τον Βουδισμό.
Ο Ταοϊσμός μπορεί να θεωρηθεί και ως φιλοσοφία και ως θρησκεία. Ως φιλοσοφικό σύστημα, ασχολείται κυρίως με τη φυσική φιλοσοφία και ηθική, δίνοντας έμφαση στη φυσικότητα, την απλότητα, τον αυθορμητισμό και τους Τρεις Θησαυρούς: συμπόνια, μέτρο και ταπεινοφροσύνη. Ως θρησκευτικό σύστημα, ενσωματώνει τελετουργίες, λατρεία προγόνων, μαντεία και διάφορες πνευματικές πρακτικές, με διαφορετικές αιρέσεις και ερμηνείες με την πάροδο του χρόνου.
Όσον αφορά τα κείμενα, το "Tao Te Ching" (επίσης γράφεται Daodejing) και το "Zhuangzi" είναι δύο από τα πιο σημαντικά. Το πρώτο αποδίδεται στον Laozi και το δεύτερο στον φιλόσοφο Zhuangzi. Και οι δύο συζητούν τη φύση του Τάο και πώς να ζούμε σύμφωνα με αυτό.
Σημειώστε ότι η κατανόηση του Ταοϊσμού μπορεί να είναι δύσκολη, καθώς είναι συχνά παράδοξη και λειτουργεί περισσότερο ως σύστημα σκέψης που πρέπει να βιωθεί παρά ως σύνολο δογμάτων που πρέπει να ακολουθήσετε.
Προοίμιο
Τσανγκ Τάο
Tao
Η Υπαρξη
Γου - Γουέι
Προοίμιο
«Το Τάο για το οποίο μπορούμε να μιλήσουμε (το ονομάζουμε Τάο) δεν είναι το «Αμετάβλητο Τάο» (Τσανγκ Τάο).
Το όνομα που μπορούμε να του δώσουμε δεν είναι "Αμετάβλητο όνομα" (ch'ang ming ).
Αόρατος (Wu) είναι το όνομα που δίνω στη Γεννήτρια του Γιανγκ και του Γιν.
Ορατό (Yeu) είναι το όνομα που δίνω στη Μητέρα των δέκα χιλιάδων όντων.
Πραγματικά, στο Wu («να μην είσαι», «να μην έχεις προσδιορισμούς», αόρατο) θα θαυμάσουμε το μυστήριο.
Στο Yeu («Είναι», «έχει προσδιορισμούς», ορατό) θα δούμε τα εξωτερικά φαινόμενα.
Αυτά τα δύο (Wu και Yeu) πηγάζουν από το ίδιο (Tao), αλλά οι τρόποι τους είναι διαφορετικοί.
Αυτό το «ίδιο» (Τάο), το αποκαλώ το Σκοτεινό (Xuan).
Το πιο σκοτεινό από αυτό το σκοτάδι είναι η «Πύλη όλων των Μυστηρίων» (Ch'ang Tao).
(Tao Te Ching, κεφάλαιο 1).
Τσανγκ Τάο
Το TAO είναι η μόνη πραγματικότητα:
«Το Τάο για το οποίο μπορούμε να μιλήσουμε (το ονομάζουμε Τάο) δεν είναι το ΑΙΩΝΙΟ αμετάβλητο ΤΑΟ (CHANG TAO)», (Tao Te Ching, κεφάλαιο 1).
Tao
Το Τάο για το οποίο μπορούμε να μιλήσουμε περιγράφεται στο κεφάλαιο 25.
«Υπήρχε μια απροσδιόριστη πλήρης,
Ήταν, πριν εμφανιστούν ο ουρανός και η γη.
Αθόρυβο, χωρίς καμία αναγνωρίσιμη ουσία,
Δεν στηρίζεται σε τίποτα, Αμετάβλητο,
Διαπερνά (και γίνεται αισθητό) τα πάντα, διαποτίζει τα πάντα, παραμένοντας Ανεξάντλητη.
Είναι η πηγή όλων των πραγμάτων.
Δεν ξέρω το πραγματικό του όνομα.
Το Tao είναι ένα όνομα που δίνω σε αυτό.
Προσπαθώντας να το ορίσω, να πω το Mega (Τα, Άπειρο, Αμέτρητο).
Αλλά «τα» σημαίνει επίσης να εξελίσσεται ανάλογα με τη φύση του
Και το να εξελίσσεσαι σημαίνει να εξαπλώνεσαι στο άπειρο
Και το να απλώνεσαι στο άπειρο σημαίνει να επιστρέψεις πίσω στην πηγή του.
Έτσι, καθώς το Τάο έχει «αυτή την ιδιότητα να εξελίσσεται»
Και καθώς ο Ουρανός έχει και αυτή την ιδιότητα
Και όπως το έχει η γη
Αυτή την ικανότητα λοιπόν έχει και ο κυρίαρχος άντρας.
Έτσι , μέσα στην «πραγματικότητα» υπάρχουν τέσσερις διαδικασίες εξέλιξης
Και το ένα αναφέρεται στον «άνθρωπο».
Οι «τρόποι» των ανθρώπων προσαρμόζονται σε αυτούς της γης
Οι «δρόμοι» της γης προς αυτούς του Ουρανού
Οι «τρόποι» του Ουρανού προς αυτούς του Τάο
Και οι «τρόποι» του Τάο σε εκείνους «του Αυτό που είναι έτσι του Εαυτού του» (Ch'ang Tao).
(TTK, 25).
Μέσα στα κείμενα του Λάο Τσου γίνεται λοιπόν μια σαφής διάκριση μεταξύ του Ch'ang Tao και του Tao (για το οποίο μπορούμε να μιλήσουμε), δηλαδή της Πραγματικότητας που μπορεί να γίνει αντιληπτή.
Το Τσανγκ Τάο είναι Τε. Ταυτίζεται με το Te (Αυθόρμητη Ενέργεια), περιέχει Τε, εκδηλώνεται μέσω του Τε. Όταν ο Τε ηρεμεί, τότε ο Τσανγκ Τάο είναι ο Τσανγκ Τάο. Όταν ο Τε είναι ενεργός τότε το Τάο αποκαλύπτεται. Το Τάο με αυτή την έννοια σημαίνει «Δραστηριότητα», «Διαδικασία», Εξελικτική Πορεία, Μονοπάτι, Τρόπος (και με αυτή την έννοια δεν διακρίνεται από το Τε). Από το Τάο προκύπτουν όλα τα πράγματα και στο Τάο επιστρέφουν (TTK, 25).
Πώς είναι αυτό δυνατόν; Μέσα στο Τάο αναδύονται δύο δυνάμεις, το yang (που αντιπροσωπεύεται από μια συμπαγή γραμμή) και το yin (που αντιπροσωπεύεται από μια διακεκομμένη γραμμή) δραστηριότητες που αλληλοσυμπληρώνονται και υπάρχουν ταυτόχρονα και οι δύο μαζί. Γιανγκ σημαίνει πνευματική ενέργεια, ευφυΐα, νοοτροπία που συλλαμβάνει αφηρημένες πραγματικότητες, σχέσεις κλπ. Γιν σημαίνει το ουσιαστικό στοιχείο, την ουσία. Η ουσία μπορεί να έχει «πνευματική υφή» ή πιο τραχιά (αυτό που εμφανίζεται ως «ύλη»). Αυτό εξαρτάται από το επίπεδο δραστηριότητας (όπως εξηγείται παρακάτω).
Το Yang και το yin υπάρχουν ταυτόχρονα, πάντα, αλλά η δράση τους είναι συμπληρωματική. Όταν το Yang αυξάνεται, το Yin μειώνεται και το αντίστροφο. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα ένα φάσμα δραστηριότητας που ξεκινά από το Pure Yang και καθώς το yin αυξάνεται προοδευτικά καταλήγει στο καθαρό yin. Σε αυτό το φάσμα δραστηριότητας υπάρχουν άπειρες διαβαθμίσεις, αλλά μπορούν να διακριθούν περίπου διαφορετικά πεδία δραστηριότητας. Η μετάβαση από το ένα πεδίο δραστηριότητας στο άλλο είναι σταδιακή, αλλά για καθαρά πρακτικούς λόγους προσδιορίζουμε τρεις κύριες φάσεις που αντιπροσωπεύονται από τρεις γραμμές, (όπως στα τρίγραμμα K'ien και K'uen ) ή από το συνδυασμό τριών τριγραμμάτων.
Έτσι, από το Τσιάνγκ Τάο γεννιέται το Ένα (Τάο). Από το Ένα γεννιούνται οι δύο δυνάμεις Γιανγκ και Γιν. Από τις δύο δυνάμεις γεννιούνται οι τρεις διακριτές φάσεις δραστηριότητας που παράγουν όλα τα πεδία δραστηριότητας και όλα τα φαινόμενα. Σύμφωνα με τον Λάο Τσε:
«Το Τάο (Ch'ang Tao) γέννησε το Ένα,
Κάποιος γέννησε τη δυαδικότητα,
Μετά δύο γέννησαν τρεις,
Και οι τρεις γέννησαν ό,τι υπάρχει.
Αυτές οι δέκα χιλιάδες δημιουργίες έχουν το γιν στην πλάτη τους
Και αγκαλιάζουν τον Γιανγκ
Και η ισορροπία τους βασίζεται σε αυτόν τον συνδυασμό δυνάμεων...»
(ΤΤΚ, 42).
Στην αρχή κυριαρχεί το Yang και το yin είναι ισχυρό. Αυτή η κατάσταση είναι εντελώς αφηρημένη και δεν υπάρχουν διακριτοί προσδιορισμοί γι' αυτήν και ονομάζεται Αόρατη (Wu, «να μην είσαι», «να μην έχεις προσδιορισμούς»). Ωστόσο, διακρίνονται τρεις φάσεις, καταστάσεις, οι οποίες αντιπροσωπεύονται από τρεις συνεχείς γραμμές, η μία πάνω στην άλλη (το τρίγραμμα Kien). Αυτό σημαίνει την πλήρη Επικράτηση του Γιανγκ (γι' αυτό λέγεται Αγνό Γιανγκ, ή απλά Γιανγκ, ή Παράδεισος), αλλά και τις τρεις φάσεις, τη μετάβαση από το Καθαρό Γιανγκ στην ενδυνάμωση και την εμφάνιση του γιν.
Σε αυτές τις τρεις καθαρά πνευματικές καταστάσεις το Τάο φαίνεται να είναι:
1) Εγώ, Αδιάκριτος, αδιάκριτος, «χωρίς ιδιωματισμούς», «άδειος».
2) Si, Voiceless, Silent, «χωρίς παρουσία».
3) Wei, Άυλο, Λεπτό, ανεπαίσθητο, «ανύπαρκτο».
Σύμφωνα με τον Λάο Τσε:
«Κοιτάω με τα μάτια μου αλλά δεν βλέπω: αυτό λοιπόν το ονομάζω Αδιάκριτο (εγώ).
Ακούω με τα αυτιά αλλά δεν το ακούω: και μετά το ονομάζω Σιωπηλός (Si).
Το νιώθω με τα χέρια μου αλλά δεν το νιώθω: και έτσι το αποκαλώ Λεπτό (Wei).
Και οι τρεις αυτές εμπειρίες αποκαλύπτουν το ανεξερεύνητο,
Έτσι, δεν αντιλαμβάνομαι τίποτα παρά μια Αδιαφοροποίητη Ενότητα.
Το ανέβασμα δεν λάμπει, το στήσιμο δεν σκουραίνει.
Άπειρο, αλυσίδα, δεν προσδιορίζεται
Γιατί είναι μέσα στον χώρο όπου δεν υπάρχουν διακρίσεις.
Περιγράφεται ως άμορφο,
Σαν εικόνα χωρίς πρόσωπο
Γι' αυτό το λένε Ασύλληπτο.
Το κοιτάς, αλλά δεν έχει πρόσωπο.
Το ακολουθείς, αλλά δεν έχει σπονδυλική στήλη.
Κι όμως αν αφοσιωθείς στο αρχαίο Τάο
Θα κυριαρχήσετε ακόμα και σήμερα.
Γνωρίζοντας την αρχή
Σημαίνει «να έχεις βρει την ουσία του Τάο».
Όταν το yin είναι ενεργό τότε υπάρχουν ευδιάκριτες διαφορές και εντοπίζονται διαφορετικά πεδία δραστηριότητας. Όλες αυτές οι καταστάσεις χαρακτηρίζονται ως ορατές (Yeu, «όντας», «έχοντας προσδιορισμούς»). Ενώ στο ανώτερο πεδίο δραστηριότητας (Αόρατο) η ύπαρξη αποτελείται από το Yang, ενώ το yin είναι σε δυναμικό και γίνεται αντιληπτό ως μια αδιαφοροποίητη ενότητα, στα κατώτερα πεδία δραστηριότητας (Ορατό) η ύπαρξη αποτελείται από Yang και yin και φαίνεται να διασπάται σε Υποκείμενο, συνείδηση του εγώ, (hsig , της φύσης Yang , πνευματική ενέργεια) και αντικείμενο (mig, της φύσης Yin, ζωτική ουσία). Στην ανώτερη σφαίρα του Vision, το hsig είναι καθαρή νοημοσύνη και το mig έχει νοητική υφή. Στο μεσαίο οπτικό πεδίο το hsig είναι υποβαθμισμένο και το mig είναι ενεργητικό στην υφή. Στο κατώτερο βασίλειο του Vision το hsig είναι ακόμη πιο υποβαθμισμένο και το mig είναι υλικής υφής. Έτσι, στο Ορατό η ύπαρξη εμφανίζεται κατακερματισμένη (το υποκείμενο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του μέσα σε έναν αντικειμενικό κόσμο) και πολλαπλή (υπάρχουν πολλά υποκείμενα και αντικείμενα).
Μέσα στο Visible , αναδύονται τρία κύρια πεδία δραστηριότητας, το καθένα από τα οποία περιλαμβάνει τρεις φάσεις.
1) Όταν το Γιανγκ κυριαρχεί αλλά το Γιν είναι ενεργό.
2) Όταν το yin κυριαρχεί αλλά το yang είναι ενεργό.
3) Όταν το γιν και το γιανγκ επικρατούν πλήρως, υπάρχει εν δυνάμει.
Αναλυτικά:
1) Το πεδίο δραστηριότητας στο οποίο κυριαρχεί το Yang αλλά το yin είναι ενεργό ονομάζεται Huen. Huen σημαίνει τη γενική κατάσταση της πνευματικής, φωτεινής, ανώτερης ψυχής αλλά και της ατομικής πνευματικής ψυχής (της φύσης Yang). Η ατομική πνευματική ψυχή αποτελείται από πνευματική ενέργεια (xig, φύσης Yang), συγκεκριμενοποιημένη σε νοοτροπία (xin) και ζωτική ουσία (mig, φύσης Yin), νοητικής υφής. Υπάρχουν τρεις κύριες δραστηριότητες σε αυτό το πεδίο που αντιπροσωπεύονται από τα τρία τρίγραμμα Tui, Li, Suen, τα οποία αποτελούνται από δύο συνεχείς γραμμές και μία διακεκομμένη γραμμή (πάνω, μέση, κάτω, αντίστοιχα). Τα τρία τρίγραμμα δείχνουν (από πάνω προς τα κάτω) την προοδευτική ενίσχυση του γιν που σιγά σιγά γίνεται η βάση της ύπαρξης. Αυτές οι τρεις δραστηριότητες αντιστοιχούν σε νοητικές δραστηριότητες, λειτουργίες, που στη δυτική φιλοσοφία ονομάζονται διάνοια, νοημοσύνη, αντίληψη.
2) Όταν το yin ενισχυθεί περαιτέρω περνάμε σε ένα πεδίο δραστηριότητας ποιοτικά διαφορετικό από το προηγούμενο, το πεδίο όπου κυριαρχεί το yin αλλά το yang είναι ενεργό που ονομάζεται p'o . Που σημαίνει τη γενική κατάσταση της «σωματικής», σκοτεινής, κατώτερης ψυχής αλλά και της ατομικής «σωματικής» ψυχής (της φύσης γιν). Η ατομική «σωματική» ψυχή αποτελείται από υποβαθμισμένες νοητικές δραστηριότητες και ζωτική ουσία (mig) ενεργειακής υφής, η οποία είναι χονδροειδής και επομένως εμφανίζεται ως μορφή και ονομάζεται «σωματική». Υπάρχουν τρεις κύριες δραστηριότητες που αντιπροσωπεύονται από τα τρία τρίγραμμα Chen, K'an, Ken που αποτελούνται από δύο διακεκομμένες γραμμές και μία συνεχή γραμμή (κάτω, μέση, επάνω, αντίστοιχα). Τα τρία τρίγραμμα δείχνουν (από πάνω προς τα κάτω) την περαιτέρω ενίσχυση του γιν που κάποια στιγμή κυριαρχεί πλήρως.
3) Όταν το yin ενισχυθεί περαιτέρω, κινούμαστε σε ένα πεδίο δραστηριότητας ποιοτικά διαφορετικό από το προηγούμενο, στο πεδίο όπου το yin κυριαρχεί πλήρως και το yang υπάρχει σε δυναμικό. Αυτό το πεδίο αντιπροσωπεύεται από το τρίγραμμα K'wen που αποτελείται από τρεις διακεκομμένες γραμμές. Οι τρεις διακεκομμένες γραμμές σημαίνουν την πλήρη κυριαρχία του γιν (εξ ου και ονομάζεται καθαρό γιν, γη), που εμφανίζεται ως ουσία «υλικής υφής». Οι τρεις γραμμές υποδεικνύουν περαιτέρω ότι υπάρχουν τρεις καταστάσεις υλικής ουσίας. Αφηρημένη ενέργεια, ενέργεια που μετασχηματίζεται σε ύλη και το σύνολο των υλικών αντικειμένων.
Η Υπαρξη
Το Chang Tao είναι η μόνη πραγματικότητα Από το Ch'ang Tao αναδύεται το Tao. Από το Τάο προέρχεται το Αόρατο (Wu) όπου επικρατεί η Αδιαφοροποίητη Ενότητα και το Ορατό (Yeu) με τα διάφορα πεδία δραστηριότητας όπου εκδηλώνεται η πολλαπλότητα της συνείδησης.
Έτσι, «αυτό» που εμφανίζεται ως «είναι», «ύπαρξη», είναι το Τάο που εκδηλώνεται στα διάφορα πεδία της ύπαρξης. Στο Αόρατο Πεδίο υπάρχει η αντίληψη της Ενότητας της ύπαρξης. Στα Ορατά Πεδία το ον έχει επίσης ατομική συνείδηση και εκδηλώνεται μέσα από ένα σώμα νοητικής υφής, ενεργειακής υφής, υλικής υφής (ανάλογα με το πεδίο στο οποίο εκδηλώνεται). Στο βασίλειο του καθαρού γιν, το ον εκδηλώνεται μέσω ενός φορέα υλικής υφής (το σώμα).
Έτσι, το να είσαι στο υλικό πεδίο είναι:
1) Τάο.
2) Wu, Τρεις καταστάσεις συνειδητής ενότητας, (I, Si, Wei).
3) Yeu, (huen), τρεις νοητικές δραστηριότητες.
4) Yeu, (p'o), τρεις δραστηριότητες ζώων.
5) Υιός, σώμα.
Γου - Γουέι
Το Chang Tao είναι η μόνη πραγματικότητα. Από το Τσιάνγκ Τάο, όταν είναι ενεργό (Τε) αναδύεται το Τάο, και από το Τάο όλα αναδύονται, αναπτύσσονται και επιστρέφουν ξανά στην αρχέγονη κατάσταση. Η επιστροφή είναι ο δρόμος, το φυσικό αποκορύφωμα της εξέλιξης. Όταν απελευθερωθεί η Δραστηριότητα (Te) θα ολοκληρώσει τον κύκλο της και θα επιστρέψει πίσω στο Tao (στο Ch'ang Tao). Άρα, δεν πρέπει να παρεμβαίνουμε στην πορεία των πραγμάτων. Αυτή η Δράση χαρακτηρίζεται ως Wu -Wei (Μη Δράση) γιατί συμβαίνει αυθόρμητα (chu ran), χωρίς καμία «αρπαγή» στη δραστηριότητα ή το φαινόμενο. Ό,τι εμφανίζεται αναδύεται από το Τάο και βυθίζεται ξανά σε Αυτό, δεν είναι τίποτα διαφορετικό.
«Σήκω στο απόλυτο κενό
Κρατηθείτε γερά στην κατάσταση ηρεμίας
Και θα κυριαρχείς σε όλα τα φαινόμενα.
Τα έχω παρατηρήσει καθώς επιστρέφουν.
Βλέπετε, όλα τα πράγματα προέρχονται από το τίποτα
Επιστρέφουν πίσω στην πηγή από την οποία ήρθαν.
Αυτή η επιστροφή στην πηγή ονομάζεται Ηρεμία,
Η ηρεμία ονομάζεται προσαρμογή στη «φύση».
Ό,τι συμμορφώνεται με τη «φύση» του γίνεται ένα με το Τάο.
Όταν γνωρίζεις το Τάο, φωτίζεσαι.
Το να μην το ξέρεις σημαίνει να περπατάς στα τυφλά προς την καταστροφή.
Αυτός που γνωρίζει το Τάο έχει κατανόηση.
Αυτός που έχει κατανόηση επιτυγχάνει μια αμερόληπτη καθολικότητα.
Το να είσαι έτσι σημαίνει να είσαι μεγαλειώδης,
Το να είσαι μεγαλειώδης σημαίνει να έχεις τη φύση του Γιανγκ,
Το να έχεις τη φύση του Γιανγκ σημαίνει να γίνεις ένα με το Τάο.
Το Τάο είναι αιώνιο και αυτός που γνωρίζει καλά το Τάο
Αν και το σώμα του πεθαίνει, δεν καταστρέφεται».
(TTK, 16).
Το Τάο υπάρχει μόνο, τίποτα άλλο. Το Τάο είναι η αληθινή φύση όλων των όντων. Όλα τα φαινόμενα αναδύονται από το Τάο, μέσω του Τε και επιστρέφουν ξανά σε Αυτό. Αυτό συμβαίνει σε παγκόσμιο και ατομικό επίπεδο.
Όταν το Τε εκδηλώνεται ανεμπόδιστα, όταν υπάρχει Γου-Γουέι (Μη Δράση) όλα ακολουθούν τη φυσική τους πορεία και φτάνουν στο φυσικό τους τέλος, το Τάο. Αλλά όταν το Te από το Wu -Wei (Μη Δράση) εκτρέπεται στο Wei (Δράση), όταν υπάρχει αρπαγή στη δραστηριότητα, την κατάσταση, το φαινόμενο τότε υπάρχει σύγχυση και η διαδικασία είναι περίπλοκη.
Οι βαθμίδες του Wu -Wei
Το Wu-wei ως δράση (ή μάλλον ως μη δράση) δεν είναι παθητική παρατήρηση φαινομένων αλλά πειθαρχημένη συμπεριφορά που στοχεύει στην ανύψωση της συνείδησης από τις κατώτερες λειτουργίες της ύπαρξης στις ανώτερες, όπως το Τάο. Αυτό γίνεται με την ηρεμία των λειτουργιών, ξεκινώντας από το κάτω και το εξωτερικό και προχωρώντας προοδευτικά προς το ανώτερο και το εσωτερικό.
Η εξάσκηση συνίσταται στο να μην κολλάς με τίποτα. Τα τυπολογικά επίπεδα είναι:
1) Τσιάνγκ Τάο.
2) Wu, Tai -I, τρεις καταστάσεις (wu hsin)
3) Yeu, τρεις βαθμοί ηρεμίας hsin.
4) Yeu, τρία επίπεδα ηρεμίας qi.
5) Ναι, ηρεμία του σώματος.
Ο Λάο Τσου περιγράφει αυτό το μονοπάτι στο κεφάλαιο 56:
«Όσοι ξέρουν δεν το συζητούν,
Αυτοί που φλυαρούν δεν ξέρουν τίποτα.
Μπλοκάρει τη ροή των αισθήσεων,
Κλείστε όλες τις πύλες εισόδου και εξόδου της διαθήκης,
Αφήστε όλη την αναταραχή του κόσμου να μαλακώσει και να σβήσει.
Όλα τα μπλεξίματα, όλες οι επιπλοκές διαλύονται
Το απατηλό φως της διανόησης έχει χαμηλώσει,
Το διχασμένο μυαλό, η σκόνη της σκέψης, έχει κατακαθίσει.
Αυτό ονομάζεται μυστικιστικό επίπεδο (η μυστικιστική ενότητα).
Αυτός που έχει επιτύχει τη μυστικιστική ενότητα δεν έχει ούτε προσκολλήσεις ούτε φόβους, (δηλαδή γίνεται Wei, «ανύπαρκτος»),
Δεν προσβάλλεται από τίποτα, κολακεύεται από τίποτα, (δηλαδή γίνεται Σι, «χωρίς παρουσία»),
Δεν έχει κέρδη ή απώλειες, (δηλαδή γίνεται εγώ, «χωρίς ιδιωματισμούς», «άδειο»),
Και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο γίνεται το υπέρτατο ον (δηλαδή το Τάο)
(ΤΤΚ, 56).
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου